馬嘯　董萍　余穎

抽象藝術(shù)，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30余年發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)比較特殊的類(lèi)型，因?yàn)檫h(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)和商業(yè)炒作的熱點(diǎn)，一直處在邊緣而個(gè)人化的存在狀態(tài)中。近兩年來(lái)，繼中國(guó)水墨熱之后，中國(guó)抽象藝術(shù)市場(chǎng)頗受市場(chǎng)關(guān)注。

但是，如果只是因?yàn)樗囆g(shù)市場(chǎng)投資的保守性轉(zhuǎn)向?qū)е铝四壳俺橄笏囆g(shù)的熱度，而不是在學(xué)術(shù)判斷上對(duì)其有了新的理解，那么再熱烈的抽象藝術(shù)探討也是浮云。如何看待當(dāng)下的抽象藝術(shù)熱？如何看待中國(guó)抽象藝術(shù)的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值？是否具備相應(yīng)收藏價(jià)值？

本期特約三位嘉賓，中國(guó)抽象藝術(shù)的堅(jiān)定推動(dòng)者和策展人李旭、反對(duì)者和批評(píng)者浙江大學(xué)人文學(xué)院教授黃河清、蘇富比亞洲當(dāng)代藝術(shù)和亞洲地區(qū)的最高負(fù)責(zé)人Evelyn Lin，從不同視角審視當(dāng)下的中國(guó)抽象藝術(shù)熱度。

李旭：要避免兩個(gè)誤區(qū)：一個(gè)是“泛抽象”，一個(gè)是“偽抽象”

收藏拍賣(mài)：您如何定義“抽象藝術(shù)”？

李旭：在視覺(jué)形態(tài)上不帶有任何現(xiàn)實(shí)世界的物像和提示的，在我這里才算是抽象藝術(shù)。

收藏拍賣(mài)：您認(rèn)為，如何判斷中國(guó)抽象藝術(shù)家及其作品的水準(zhǔn)和高度？

李旭：上世紀(jì)80年代曾有“讀書(shū)熱”、“哲學(xué)熱”、“文學(xué)熱”，但是進(jìn)入20世紀(jì)以后，在藝術(shù)家里頭并沒(méi)有形成很好的人文熱情，這是我的種遺憾。很多很有名的藝術(shù)家文化水平并不高，也就是說(shuō)我們的人文傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)并沒(méi)有很好的結(jié)合。介入藝術(shù)界的人文學(xué)者也是鳳毛麟角，導(dǎo)致我們的藝術(shù)界長(zhǎng)期在文化水平不高的情形下運(yùn)轉(zhuǎn)。很多藝術(shù)家不讀書(shū)，甚至很多畫(huà)國(guó)畫(huà)的、搞水墨的，書(shū)法并不好，更不要談“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”—體，這是我感到遺憾的地方。我覺(jué)得個(gè)好的藝術(shù)家也應(yīng)是個(gè)好的文人，好的知識(shí)分子，批評(píng)家和策展人就更不用說(shuō)了，應(yīng)該是全才。所以我認(rèn)為這兩點(diǎn)對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)實(shí)踐是非常重要的。

收藏拍賣(mài)：在學(xué)術(shù)上，您會(huì)關(guān)注抽象藝術(shù)家的哪些方面？

李旭：目前很多學(xué)術(shù)評(píng)論還是停留在講故事層面，某個(gè)藝術(shù)家如何不容易如何堅(jiān)持，或得到了怎樣的社會(huì)確認(rèn)，或某個(gè)藝術(shù)家信奉某種藝術(shù)理論等等，我認(rèn)為這些都不是好的抽象藝術(shù)評(píng)論。我會(huì)關(guān)注兩點(diǎn)：個(gè)是藝術(shù)家的心理動(dòng)機(jī)，是什么原因和目的使他舍棄了具象和表現(xiàn)；另個(gè)是分析他的形式路程，在視覺(jué)形式上是怎樣步步走過(guò)來(lái)的。有了這兩點(diǎn)之后，我才能確認(rèn)這個(gè)藝術(shù)家是不是我所要關(guān)注的對(duì)象。

收藏拍賣(mài)：很多人表示看不懂抽象藝術(shù)。這是否意味著抽象藝術(shù)的收藏門(mén)檻很高或者很低？

李旭：在西方，抽象藝術(shù)不僅是現(xiàn)代主義的典型范式，還有非常好的市場(chǎng)基礎(chǔ)，你看藝博會(huì)里永遠(yuǎn)會(huì)有相當(dāng)比例的抽象藝術(shù)。而在中國(guó)，缺乏這樣一個(gè)收藏和欣賞的土壤，有些藏家并不喜歡自己買(mǎi)的抽象作品，買(mǎi)了以后就放在倉(cāng)庫(kù)里，甚至是拍賣(mài)行的倉(cāng)庫(kù)里，春拍買(mǎi)了秋拍就想賣(mài)掉。這樣的藏家我建議他不要去買(mǎi)抽象藝術(shù)作品。抽象藝術(shù)的創(chuàng)作和收藏都非常挑人，有些人并不適合搞抽象藝術(shù)創(chuàng)作，如果腳踏進(jìn)來(lái)也許是很失望的結(jié)局。收藏抽象藝術(shù)的門(mén)檻也很高，首先要了解藝術(shù)史，還需要了解中式審美，中式非具象審美，以及書(shū)法美學(xué)，這樣才能進(jìn)入。所以說(shuō)個(gè)收藏具象的藏家如果要收藏抽象，需要個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

收藏拍賣(mài)：抽象藝術(shù)的收藏現(xiàn)狀如何？是否會(huì)成為中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的主流和方向？

