論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校入黨積極分子培訓(xùn)教育的作用

劉亞++溫博晗

摘 ?要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)黨建理論是一脈相承的，如果將其吸收進(jìn)來(lái)，納入高校入黨積極分子培訓(xùn)課程之中，則可以使培訓(xùn)課程更具有文化性，淡化階級(jí)性，使培養(yǎng)對(duì)象更容易接受和認(rèn)同，可以同時(shí)提升他們的政治素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，為黨課教育助翼添航;同時(shí)，可以為后續(xù)發(fā)展黨員儲(chǔ)備更多優(yōu)秀的人才，為不斷提高黨員發(fā)展質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);也有利于民族精神的弘揚(yáng)，使這些在思想政治上要求進(jìn)步的大學(xué)生，也成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;入黨積極分子培訓(xùn)

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)黨建理論是一脈相承的

中國(guó)傳統(tǒng)文化則是中國(guó)人民在數(shù)千年的社會(huì)實(shí)踐中所積累、沉淀的包括物質(zhì)文明和精神文化在內(nèi)的文化遺產(chǎn)。在先秦，有儒、道、墨、名等多家并立，秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，漢武帝時(shí)，主張"罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家文化上升到"國(guó)學(xué)”的地位，更是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致。儒學(xué)也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的主導(dǎo)思想。到了盛唐時(shí)期，佛教文化在中國(guó)盛行，與本土的儒、道文化相融合，進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)，是一代代中華兒女智慧的結(jié)晶，是我國(guó)乃至世界上珍貴的民族歷史遺產(chǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十余年，始終把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索求國(guó)圖強(qiáng)的真理及開辟民族復(fù)興之路為己任并取得了舉世矚目的輝煌成績(jī)，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中是息息相關(guān)的。

（一）馬克思主義的中國(guó)化

馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，包括與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)歷史的相結(jié)合。數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地滲透到中國(guó)人的思想、價(jià)值觀及民族性格之中，馬克思主義要為中國(guó)廣大人民所接收，也要根植在中國(guó)的歷史與文化的基礎(chǔ)之上，這是馬克思主義中國(guó)化成功的關(guān)鍵所在。

（二）黨建理論的重要源泉來(lái)自于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.“天下為公”的思想?！疤煜聻楣笔俏尹h的立黨之本。孔子曰：“不患寡而患不均”;《呂氏春秋》中“天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也”;“天下為公”的思想和共產(chǎn)主義道路也是相一致的。在革命及和平建設(shè)的新時(shí)期，共產(chǎn)黨人始終秉承“天下為公”的指導(dǎo)思想，救中華民族于危難之中，也贏得了民心民意，在人民群眾中樹立了很高的威信。

2.“民本”思想。"民本”思想進(jìn)一步為我黨贏得了民心，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想之一。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)人民要仁愛、要信任，如孟子的“民為貴、社稷次之、君為輕”;《尚書》中“民為邦本，本固邦寧”;《荀子》中“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”等等都是對(duì)這一思想的闡釋。共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)揚(yáng)了這一思想，確立了“全心全意為人民服務(wù)”這一黨的根本宗旨，并且始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3.“求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是”的思想。濃郁的實(shí)踐精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要特征。我國(guó)早在東漢時(shí)期就提出了“實(shí)事求是”的學(xué)習(xí)原則。毛澤東同志結(jié)合馬克思主義精神，對(duì)“實(shí)事求是”做了新的解釋，貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的精神。在新時(shí)期，我黨又提出了“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，進(jìn)一步豐富了"實(shí)事求是”的思想路線。

4.“和諧”的思想?！昂蜑橘F”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的價(jià)值取向，這在第一部分中已有敘述。黨的第十六屆六中全會(huì)首次提出了“和諧文化”的概念，并提到“以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧”。這更加有力地說(shuō)明了黨建理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的。“和諧文化”的提出豐富、發(fā)展、深化了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校入黨積極分子培育的啟示

筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以深度發(fā)掘并融入到入黨積極分子培訓(xùn)內(nèi)容中的主要有以下幾個(gè)方面。

（一）愛國(guó)主義教育

中國(guó)共產(chǎn)黨人是最徹底的愛國(guó)主義者，入黨積極分子作為黨員隊(duì)伍的后備軍，要首先培養(yǎng)自身的愛國(guó)主義情懷。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“愛國(guó)主義”的思想在古代典籍中有很多論述。如老子子提出“修之于國(guó)其德乃豐，修之于天下其德乃普”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等舉不勝舉。廣大入黨積極分子們應(yīng)進(jìn)行愛國(guó)主義的精神熏陶，繼承我國(guó)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）民本思想

