張立群 靳海華

論應(yīng)詩虔的詩

張立群 靳海華

區(qū)別當(dāng)下詩歌流行的寫作范式，應(yīng)詩虔，這位來自浙江的80后女詩人，從一開始就將自己的寫作置于傳統(tǒng)和當(dāng)代交融的狀態(tài)之中。閱讀她的詩，可以領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景：“山重水復(fù)我慣用寫詩的手/虛構(gòu)湖面，島嶼，云朵兒”；而當(dāng)“臨水一照才知曉/比黃花瘦的，不是清照/是詩虔”（《不是清照，是詩虔》）。婉約、柔美、精致、靈動(dòng)，散發(fā)著古典詩詞的遺韻，應(yīng)詩虔的魅力當(dāng)由此談起。

一、“我有小女人的古典情懷”。這句出自《舉一樽，還酹初春》的詩，在某種意義上，可視為應(yīng)詩虔詩歌的自我解讀：其中，有關(guān)“古典情懷”，主要指應(yīng)詩虔鐘情于古典詩詞的意境、善于化古典詩詞語句入詩。縱觀應(yīng)詩虔的創(chuàng)作，唐詩特別是宋詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換比比皆是。僅以《舉一樽，還酹初春》為例，“我有小女子的古典情懷”一句前有“談笑風(fēng)生”，后有“聽你們遙想當(dāng)年，風(fēng)華正茂/此刻，不提山河，馬匹/君子與小喬，舉一樽，還酹初春。”便很容易讓人聯(lián)想到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》?！肮诺淝閼选钡姆磸?fù)出現(xiàn)，形成了應(yīng)詩虔的詩歌風(fēng)格，至少可以從如下三點(diǎn)加以解讀：其一，應(yīng)詩虔偏愛中國古典詩詞，有廣泛的閱讀量和良好的古典詩詞功底；其二，應(yīng)詩虔有很強(qiáng)的語言駕馭能力和轉(zhuǎn)換能力；其三，“古典”在其詩歌觀念中占據(jù)著重要的地位，她的詩有“古典”唯美的遺風(fēng)。當(dāng)然，“古典情懷”從未限制應(yīng)詩虔詩歌的現(xiàn)代意識(shí)：“一字一珠，從一個(gè)俗世到另一個(gè)俗世”（《招寶山》）。應(yīng)詩虔的詩，有多重聲音（如火車），也有多重空間。她習(xí)慣將古典和現(xiàn)代置于一個(gè)平面，靈巧而克制地表達(dá)自己的情感；她善于用某些現(xiàn)代詩歌技巧和句式的長短變化豐富詩質(zhì)，但如何繼續(xù)深入下去、觸及當(dāng)下生活堅(jiān)硬的內(nèi)核又必須是她需要面對(duì)的問題。

而“小女子”呢？這個(gè)舊時(shí)女孩對(duì)自己謙卑的稱呼，現(xiàn)代多指嬌小、可人的愛稱，在應(yīng)詩虔的詩歌中可以稱之為“各得其所”。應(yīng)當(dāng)說，應(yīng)詩虔的詩中總是自覺不自覺地存在著一個(gè)“小女子”的形象。這一形象在一定程度上可以視為應(yīng)詩虔性別身份的自我認(rèn)同，“她”有自己獨(dú)特的視野格局，同時(shí)，也有個(gè)性化的語言特點(diǎn)。為此，應(yīng)詩虔已營造出一個(gè)屬于自己的“小女子”式的詩歌空間：“應(yīng)，詩，虔，我把名字搬出紙頁曬曬/身體里有陽光的香氣。取一盅酒/與安穩(wěn)現(xiàn)世同飲，/綠陰簾半揭，我的詩意那么濃/臨鏡畫一畫纖眉，宛如初妝/我只許陽光寵愛?！保ā吨辉S陽光寵愛》）閱讀應(yīng)詩虔的詩，會(huì)感受到“顧影自憐”一詞的雙重意味：孤獨(dú)失意與自我欣賞。也許，隨著年齡和寫作的增長，應(yīng)詩虔會(huì)修正她的“小女子”氣質(zhì)，但現(xiàn)在，“小女子”卻是她詩歌的顯著特色之一，盡管，“她”在凸顯應(yīng)詩虔詩歌特點(diǎn)的同時(shí)也會(huì)成為某種不足。

二、詩的“分身術(shù)”。借用應(yīng)詩虔《再一次原諒自己》中的一句詩：“我有分身術(shù)，一個(gè)含苞，一個(gè)怒放”，我們可以看到應(yīng)詩虔詩歌的兩種狀態(tài)或曰兩個(gè)方向。如果前者是羞澀、內(nèi)斂的，那么，后者則是大膽的、袒露與外放的?；蛟S是“小女子”身份已在不同程度上限制了應(yīng)詩虔，她的詩有某種與生俱來的宿命感。即使她期待在三月“把自己植入明媚”，但“桃花水搖，隨你一路古道悠長”（《把自己植入明媚》），又使其憧憬獨(dú)立時(shí)稍顯“分身乏術(shù)”。因而，應(yīng)詩虔的“分身術(shù)”是建構(gòu)于她自己的“先驗(yàn)論”的基礎(chǔ)之上的：她更多是以感性的方式理解生活并建構(gòu)自己的世界，而后，她的“分身術(shù)”才會(huì)自然、合理地展開。