李旭：中國(guó)斷檔和缺課了很久，我認(rèn)為現(xiàn)在30歲、40歲左右的藏家將來(lái)可能會(huì)成為抽象藝術(shù)的主力，但是抽象藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)不可能成為主流，當(dāng)然如果作為市場(chǎng)主流其實(shí)是可怕的，那會(huì)引發(fā)粗制濫造，“偽抽象”會(huì)大行其道?，F(xiàn)在已經(jīng)有這樣的苗頭了，我不相信抽象藝術(shù)是可以速成的品種，但是現(xiàn)在有那些只畫(huà)了幾年抽象的中青年藝術(shù)家被商業(yè)的炒作捧為天才。當(dāng)商業(yè)市場(chǎng)喪失了方向以后它會(huì)不擇手段地找方向，特別是最近5年來(lái)，當(dāng)具象和表現(xiàn)都被挖掘得差不多了，市場(chǎng)在找新的點(diǎn)，就是所謂“空間”比較大的點(diǎn)，原來(lái)（價(jià)格）很低，未來(lái)可能很高，那么資本就會(huì)撲上去。比如有些抽象藝術(shù)基金，會(huì)包掉一些藝術(shù)家的作品，做成個(gè)投資金融工具，我對(duì)這些事情會(huì)非常謹(jǐn)慎，必須經(jīng)過(guò)非?？b密的調(diào)研才會(huì)考慮介入與否。

收藏拍賣(mài)：您建議投資人可以關(guān)注哪一類(lèi)抽象作品？

李旭：目前在市場(chǎng)上西方化的抽象太多，太“西化”，表現(xiàn)在作品的韻味、靈魂、內(nèi)在性和文化基因里頭。內(nèi)在的東西一旦出現(xiàn)偏差，反映在畫(huà)面上會(huì)特別明顯，行家看就知道，你的出處在哪里，你的動(dòng)機(jī)在哪里?，F(xiàn)在有幾類(lèi)人吧，有類(lèi)是特別崇拜西方某些大師、某些流派，到今天為止還在學(xué)習(xí)模仿或說(shuō)研究，這類(lèi)我覺(jué)得沒(méi)有太大價(jià)值，因?yàn)殡x母本太近了；還有類(lèi)是海歸，有年長(zhǎng)者和年輕人，他們基本上從里到外都滲透著西方抽象的味道，既有幾何化的抽象，也有抒情的、表現(xiàn)的抽象，而唯獨(dú)缺乏中華的文化基因。我如果是投資人的話，不會(huì)買(mǎi)這樣的作品，因?yàn)檫@樣的東西可以說(shuō)是文化發(fā)展中的個(gè)臺(tái)階，還沒(méi)有完成自己的歷史使命。趙無(wú)極雖然在西方，但他把自己文化中的一些視覺(jué)意象貫徹在創(chuàng)作當(dāng)中，朱德群也是那樣，包括臺(tái)灣和香港也有類(lèi)似的例子，就是說(shuō)他們從來(lái)都沒(méi)有丟開(kāi)民族審美的文化身份確認(rèn)這問(wèn)題。還是有很多人在以貫之地做中式審美的研究。一做“時(shí)空書(shū)寫(xiě)”這個(gè)展覽呢，我覺(jué)得做中式抽象很有必要，看到西化的抽象在拍賣(mài)、收藏、宣傳上面大行其道，我感到很擔(dān)憂。我樂(lè)見(jiàn)和提倡中式審美或說(shuō)華夏美學(xué)的抽象藝術(shù)，也可以說(shuō)是帶有中華民族文化基因的抽象藝術(shù)。我從不否定其他類(lèi)型的抽象，但我希望更多人走到我說(shuō)的這條路來(lái)，我希望在生活和藝術(shù)的各個(gè)層面能重建我們民族的自信心和自豪感。

收藏拍賣(mài)：您明確地推中式審美有十年，對(duì)抽象藝術(shù)的關(guān)注超過(guò)二十年了。北京和上海的抽象藝術(shù)發(fā)展有何差別？

李旭：我1988年來(lái)上海，一來(lái)就在調(diào)研上海和北京的區(qū)別，那時(shí)就發(fā)現(xiàn)北京藝術(shù)家關(guān)注“畫(huà)什么”，上海藝術(shù)家關(guān)注“怎么畫(huà)”，就是對(duì)藝術(shù)表達(dá)的質(zhì)量、作品的制作、語(yǔ)言、材料等特別關(guān)注，對(duì)于主題反而是忽視的，有大量的人在做抽象。但在北京，具象藝術(shù)家很容易出名，只要你找對(duì)了題材，講對(duì)了故事，就一炮而紅，技法盡管像誰(shuí)誰(shuí)的并不要緊，大家認(rèn)的是故事。但是抽象并不是這樣，你離你學(xué)習(xí)的母本一定要遠(yuǎn)，而且要堅(jiān)持，要有說(shuō)服力，至少5年以上心無(wú)旁騖地在做這個(gè)，并且要有自己的風(fēng)格、圖式、語(yǔ)言、辨識(shí)度，確實(shí)很難。

收藏拍賣(mài)：中國(guó)抽象藝術(shù)當(dāng)下面臨的最大困境是什么？

李旭：有兩大困境，就是兩個(gè)要避免的誤區(qū)，

個(gè)是“泛抽象”，一個(gè)是“偽抽象”?！胺撼橄蟆本褪钦f(shuō)，我們能不能不要把“意象”混在起談，因?yàn)榘岩庀蠛统橄蠡煸谄鹫?，既貶低了抽象藝術(shù)的品質(zhì)，也對(duì)意象藝術(shù)作了不恰當(dāng)?shù)陌b?！皞纬橄蟆钡膯?wèn)題，在于說(shuō)現(xiàn)在抽象好賣(mài)了，一些附庸風(fēng)雅的人就想以便宜的價(jià)格裝飾自己的空間，或者不經(jīng)大腦購(gòu)買(mǎi)件東西用以炫耀，造成了“裝飾畫(huà)”很多，根本沒(méi)有藝術(shù)精神和品質(zhì)，沒(méi)有個(gè)人的學(xué)術(shù)線索，沒(méi)有對(duì)視覺(jué)形式的研究和消化。這個(gè)是把抽象藝術(shù)廉價(jià)化、庸俗化，我們?cè)诤芏嗫臻g都可以看到這樣的東西，這會(huì)嚴(yán)重貶低抽象藝術(shù)的價(jià)值。