中國(guó)共產(chǎn)黨一向堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把人民的利益放在首位。這是對(duì)我國(guó)自古以來(lái)的“民本”思想的繼承與發(fā)展。關(guān)于民本思想論述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也是非常豐富的，如《孟子》中“桀紂之失天下也，失其民也”;《荀子》中“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”;傳統(tǒng)文化中的民本思想啟示中國(guó)共產(chǎn)黨人在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面建設(shè)中，應(yīng)確保人民當(dāng)家作主的地位，堅(jiān)決維護(hù)人民最根本的利益。作為入黨積極分子，同樣也要秉承這一理念。

（三）中庸和諧及天人合一的思想

當(dāng)前，我國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)，旨在確保人與人、尤其是人與自然之間的協(xié)調(diào)、融洽，防止過(guò)渡破壞自然的不和諧現(xiàn)象發(fā)生。建立一個(gè)尊重、護(hù)衛(wèi)自然環(huán)境的科學(xué)的生態(tài)文明理念。“和諧”的理念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中亦有淵源，前面第一部分也有所論述，儒家重視“和”的理念，主張“和為貴”。共產(chǎn)黨人繼承并發(fā)揚(yáng)了這一思想，把和諧社會(huì)建設(shè)作為不懈奮斗的目標(biāo)，不斷堅(jiān)持以人民的利益為導(dǎo)向、尊重人民;堅(jiān)持發(fā)展的科學(xué)性與可持續(xù)性;堅(jiān)持改革開放之路;堅(jiān)持民主的思想及依法治國(guó)。

（四）誠(chéng)信精神

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所要遵循的原則之一就是“誠(chéng)信友愛”?！罢\(chéng)信”自古就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，《論語(yǔ)》中有“自古皆有死，民無(wú)信不立”的記載;誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)道德的根本要求，是社會(huì)進(jìn)步的要求，也是黨永葆生命力、凝聚力的重要條件。作為大學(xué)生入黨積極分子，更應(yīng)該積極傳承"誠(chéng)信”這一傳統(tǒng)美德，從自身做起，帶動(dòng)身邊的同學(xué)，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)并落實(shí)到自己的行動(dòng)中。endprint

（五）博采眾長(zhǎng)、兼容并包的思想

統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國(guó)革命勝利的重要法寶之一。這種博采眾長(zhǎng)、兼容并包、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的思想源于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、學(xué)派林立還是兩漢時(shí)期的吸收外來(lái)文化、佛教傳入中國(guó)、開辟絲綢之路等，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中統(tǒng)一性與多樣性并存，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)。

三、不斷豐富載體，做好入黨積極分子培訓(xùn)工作

在常規(guī)課程的基礎(chǔ)上，積極研究教育對(duì)象的特點(diǎn)，充分利用校內(nèi)外豐富的教育資源，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑M織形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步提高入黨積極分子培訓(xùn)質(zhì)量。

（一）開展主題講座

可充分利用高校相關(guān)專業(yè)教師這一寶貴資源，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化或黨章黨史等內(nèi)容舉辦專題講座，這樣主題明確，也有利于將某一問(wèn)題講深講透。作為大學(xué)生入黨積極分子，由于他們知識(shí)水平整體較高，可以接受某一問(wèn)題的縱深理論研究。

（二）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

知行合一、學(xué)以致用，多組織入黨積極分子開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合，通過(guò)深入農(nóng)村基層、企業(yè)一線等，直觀感受黨的方針政策等理論知識(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn);直觀感受在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安康的大好形勢(shì)。增強(qiáng)其對(duì)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。同時(shí)，也可以讓入黨積極分子在班級(jí)或黨支部承擔(dān)一些管理服務(wù)工作，一方面可以在實(shí)踐中進(jìn)一步對(duì)他們進(jìn)行觀察、培養(yǎng);另一方面，在工作中，也提高了他們各方面的能力，使其不斷走向成熟。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的功能

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一廣闊的平臺(tái)，樹立網(wǎng)絡(luò)教育的新理念，開發(fā)入黨積極分子培訓(xùn)的新途徑。如制作相關(guān)網(wǎng)站、建立紅色微信微博，為廣大入黨積極分子搭建網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)?？蓪⒂嘘P(guān)工作布置、黨建政策、傳播正能量的新聞事跡等傳至相關(guān)平臺(tái)，在網(wǎng)上開辟"紅色”陣地。

作為中國(guó)社會(huì)的文化底蘊(yùn)，五千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)流淌在中華兒女的血液中，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的文化背景，也滲透到黨建思想之中。作為大學(xué)生中的先進(jìn)群體——入黨積極分子應(yīng)主動(dòng)深入學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、弘揚(yáng)者、引領(lǐng)者。而入黨積極分子要真正發(fā)揮這一作用，入黨積極分子培訓(xùn)課程的設(shè)置非常關(guān)鍵。在原有課程基礎(chǔ)上，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中攝取養(yǎng)分，使入黨積極分子培訓(xùn)課程具有豐富的文化內(nèi)涵及文化精神。只有這樣，入黨積極分子才能不斷從中汲取精髓，不斷提升自身的人文素養(yǎng)和政治素質(zhì)，真正發(fā)揮其先鋒模范作用。

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（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）endprint