在《我是你身上掉落的果實(shí)》中，應(yīng)詩虔曾以“我是你身上掉落的果實(shí)，/咫尺又天涯的尋你，一路跟著”，表達(dá)愛的追尋；在《癮》中，應(yīng)詩虔又以“你的身體，是我尋找多年的/河流，讓我顛覆?！背尸F(xiàn)戀的沉醉?？陀^地看，無論從“古典情懷”的潛在影響，還是那份靈性、清高、不食人間煙火，應(yīng)詩虔的詩歌風(fēng)格決定她適合寫自我的體驗(yàn)和愛情的故事。也許，僅僅是一個(gè)偶然，她就徹悟了滾滾紅塵中的“一世安穩(wěn)”、“慈悲”與“懂得”，她說：“今晚沒有月光白，我卻看得一清二楚/葬花人兒自憐，有誰，/守著春光，賞一生時(shí)光?！保ā洞缺?，懂得》）但假若一旦身臨其境，應(yīng)詩虔是否會(huì)超然物外，我想：這不僅是一個(gè)人生的命題，還是一個(gè)性格決定命運(yùn)的問題。

一面是思慕者的纏綿悱惻，一面是追求者的堅(jiān)定執(zhí)著，應(yīng)詩虔是她筆下的那只于“半遮半掩”中游來游去的“魚”（《天生我就是一尾魚》）。盡管，就表述方式而言，應(yīng)詩虔是溫婉、恬靜的，然而，她的內(nèi)斂掩蓋不住她對(duì)心儀物象的癡迷。她以“分身術(shù)”的方式承載著她詩歌的想象方式與書寫方式，她不過是將纖巧的行為和敏感的心藏于詩歌外在安靜的氛圍中。正如她的詩歌情感需要寄托與慰藉，不怕寂靜中的“年輪自縛”，她只是守著“一池月色”，做一只“想念的魚”，等待有人“放下魚餌”（《魚兒吐出想念》）。而此時(shí)，她的詩甚至是她本人正分化出“另一個(gè)自己”。

三、意象及場(chǎng)景。從意象運(yùn)用的角度上看，應(yīng)詩虔首先偏愛自然的意象：梅、雪、桃花、梨花、蓮花、春天、陽光、流水……這些意象在很大程度上增添了她詩歌純潔、透明的程度，又在很大程度為她的詩增添了色彩。白雪紅梅、青山桃花、綠波春水……色彩的對(duì)比使應(yīng)詩虔的詩歌從不缺乏畫面感。她不時(shí)將自然風(fēng)物作為自己情感萌動(dòng)與擴(kuò)張的契機(jī)：“我要盛開了，像一樹桃花”（《如此》）；“楊柳風(fēng)，只等梨花酒，/將我臉兒泛紅，就像紅梅花開/不驚風(fēng)雪。”（《怎不覺風(fēng)寒》）她常常通過自然意象的擬人化完成某種自我意識(shí)，并將某種小機(jī)巧、小韻味置于其中，她的“陽光笑雪花宛然/笑我流淚滿面，又耍小性子”。（《新雪》）便可算做一例。

其次，應(yīng)詩虔喜愛某種虛幻的意象及場(chǎng)景。以“夢(mèng)”為例，在《小年》中，她就有：“我把夢(mèng)放在陽光下滋養(yǎng)，溫和得像水?！痹凇杜R鏡遐想》中，她又有：“白白的云朵兒是床，允我走神做一個(gè)夢(mèng)/丟下一路柔軟，體香，/讓陽光微醺，在我耳邊溫暖?！痹凇毒砝锞硗狻分校齽t有：“我在卷外/重復(fù)著同一個(gè)夢(mèng)。等你出來?！本鸵庀笱芯康慕嵌榷裕皦?mèng)”及其相關(guān)的虛幻世界可以讓書寫者隨意賦形，充分發(fā)揮自己的想象；或許正是現(xiàn)實(shí)世界未曾經(jīng)歷，“夢(mèng)”才會(huì)有如此吸引力；至于“相思?jí)簟?，則更會(huì)拓展詩歌的情感空間，展現(xiàn)內(nèi)心世界。

特定意象與場(chǎng)景的使用，營造了應(yīng)詩虔的詩歌氛圍：格調(diào)典雅、清新古樸、真實(shí)可感……應(yīng)詩虔追求每首詩都是一件完整的藝術(shù)品且不失詩的品位。這一點(diǎn)，在口語泛濫、隨波逐流的當(dāng)下實(shí)是難能可貴。也正因?yàn)檫@樣，她的詩才會(huì)為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作注入了鮮活的個(gè)性元素。至于由此聯(lián)想到如何思考現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與古典詩學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系、詩人生存環(huán)境對(duì)其創(chuàng)作的影響等“理論命題”，應(yīng)詩虔詩歌的意義、價(jià)值似乎應(yīng)當(dāng)放在另外一個(gè)層面上予以審視。當(dāng)然，隨即而來的問題則是：過于追求詩歌的韻味、畫面與平衡感，或少了幾分生命的痛感和詩意的鋒芒，這顯然是一個(gè)詩人寫作風(fēng)格化之后一個(gè)問題的兩個(gè)方面。應(yīng)詩虔的詩歌道路才剛剛開始不久，她會(huì)在創(chuàng)作與讀者閱讀之間不斷探索出更為成熟的詩歌之路。“寫一首詩，有你，有夢(mèng)”（《桃源路》），如情似夢(mèng)般的美好詩歌未來正在不遠(yuǎn)處停泊……