收藏拍賣(mài)：您如何看待抽象藝術(shù)的中西之別？李旭：抽象藝術(shù)的“中式”、“西式”，這是學(xué)術(shù)內(nèi)部的辯論，根本不是危機(jī)，可以平行的發(fā)展下去，看看哪個(gè)會(huì)發(fā)展得更好。我相信，對(duì)民族文化身份的確認(rèn)和自豪感，最后會(huì)導(dǎo)致對(duì)整個(gè)國(guó)家審美品味的塑造，這個(gè)塑造非常重要。我在中國(guó)看設(shè)計(jì)覺(jué)得很著急，相比較中國(guó)人的設(shè)計(jì)，很明顯德國(guó)人、美國(guó)人、日本人的設(shè)計(jì)辨識(shí)度非常高，很忠實(shí)地反映了各自民族文化的基因。中式設(shè)計(jì)需要來(lái)源于中式美學(xué)的研究，而這種研究有賴(lài)于文化學(xué)者、音樂(lè)家、抽象藝術(shù)家這些人做學(xué)術(shù)梳理，做形而上的梳理。

中式美學(xué)不是“旅游”文化和“唐人街”文化，是傳統(tǒng)的美學(xué)思想和資源怎樣當(dāng)代化和國(guó)際化，這是考驗(yàn)個(gè)國(guó)家文化藝術(shù)精英的道題。這不是代人的問(wèn)題，可能要改革開(kāi)放后三代人才能摸到門(mén)檻。最終我希望確認(rèn)一種中式審美、中華美學(xué)的認(rèn)定，這種審美對(duì)我們的生活細(xì)節(jié)都會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的影響。我要確認(rèn)的藝術(shù)是既有中華民族文化審美基因的，又是當(dāng)代的，既是中國(guó)的，又是國(guó)際化的。

收藏拍賣(mài)：您認(rèn)為當(dāng)下的中國(guó)抽象藝術(shù)，哪些能夠進(jìn)入美術(shù)史？

李旭：我在上海試圖進(jìn)行種推動(dòng)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的推動(dòng)和商業(yè)上的推動(dòng)還是有區(qū)別的。學(xué)術(shù)上我做了很多事情，但對(duì)于市場(chǎng)銷(xiāo)售的話我目前不太愿意去介入。

我們是經(jīng)歷歷史的人，是全力參與書(shū)寫(xiě)歷史的人，但我們并沒(méi)有權(quán)力為歷史畫(huà)句號(hào)寫(xiě)結(jié)論。寫(xiě)歷史最好有五十年的回顧期，寫(xiě)五六十年代的藝術(shù)我們可以很有把握，甚至可以有定論，但是寫(xiě)70年代以來(lái)的藝術(shù)我覺(jué)得都不恰當(dāng)，你寫(xiě)的只是史料，只是研究資料、匯編，不可能成為歷史。美術(shù)史我覺(jué)得應(yīng)該50年重寫(xiě)次，大浪淘沙，看看哪些留下來(lái)了，哪些被遺忘了。比如那些因?yàn)槁殑?wù)而作品價(jià)格很高的人，你想他旦沒(méi)有了職務(wù)作品還會(huì)有人要嗎？還有些人是誤入了這個(gè)圈套，被誤解，后來(lái)又被歷史追認(rèn)。

我認(rèn)為好的中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)是形式感和觀念性的均衡，是以華人眼光介入審美判斷，找到自己的能量來(lái)源，建立一種中式美學(xué)體系。“時(shí)空書(shū)寫(xiě)”這個(gè)展覽之后，我還會(huì)繼續(xù)朝這個(gè)方向去做，選題可以不同，但都是倡導(dǎo)一種中式審美，是民族文化藝術(shù)基因的當(dāng)代化和國(guó)際化。我覺(jué)得為這個(gè)事情去花費(fèi)時(shí)間和生命是值得的，你不知道會(huì)催生出怎樣的結(jié)果，它可能是很偉大的，將來(lái)在歷史書(shū)章當(dāng)中能在注解里出現(xiàn)我就覺(jué)得滿足了，就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有白白地去學(xué)藝術(shù)、做藝術(shù)，沒(méi)有白白地和這些藝術(shù)家去共同努力做一件我認(rèn)為的大事。

黃河清：中國(guó)的抽象畫(huà)，大部分是故弄玄虛、毫無(wú)價(jià)值的垃圾

收藏拍賣(mài)：在您看來(lái)，中國(guó)抽象藝術(shù)存在哪些問(wèn)題？

河清：我不全盤(pán)否定抽象繪畫(huà)，但我基本不認(rèn)可今天中國(guó)的抽象繪畫(huà)。畫(huà)得太爛了，80%以上的中國(guó)抽象畫(huà)連抽象繪畫(huà)的門(mén)都沒(méi)摸到。中國(guó)抽象畫(huà)存在3個(gè)問(wèn)題，第是空洞、單調(diào)，一片空白；第二是畫(huà)成幾何圖案；第三是胡涂亂抹，亂畫(huà)，毫無(wú)價(jià)值。第四，有些抽象畫(huà)走向裝飾性，這還有點(diǎn)點(diǎn)觀賞價(jià)值。前三種連裝飾性和觀賞性都沒(méi)有。我對(duì)抽象繪畫(huà)本身并不否定。西方現(xiàn)代繪畫(huà)，包括抽象繪畫(huà)，還是擴(kuò)大了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。早期，西方古典繪畫(huà)是寫(xiě)實(shí)，以畫(huà)得像為標(biāo)準(zhǔn)。之后的野獸派、立體派包括抽象派都還是有價(jià)值的。但是抽象繪畫(huà)走向空白，像馬列維奇的至上主義，或者蒙德里安純粹的幾何圖案，還是走過(guò)了，沒(méi)有太大價(jià)值。

