《東宮西宮》中的愛情烏托邦

該以何種方式去愛你……

現(xiàn)實的情愫與理想的幻影交織在一起，一場本不可能的愛情在一個艱難的歲月誕生，誕生的同時有對內(nèi)心的追求，有對自我的詰問，有對思想觀念的轉(zhuǎn)變。阿蘭追求真實的愛情，他的愛情是純粹的，而此時的阿蘭也只是一只孤獨的飛蛾，他的愛情不顧一切，在這個受到限制的年代，人的一切思想都受到非人性的壓抑，阿蘭的生存方式也許只有通過在愛情中尋找自己的存在感。

東宮西宮是北京公園的兩個廁所，阿蘭這類人的活動范圍基本局限在這兩個區(qū)域，他們的生活環(huán)境狹小、污穢不堪，而廁所也恰恰是他們生活環(huán)境最真實的寫照，在影片拍攝時，運用了昏暗色的燈光，起到了烘托影片效果的作用，給人以壓抑、低迷的觀影效果。

愛超越性別，超越階級，它的存在本身不涉及太多的內(nèi)容，只需惺惺相惜，也能成就彼此內(nèi)心最珍貴的雨露。在小史對阿蘭的審問過程當中，雙方相互膠著，始終保持著僵持狀態(tài)，在形式上小史占據(jù)著主導(dǎo)地位，他以進為退。隨著劇情的發(fā)展，阿蘭在心理上漸漸呈現(xiàn)上升態(tài)勢，最終他在心理上完全控制了小史的情感脈絡(luò)。邊緣人物逐漸向中心處靠近，情感的積淀最終是為了高潮的爆發(fā)。阿蘭心中的吶喊，在觀眾看來是無盡的壓抑，他承受了太多的鄙夷、太多的不解、太多的委屈，只為那一刻綻放，曇花一謝也許才是阿蘭的真實寫照。他要的并不是所謂的愛情，在他心中愛已然超越了一切，在那一刻他只想證明自己，證明自己的存在，證明自己的價值。張元和王小波合作的作品所描寫的邊緣人物在一定程度上反映了其對現(xiàn)階段中心體制的抗爭，小史這位警察有著強硬的外表，無論從形象還是從社會權(quán)利上看，都占據(jù)著權(quán)利的優(yōu)越性，但這些終究還是抵不過阿蘭情感的挑逗。最終，兩個肉體相互纏綿，這些畫面也代表著作者一定的寄托——邊緣與中心的抗衡。

影片中極為巧妙的一點是內(nèi)容與目的的相對統(tǒng)一，外表強悍的小史對柔弱的阿蘭進行審問，在觀眾看來這樣的審問已然偏離原有的目的，阿蘭盡情的言說，描述著自己的生活，描述著與自己相關(guān)的一切事物。而小史所扮演的角色已不再是一個審問者，而是一個忠實的傾聽者，審問將邊緣人物不為人知的生活狀態(tài)一覽無余地展現(xiàn)在觀眾面前。導(dǎo)演恰如其分地利用這樣的場景制造了一個邊緣向中心體制的詰問，并希望能夠得到中心體制的認可。這樣的場景淋漓盡致，小史的權(quán)威此時正好掉入阿蘭所設(shè)計的一個圈套，他希望小史對自己施虐，因為只有這樣才能夠證明自己的存在，當阿蘭換上女人的服飾時，驚艷的外表令小史著迷，阿蘭的本來面目與導(dǎo)演所表達的思想珠聯(lián)璧合。阿蘭的情感不計后果，他只需一次盡情的綻放，也許在觀眾看來這樣的舉動太過偏激，但不可否認，這樣的情感是神圣的，是至高無上的。

愛情的不同種表達方式，在人類歷史發(fā)展過程中不斷演變。人從最基本的繁衍，到有意識的去感知異性相吸，再到他們之間的相吸所誕生的愛情，這個過程證明了人類發(fā)明出世間最美好的禮物，人類不斷進化隨之出現(xiàn)同性的愛情，自古有不勝枚舉的例證。但阿蘭與小史愛情的誕生卻要經(jīng)歷一場歷史的洗禮，也許在他們之間就不應(yīng)該存在，阿蘭內(nèi)心的一團火焰，將整個時代點燃，燃燒了階級、燃燒了理想，也許這種方式是自己證明感知和生命的最好方式。他的情感淋漓盡致，超越了天地，純粹的情感爆發(fā)后則開啟了一次探索的歷程。

也許這種情感本應(yīng)該合理的存在，在倫理上也許存在不合理性，但是在情感上他們愛情的純粹性比普通愛情也許在一些方面看來更是有過之而無不及，這是人類情感的一大轉(zhuǎn)折點，也是人類未來精神追求的一個更高層面的狀態(tài)轉(zhuǎn)折。當下，阿蘭的處境正當經(jīng)歷一個艱難的歲月，然而未來時光社會將會以何種態(tài)度來對待阿蘭這樣出于邊境生存狀態(tài)的人……

阿蘭的愛是卑微的，在那個在夾縫中生存的人，也只能不斷尋求自己內(nèi)心最本真的理想，這種理想需要外界的不斷刺激，在一個灰暗的氛圍中，阿蘭只有尋找自己對愛人的理想的愛的表達方式。

你對我的愛我不計較，但我會以最純粹的方式去愛你……

(南昌大學(xué))