收藏拍賣(mài)：大多數(shù)人表示對(duì)于抽象藝術(shù)無(wú)法理解，您認(rèn)為如何理解抽象藝術(shù)？

河清：抽象繪畫(huà)就是拋棄了具體的物象，去畫(huà)完全由色彩、點(diǎn)線面構(gòu)成的東西。抽象畫(huà)不表達(dá)任何內(nèi)容，所以抽象繪畫(huà)是種純粹的視覺(jué)藝術(shù)，只跟你的眼睛對(duì)話。任何說(shuō)這個(gè)抽象畫(huà)表達(dá)了什么禪意、宗教或者對(duì)宇宙的思考，都是外加上去的。它本身并沒(méi)有什么主題內(nèi)容。最多跟音樂(lè)有些掛鉤，因?yàn)槌橄罄L畫(huà)可以影響到情緒，會(huì)給你一些聯(lián)想。能帶給你聯(lián)想的抽象畫(huà)是好的抽象畫(huà)。但是這種好的抽象畫(huà)實(shí)在太少了，基本上看不到。走向裝飾性的抽象已經(jīng)算是比較好的了。我覺(jué)得真正好的抽象畫(huà)，只有趙無(wú)極的抽象畫(huà)。

收藏拍賣(mài)：西方的抽象藝術(shù)有自身的理論探索過(guò)程？中國(guó)的抽象藝術(shù)和西方之間有什么關(guān)系？

河清：西方的抽象繪畫(huà)是有點(diǎn)在搞形式探索，像克利的點(diǎn)線面。他們是在搞些形式上的探索而走向抽象。抽象繪畫(huà)在西方真正成氣候，是二戰(zhàn)以后美國(guó)人搞起來(lái)的，就是為了要跟蘇聯(lián)進(jìn)行文化對(duì)抗。蘇聯(lián)搞寫(xiě)實(shí)，他們就搞抽象。所以二戰(zhàn)之后美國(guó)人推行抽象藝術(shù)，影響法國(guó)和歐洲，顛覆歐洲的“美術(shù)”，進(jìn)步影響到亞洲的日本韓國(guó)，乃至亞非拉全世界。

我不認(rèn)為有必要定要搞個(gè)中國(guó)式抽象繪畫(huà)，好像抽象繪畫(huà)是全世界都要有的。西方有抽象繪畫(huà)，中國(guó)也定要有，這本身是個(gè)有問(wèn)題的說(shuō)法。其實(shí)抽象繪畫(huà)的出現(xiàn)，沒(méi)有什么必然性，純粹就是美國(guó)推廣出來(lái)跟蘇聯(lián)對(duì)抗的，同時(shí)也是為了通過(guò)抽象繪畫(huà)來(lái)消解歐洲的“美術(shù)”傳統(tǒng)，奪取西方藝術(shù)的主導(dǎo)權(quán)。

60年代以后，美國(guó)開(kāi)始搞實(shí)物裝置，徹底顛覆了歐洲的美術(shù)。美國(guó)文化戰(zhàn)略的第一步是四五十年代，推出抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)。格林伯格稱(chēng)之為“美國(guó)式繪畫(huà)”，宣告法國(guó)藝術(shù)不行了，世界藝術(shù)中心由巴黎移到了紐約。后來(lái)美國(guó)人發(fā)現(xiàn)抽象繪畫(huà)還不是最好的武器，就搞出來(lái)波普藝術(shù)，所謂“當(dāng)代藝術(shù)”來(lái)進(jìn)行顛覆，這個(gè)就成功了。美國(guó)人從“85新潮”開(kāi)始，也在中國(guó)推廣“當(dāng)代藝術(shù)”，中國(guó)也受到很大的影響。很有意思的是，美國(guó)當(dāng)年對(duì)付歐洲，是抽象繪畫(huà)作為第一波，波普藝術(shù)是第二波。而在中國(guó)是倒過(guò)來(lái)，波普藝術(shù)所謂“當(dāng)代藝術(shù)”是第一波，而力推抽象繪畫(huà)則出現(xiàn)得比較晚。但背后都是美國(guó)的文化戰(zhàn)略在里面，它本身沒(méi)有什么太大的價(jià)值。

收藏拍賣(mài)：這是您個(gè)人判斷，還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在的共識(shí)呢？

河清：這是個(gè)事實(shí)，但中國(guó)還沒(méi)有多少人認(rèn)清這個(gè)事實(shí)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我從1985年考上浙江美術(shù)學(xué)院西方美術(shù)史碩士研究生開(kāi)始，是真正研究西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。我講的都是有事實(shí)依據(jù)的，都是擺事實(shí)、講道理，不是猜測(cè)、估計(jì)、假設(shè)。

收藏拍賣(mài)：我們看到，2014年開(kāi)始，繼當(dāng)代水墨之后，中國(guó)當(dāng)代抽象繪畫(huà)又成為藝術(shù)市場(chǎng)的“新寵”。一些江浙的藏家比較熱衷于收藏這部分藝術(shù)品。

河清：我認(rèn)為這是個(gè)悲哀的現(xiàn)象，說(shuō)明由西方人捧炒出來(lái)的抽象繪畫(huà)已經(jīng)忽悠到中國(guó)的市場(chǎng)了。有些中國(guó)民間企業(yè)家去買(mǎi)那些胡涂亂抹的抽象繪畫(huà)，是個(gè)很令人悲哀的事情。丁乙的幾何圖案，在我看來(lái)毫無(wú)審美價(jià)值，竟然炒得很貴。這樣的冷抽象是沒(méi)有價(jià)值的，連裝飾性都沒(méi)有，純粹只是幾何圖案。

收藏拍賣(mài)：國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界總結(jié)出抽象藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)“原創(chuàng)、唯美、精致”基礎(chǔ)上，中國(guó)的抽象藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)又加上了“中國(guó)文化元素、中國(guó)人文意境、國(guó)家資歷，三點(diǎn)。您怎么看待這樣的標(biāo)準(zhǔn)？

河清：這些說(shuō)法似是而非。抽象繪畫(huà)沒(méi)有中西之分。給些空洞的抽象繪畫(huà)，強(qiáng)加一些中國(guó)元素、禪宗、佛理。這些說(shuō)法是完全外在于繪畫(huà)，是強(qiáng)加到繪畫(huà)上面去的。比如用根手指點(diǎn)出的抽象畫(huà)，說(shuō)里面有禪意，都是騙人。我只看畫(huà)面，只是排排的手指印，沒(méi)有什么意思。抽象繪畫(huà)只是視覺(jué)藝術(shù)，只跟眼睛交流。如果你眼睛看著舒服，有美感，就算是不錯(cuò)的抽象畫(huà)。如果還需要外在的解釋、詮釋?zhuān)鞘峭耆珱](méi)有意義的，而且也是人為的，這種解釋不靠譜。

收藏拍賣(mài)：您在您的《不要被奇奇怪怪的藝術(shù)忽悠》一文中提到，“抽象繪畫(huà)由于沒(méi)有具體物象參照，是極難達(dá)到形式的豐富性，或者豐富的肌理效果。所以好的抽象畫(huà)非常難畫(huà)，非常稀罕。您認(rèn)為哪些是好的抽象藝術(shù)？”

河清：我認(rèn)為可以用中國(guó)“雅俗”的審美標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判所有繪畫(huà)，包括抽象繪畫(huà)。中西抽象繪畫(huà)無(wú)所謂區(qū)別，但審美精神或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)是可以有國(guó)家民族區(qū)分的，可以有中國(guó)的審美。例如按照中國(guó)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我認(rèn)為、朱德群的抽象繪畫(huà)，它們都比較“俗”。我用“雅俗”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)也是樣。吳冠中的彩墨抽象畫(huà)，普遍帶有種“輕佻的俗”。有一些可以算漂亮，但不是美。朱德群是“甜俗”，有點(diǎn)漂亮，具有定的觀賞性，但是格調(diào)不高。

收藏拍賣(mài)：有一種說(shuō)法認(rèn)為，中國(guó)民眾的藝術(shù)素養(yǎng)制約了對(duì)于抽象藝術(shù)的欣賞，您怎么看？

河清：今天在中國(guó)推廣抽象繪畫(huà)，完全是人為的推廣，不是中國(guó)人民所需要，不是中國(guó)人民能理解。中國(guó)主體社會(huì)是不欣賞抽象繪畫(huà)的。抽象繪畫(huà)純粹是國(guó)際勢(shì)力的影響，在中國(guó)強(qiáng)行推廣的，所以老百姓看不懂。我還能欣賞趙無(wú)極，很多老百姓連趙無(wú)極都能不欣賞。我對(duì)抽象繪畫(huà)的態(tài)度是不支持也不反對(duì)，讓它自生自滅?，F(xiàn)實(shí)是，中國(guó)市場(chǎng)是一幫國(guó)際勢(shì)力和國(guó)內(nèi)一幫與之呼應(yīng)的人，想賺錢(qián)，在忽悠老百姓去接受抽象繪畫(huà)。

收藏拍賣(mài)：目前，市場(chǎng)人士對(duì)中國(guó)抽象藝術(shù)的未來(lái)充滿信心，他認(rèn)為中國(guó)人欣賞抽象繪畫(huà)的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于西方，這種欣賞是流淌于中華民族的血液當(dāng)中，但是抽象藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)還需要時(shí)間，趙無(wú)極、朱德群等人的抽象藝術(shù)作品在國(guó)際市場(chǎng)上的高價(jià)也在證明這一觀點(diǎn)。在您看來(lái)，中國(guó)抽象藝術(shù)的市場(chǎng)行情是否會(huì)到來(lái)？

黃河清：我認(rèn)為這是完全不可能的，因?yàn)橹腥A民族是全世界最理性的民族，從來(lái)沒(méi)有宗教狂熱，從來(lái)不迷信。盡管抽象藝術(shù)掃遍世界，但在中國(guó)不會(huì)。中國(guó)曾經(jīng)崇拜西方百多年，但今天這代中國(guó)年輕人正在恢復(fù)理性，不那么崇拜西方。目前炒抽象藝術(shù)的都是50后、60后、70后，他們崇尚美國(guó)崇拜西方，才去搞這些東西。80后、90后就不會(huì)這樣。忽悠中國(guó)人抽象繪畫(huà)也就這個(gè)十年，還能忽悠一下中國(guó)的土豪，十年以后是不可能的。抽象繪畫(huà)在中國(guó)是不會(huì)有任何前景。

目前的確有一些民營(yíng)企業(yè)家被忽悠，去購(gòu)買(mǎi)收藏抽象繪畫(huà)。他們是不管看懂看不懂，只要能升值、賺錢(qián)就買(mǎi)?，F(xiàn)在美國(guó)的國(guó)力和資本力量在走下坡路，現(xiàn)在是忽悠中國(guó)民間資本來(lái)接棒抽象繪畫(huà)和“當(dāng)代藝術(shù)”。只要中國(guó)人恢復(fù)理性，不被繼續(xù)忽悠，抽象繪畫(huà)在中國(guó)就不會(huì)有好市場(chǎng)。

收藏拍賣(mài)：您認(rèn)為，國(guó)內(nèi)哪些抽象藝術(shù)家的作品值得收藏？

黃河清：以我所看到的抽象畫(huà)，幾乎是沒(méi)有。我只認(rèn)可趙無(wú)極的抽象畫(huà)。中央美院有一位教授的抽象畫(huà)，畫(huà)面上只是畫(huà)幾個(gè)圈圈，沒(méi)有看頭。另一位從德國(guó)回來(lái)的教授的抽象畫(huà)，黑乎乎厚涂顏料，純粹就是亂畫(huà)。

收藏拍賣(mài)：您曾經(jīng)在法國(guó)巴黎留學(xué)生活10多年。據(jù)您觀察，歐洲藝術(shù)圈如何看待抽象藝術(shù)？

黃河清：在歐洲，抽象繪畫(huà)是主流，因?yàn)闅W洲藝術(shù)已經(jīng)美國(guó)化了。一些大型的展覽基本上以抽象藝術(shù)為主流，而寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)基本上被照片取代了，影像藝術(shù)大行其道，徹底地解構(gòu)了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。在歐洲，

般沒(méi)有接受過(guò)西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的普通老百姓還是喜歡寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，不喜歡抽象繪畫(huà)。而接受了現(xiàn)代藝術(shù)教育的年輕一代則喜歡抽象藝術(shù)，但他們欣賞抽象藝術(shù)，是被教化出來(lái)的。拒斥寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，欣賞抽象繪畫(huà)，在歐洲是種“政治正確”。

實(shí)際上，對(duì)于抽象繪畫(huà)，我們的眼睛說(shuō)看不懂，就是看不懂。欣賞西方抽象繪畫(huà)，用常識(shí)看就行了。不要聽(tīng)信專(zhuān)家的解釋?zhuān)瑢?zhuān)家常常是偽專(zhuān)家。

收藏拍賣(mài)：抽象藝術(shù)盡管目前不成熟，也非主流，但它不是藝術(shù)自身發(fā)展的一個(gè)方向嗎？

黃河清：我們長(zhǎng)期都是被進(jìn)化論洗腦，認(rèn)為什么東西都有規(guī)律、有邏輯。其實(shí)藝術(shù)不會(huì)進(jìn)化到“抽象藝術(shù)”。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。模仿是人的本能，就像動(dòng)物樣，有模仿的天性。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)就是模仿個(gè)具體物象。就像我看到個(gè)杯子，我把它畫(huà)下來(lái)，我感到很滿足。所以寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。哪怕有了攝影照相，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)也會(huì)永遠(yuǎn)存在。抽象繪畫(huà)說(shuō)到底是有點(diǎn)反常態(tài)的。只有部分裝飾性的抽象，如果有裝飾性美感，人們比較能夠接受。但是抽象繪畫(huà)不可能作為個(gè)主流，作為繪畫(huà)未來(lái)的方向是不可能的。不會(huì)說(shuō)有天人類(lèi)會(huì)放棄寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，而走向抽象繪畫(huà)。抽象繪畫(huà)作為一種現(xiàn)象是可以被接受的，因?yàn)槿祟?lèi)歷來(lái)都有裝飾。裝飾性的東西只是圖案，沒(méi)有具象。例如伊斯蘭文化里的很多東西都是抽象裝飾性圖案。人類(lèi)方面有喜歡寫(xiě)實(shí)具象的天性，另一方面也有點(diǎn)追求裝飾性。抽象藝術(shù)在裝飾性方面還有存在的價(jià)值，除此之外它沒(méi)有個(gè)根本性的存在理由。

Evelyn Lin：中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的歷史很短，學(xué)術(shù)積累還不夠

收藏拍賣(mài)：中國(guó)抽象當(dāng)代藝術(shù)的概念并不是被很多人熟知，請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得什么是中國(guó)抽象當(dāng)代藝術(shù)呢？

Evelyn Lin：中國(guó)抽象當(dāng)代藝術(shù)，其實(shí)本質(zhì)上和西方的抽象藝術(shù)是樣的，都是藝術(shù)家用

種非具體的形式來(lái)表達(dá)當(dāng)下的思想和想法。中國(guó)的呢，自己的特點(diǎn)就是說(shuō)，作品背后的含義肯定是體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的，而中國(guó)和西方國(guó)家的政治體系又存在著很多的不同，所以呈現(xiàn)出來(lái)的作品關(guān)注度肯定也是不同的。

收藏拍賣(mài)：對(duì)，我想這一點(diǎn)也是吸引一些西方藏家的原因，因?yàn)楹芏嗳讼胪ㄟ^(guò)藝術(shù)去了解一個(gè)國(guó)家的狀態(tài)。拋開(kāi)思想，從風(fēng)格上說(shuō)有什么

不同呢？

Evelyn Lin：有很多作品是很有中國(guó)特色的，比如說(shuō)會(huì)用水墨這種傳統(tǒng)的介質(zhì)，或是融入一些佛教元素和書(shū)法。這等于說(shuō)就是在傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)上面的創(chuàng)新，非常有新意和特色，既體現(xiàn)了當(dāng)代思想，又透露著中國(guó)文化。

收藏拍賣(mài)：能說(shuō)說(shuō)您眼中中國(guó)抽象歷史的發(fā)展過(guò)程嗎？

Evelyn Lin：中國(guó)其實(shí)是有很多抽象藝術(shù)的，只是一直以來(lái)沒(méi)有這個(gè)專(zhuān)門(mén)的類(lèi)別，現(xiàn)在也漸漸形成了種欣賞當(dāng)代抽象藝術(shù)或是購(gòu)買(mǎi)的趨勢(shì)。在中國(guó)呢，抽象藝術(shù)直都是沒(méi)有被關(guān)注到的，屬于是被落在了后面?？次鞣绞澜?，抽象藝術(shù)其實(shí)是個(gè)很平常的概念，我們讀關(guān)于藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍時(shí)也會(huì)覺(jué)得，西方抽象藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展或者成熟了很長(zhǎng)時(shí)間了。為什么中國(guó)才剛剛開(kāi)始呢，就是因?yàn)樵诿绹?guó)開(kāi)始興起當(dāng)代藝術(shù)時(shí)，中國(guó)并沒(méi)有參與到這個(gè)過(guò)程中來(lái)，反而日本和韓國(guó)是有受美國(guó)影響的。當(dāng)時(shí)中國(guó)是因?yàn)檎脑?，很少接觸外面的世界，文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有發(fā)展得很好。你看上世紀(jì)70年代的時(shí)候，日韓的抽象藝術(shù)都已經(jīng)發(fā)展到了紐約，但是中國(guó)卻沒(méi)有，所以這是為什么我們的腳步稍微慢了點(diǎn)。

收藏拍賣(mài)：那是什么讓我們現(xiàn)在又開(kāi)始關(guān)注中國(guó)抽象當(dāng)代藝術(shù)了呢？

Evelyn Lin：我們并沒(méi)有關(guān)注過(guò)中國(guó)抽象當(dāng)代藝術(shù)，也沒(méi)有哪個(gè)媒體推廣過(guò)，但是不得不承認(rèn)，現(xiàn)在因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，資訊非常流通，尤其是藝術(shù)，你可以很容易地知道國(guó)外都發(fā)生了什么，國(guó)外現(xiàn)在的藝術(shù)世界是在關(guān)注什么流行什么，那么我們就可以知道，抽象藝術(shù)現(xiàn)在在西方還是比較受大家喜歡的。另方面，在中國(guó)我們看了太多的古典書(shū)畫(huà)，近些年也看了太多的當(dāng)代藝術(shù)，大家都會(huì)有審美視覺(jué)疲勞。在藝術(shù)界，新鮮事物是很容易被關(guān)注和接受的，那么我們就很簡(jiǎn)單地開(kāi)始關(guān)注抽象藝術(shù)這個(gè)沒(méi)有擱置很久的單元。再有，大眾喜好返回抽象藝術(shù)，也有社會(huì)美學(xué)發(fā)展的原因，現(xiàn)如今，我們更多地趨向于去欣賞更多表達(dá)思想的作品，就好像文藝復(fù)興樣。

收藏拍賣(mài)：我知道在西方只是有一個(gè)大的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”類(lèi)別，那么其中，您覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)抽象藝術(shù)在西方市場(chǎng)上的表現(xiàn)如何呢？

Evelyn Lin：現(xiàn)在并沒(méi)有哪個(gè)策展人是專(zhuān)注于中國(guó)抽象當(dāng)代藝術(shù)的，所以也并沒(méi)有什么關(guān)于這方面的展覽。有幾位藝術(shù)家還是非常不錯(cuò)的，比如王光樂(lè)。佩斯藝術(shù)中心之前做過(guò)的個(gè)抽象藝術(shù)的展也很不錯(cuò)?，F(xiàn)在抽象藝術(shù)在中國(guó)還是剛起步，很年輕，我們還需要更多的觀察期。

收藏拍賣(mài)：那以后會(huì)有一個(gè)怎樣的大體趨勢(shì)呢？

Evelyn Lin：現(xiàn)在關(guān)注中國(guó)抽象藝術(shù)的大多數(shù)是80后，他們自己還處在摸索的階段，創(chuàng)作的概念也不是非常的清晰。在今后的發(fā)展中，我認(rèn)為最重要的是形成種特有的東方抽象藝術(shù)，融入禪學(xué)和書(shū)法等，形成個(gè)真正的風(fēng)格體系。

收藏拍賣(mài)：雖然大家對(duì)這方面的關(guān)注度還不是很高，但我相信有一些人已經(jīng)開(kāi)始觀察了，那么西方的藝術(shù)工作者和藏家是如何看待中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的呢？

Evelyn Lin：關(guān)注的人并不是很多，但是關(guān)注的和收藏的人，有些看重的是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和背后的思想，他們不怎么把“中國(guó)藝術(shù)家”放在考慮范圍內(nèi)，只是看這是“抽象藝術(shù)”，是有趣的，是有思想的。另外些人是意識(shí)到了中國(guó)的崛起，希望來(lái)買(mǎi)中國(guó)年輕藝術(shù)家的作品作為收藏，或者說(shuō)是用這樣的方式來(lái)讓更多的西方人群認(rèn)識(shí)到中國(guó)的年輕藝術(shù)家。

收藏拍賣(mài)：對(duì)于收藏中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，您覺(jué)得他們是喜愛(ài)比較多，還是投資理念比較多一點(diǎn)呢？因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的藝術(shù)屬于發(fā)展期間，做投資也是不錯(cuò)的選擇。

Evelyn Lin：都有的。年輕藝術(shù)家的作品價(jià)格會(huì)比較低，可以作為入門(mén)級(jí)別。當(dāng)你看到這幾年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的差價(jià)，不免會(huì)產(chǎn)生投資的心理。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也在飛速發(fā)展，如果看到喜歡的作品，做投資也是未嘗不可。但是就如大家都知道的，買(mǎi)藝術(shù)品是定要買(mǎi)自己喜歡的，跟隨大潮流有時(shí)并不是個(gè)好的選擇。

收藏拍賣(mài)：?jiǎn)柫四@么多關(guān)于西方市場(chǎng)的問(wèn)題，說(shuō)到底，您覺(jué)得什么是好的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)呢？

Evelyn Lin：這個(gè)問(wèn)題我不知道從哪個(gè)角度上來(lái)講。如果是從拍賣(mài)講的話，好的藝術(shù)品就是你自己喜歡和消費(fèi)得起的?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)很發(fā)達(dá)，想要了解個(gè)市場(chǎng)和幅作品很容易，拍賣(mài)行的交易記錄都是公開(kāi)的，很多畫(huà)廊的圖冊(cè)等也都可以找到。所以，如果想要買(mǎi)

幅作品，可以先多看看圖冊(cè)，找到自己喜歡的，再看看這樣的作品近幾年的價(jià)格起伏。

收藏拍賣(mài)：您能最后跟我們說(shuō)說(shuō)中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)在以后的發(fā)展上可能會(huì)遇到什么問(wèn)題嗎？

Evelyn Lin：主要就是，學(xué)術(shù)上跟不上，很少看到有關(guān)于這方面的書(shū)籍資料，也幾乎沒(méi)有這方面的專(zhuān)業(yè)人士。業(yè)內(nèi)人士談?wù)摰煤苌?，所以就?dǎo)致市場(chǎng)非常不受關(guān)注，但是這也是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)的歷史很短，學(xué)術(shù)積累還不夠的原因。

栗憲庭：異化的中國(guó)抽象繪畫(huà)

由于西方現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)被嚴(yán)重誤解和誤導(dǎo)，致使抽象藝術(shù)在中國(guó)成了意象化、玄理化、風(fēng)格化的程式繪畫(huà)。最嚴(yán)重的是“抽象藝術(shù)”的異化轉(zhuǎn)向，成了反現(xiàn)代精神的意識(shí)道具。嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)化的抽象繪畫(huà)是徹頭徹尾的偽現(xiàn)代藝術(shù)，是腐朽歷史的招魂術(shù)。任何藝術(shù)，一旦成為既定的流行風(fēng)格，其內(nèi)在活力已基本耗盡。對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的探索研究，本是值得贊許的現(xiàn)象，但搞“拉郎配”和“抄襲風(fēng)”則走向了反面。異化的中國(guó)“抽象繪畫(huà)”不僅形式上的復(fù)古主義，其精神內(nèi)質(zhì)貫穿了“天人合”和“玄之又玄”的腐朽糟粕，并打著“民族根性”與“文化身份”堂而皇之，它從根本上違背了現(xiàn)代藝術(shù)的普遍精神。

抽象藝術(shù)在中國(guó)風(fēng)格化流行，恰恰來(lái)自中國(guó)藝術(shù)缺乏現(xiàn)代性應(yīng)有的歷史進(jìn)程。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)普遍還沒(méi)有徹底從古典主義之中解放出來(lái)，只有極少部分藝術(shù)家在努力嘗試突破，結(jié)果變相向拿來(lái)主義的風(fēng)格模仿。加之社會(huì)文化創(chuàng)造力的匱乏與現(xiàn)代文化資源的不足，對(duì)西方現(xiàn)代文明知半解的仰望，衍生出種“盲人摸象”抄襲風(fēng)，所謂“領(lǐng)先一步即權(quán)威”，從創(chuàng)作的趕時(shí)髦到理論的浮躁都表現(xiàn)為種現(xiàn)代化“大躍進(jìn)”，是弊是利還有待歷史去驗(yàn)證。

王春辰：真假抽象的辨別，要回到藝術(shù)家本身

真正的抽象繪畫(huà)是種很理性的視覺(jué)探索，不過(guò)是消除了常規(guī)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和物象方式，也不具有我們經(jīng)驗(yàn)的空間感。它是個(gè)體的藝術(shù)家的個(gè)體努力和作為，與糾正符號(hào)化的繪畫(huà)沒(méi)有關(guān)系，它也糾正不了。抽象式的東西更容易讓人視覺(jué)疲倦，更容易走入幾招幾式的“符號(hào)化”，如變形、涂鴉、噴灑、堆積，等等。

在這種情況下，要識(shí)別真的抽象與假的抽象，恐怕又要落實(shí)到畫(huà)家身上，與他們追求自我想象的意圖有關(guān)，與他們面對(duì)的藝術(shù)困惑有關(guān)，也與他們的個(gè)性有關(guān)，更主要是那些真正的抽象都是試圖解決認(rèn)識(shí)世界的種特殊方式而已，在更多情況下不是以是否藝術(shù)的面貌出現(xiàn)，而是以探索世界之真的狂想出場(chǎng)，如馬列維奇的黑方形，有大套神秘主義可作解釋?zhuān)蝗绮蹇说臐姙ⅲ幸惶鬃詣?dòng)主義與潛意識(shí)作注解。我們也常常把禪宗放到抽象的解讀或認(rèn)知上，認(rèn)為禪的精神和境界是“抽象”行為的高妙之處，在很多時(shí)候事實(shí)上也如此，但“禪意”不是所有人能夠具備，或者說(shuō)對(duì)“禪”的抽象表述，更多不是依賴(lài)于畫(huà)家的作畫(huà)結(jié)果，而是來(lái)自于他的行為以及更重要的：來(lái)自于他的內(nèi)心領(lǐng)悟，在這個(gè)層面上，抽象不是目的，是抽象畫(huà)家修行的方式。這是東方的種知行合的信仰，這或許是東方的抽象畫(huà)的種理解。

從歐美看來(lái)，更多是落實(shí)在知識(shí)分析上，那些做抽象的人充滿了對(duì)知識(shí)的形象表述的渴望，只不過(guò)不是可識(shí)別的形象，而是記錄思維、心靈、感覺(jué)的形跡。神秘主義、東方文化、科學(xué)主義、理性思維、宗教意識(shí)、精神分析等都可以拿來(lái)作注解。從事抽象畫(huà)的人和從事寫(xiě)實(shí)畫(huà)的人樣，每方都不希望僅僅從他們的畫(huà)面形式來(lái)論他們的作品的高低，而是都希望在畫(huà)面之外多有些文化意味、哲學(xué)意味、美術(shù)史意味。

所以，抽象并不是寫(xiě)實(shí)的對(duì)立，而寫(xiě)實(shí)的問(wèn)題的解決不是走向抽象地沒(méi)有形象，而是如何塑造主觀的形象和有意義的形象，更重要的是在中國(guó)，寫(xiě)實(shí)的問(wèn)題如不能很好地認(rèn)識(shí)和理解，也同樣不能很好地去理解抽象及抽象畫(huà)。它們并不對(duì)立，對(duì)立的是它們背后的那套非此即彼的話語(yǔ)權(quán)力體系。在這個(gè)意義上，是否做個(gè)抽象畫(huà)家或?qū)憣?shí)畫(huà)家，他們要應(yīng)戰(zhàn)的不是畫(huà)，不是形式主義的圖形、圖像、線條、色塊、積墨、暈染，而是他們作為思想者的藝術(shù)家價(jià)值、文化創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)變革價(jià)值。沒(méi)有這一切，畫(huà)寫(xiě)實(shí)、畫(huà)抽象都是一張畫(huà)而已，沒(méi)有什么高低之分。有意義的藝術(shù)歷史的書(shū)寫(xiě)，多是書(shū)寫(xiě)那些有意義地存在世界上的視覺(jué)思想家——真正的藝術(shù)家。