試論“三寸金蓮”意象的審丑意味

■楊 蓉

引言：纏足是我國(guó)古代的一種殘酷的身體塑造行為，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，它作為獨(dú)特的審美對(duì)象被欣賞了近千年,顯示了人們以“小腳為美”的審美意趣。社會(huì)畸形和丑陋的體現(xiàn)，人性的扭曲和病態(tài)的表達(dá)，以丑為美，荒誕不經(jīng)，則深層次的展現(xiàn)出“三寸金蓮”的丑。性愛(ài)欲望的肆虐宣泄，精神狀態(tài)的頹廢萎靡，強(qiáng)烈的依附意識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)“三寸金蓮”的狂熱追求中隱含的畸變審美心理。

纏足是我國(guó)古代的一種殘酷的身體塑造行為，即用布帛將女子拗折后的足部骨骼纏裹，使其變小成為一種特殊形狀。作為我國(guó)古代文化的一個(gè)特殊部分，在今天它不具有任何審美意味，甚至因?yàn)槠浠兊臓蠲诧@得丑陋而變態(tài)。但是在中國(guó)古代大量文學(xué)作品中，它作為獨(dú)特的審美對(duì)象被欣賞了近千年。

“三寸金蓮”是伴隨纏足產(chǎn)生的一個(gè)特殊名詞，是小腳的最美代表，同時(shí)也是對(duì)女性的一個(gè)重要審美標(biāo)準(zhǔn)。在大量詩(shī)詞歌賦、散文小曲中小腳成為一種審美的“符號(hào)式意象”，獨(dú)具象征性與荒誕性。展現(xiàn)在我們眼前的無(wú)疑是一個(gè)畸形、扭曲、黑暗的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，丑的被當(dāng)做美的追捧了幾個(gè)世紀(jì)，成為中國(guó)文學(xué)史上一種獨(dú)特的審丑現(xiàn)象。

一、以“小腳為美”的審美意趣

當(dāng)女人的小腳進(jìn)入文人的視野并成為一種特殊的審美對(duì)象后，文人用大量的筆墨贊賞它，致使它的審美地位提高，出現(xiàn)“小腳為美”的審美意趣。既然以小為美，自然就會(huì)有人想方設(shè)法將腳變小，而以布帛纏裹顯然是一種容易使人想到的方法。民間有女子“偷穿宮樣穩(wěn)”，效仿宮廷女子纏就的腳引來(lái)文人們的欣賞,在鋪天蓋地的夸贊聲中，小腳成為焦點(diǎn)，越來(lái)越多的女子加入纏足行列，極其注重纖小及裝飾。當(dāng)女子纏足小至三寸時(shí)，文人對(duì)三寸小腳溢美謳歌到了極點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行構(gòu)思，毫不吝嗇的用美好的詞語(yǔ)夸贊，“說(shuō)什么金蓮冷艷似‘寒梅瘦影’，金蓮輕盈而‘落地?zé)o聲’，金蓮弓弓是‘彎比虹腰’，金蓮尖小是 ‘玉筍纖纖嫩’”在文人的竭力吹捧下，“三寸金蓮”之說(shuō)深入人心。文人喜用“凌波”來(lái)形容女性走路時(shí)弱柳扶風(fēng)的動(dòng)態(tài)美，一搖三晃，暗生輕塵，似倒非倒。纏足走路“比穿高鞋走路還要困難得多”女子裹腳本是一件極其殘酷的事，但在文人騷客那里卻充滿雅趣。

當(dāng)纏足之風(fēng)達(dá)到鼎盛，盛行于各地的賽腳會(huì)就是對(duì)這種系統(tǒng)實(shí)際操作與運(yùn)行的典范。賽腳會(huì)，又稱“晾腳會(huì)”，是中國(guó)古代一種極其特殊的比美活動(dòng)。如同當(dāng)今世界各地層出不窮的選美比賽一樣，可賽的是一雙被現(xiàn)代人看來(lái)畸形丑陋的小腳。最為出名的賽腳會(huì)出在山西大同，相傳始于明代正德年間，于每年的農(nóng)歷六月初六在廟會(huì)期間舉行。每到這天，很多女子濃妝淡抹，尤其將一雙小腳收拾得無(wú)比講究，爾后到達(dá)會(huì)場(chǎng)中將一雙小腳露出來(lái)任人品評(píng)。當(dāng)選女子纖足只能看不能摸，蓮癖們以“小、瘦、尖、彎、香、軟、正”七字標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行選比，評(píng)選結(jié)果第一名稱 “王”，第二名稱“霸”，第三名稱“后”。賽腳會(huì)上當(dāng)選前三名的女子以此為莫大的榮幸，丈夫或父兄也是滿面春風(fēng)，喜不自勝，以為這是光耀門(mén)楣的大喜事。

二、“三寸金蓮”折射出的社會(huì)病態(tài)

纏足時(shí)代，人們認(rèn)為“三寸金蓮”最美，“審具有合法性和獨(dú)立性，無(wú)論于美于丑都代表著一定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值取向，然而當(dāng)審非審，審喪失了立場(chǎng)，淪為純粹圍觀、跟風(fēng)、追捧狀態(tài)，美便讓位于丑，出現(xiàn)以丑為美、為利而丑的狀態(tài)，即發(fā)生了審丑文化異化傾向?！闭５男睦沓^(guò)了應(yīng)有的限度，就會(huì)走向荒誕和謬誤，“三寸金蓮”就是人們“愛(ài)小”的審美心理發(fā)展到極致并跨越了界限，進(jìn)入到一個(gè)變態(tài)的審美時(shí)代。

當(dāng)人性逐漸扭曲，人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我之間嚴(yán)重“異化”，便導(dǎo)致社會(huì)極度混亂、瘋狂、畸形、變態(tài)。纏足作為身份地位的象征，是社會(huì)畸形的一大體現(xiàn)。世俗的觀念里，纏足后的女性極具大家閨秀風(fēng)范，走起路來(lái)充滿韻味，體現(xiàn)上層社會(huì)女性的基本禮儀，而百姓家的勞動(dòng)女子大多數(shù)是不纏足的。于是小腳被人喜愛(ài)，天足令人唾棄，一雙腳就成為區(qū)別身份地位的象征。

人們對(duì)三寸金蓮的審美意趣受到我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀、道德觀影響。女子纏足與愛(ài)美之心分不開(kāi)，無(wú)非就是悅?cè)藧偧?。程朱理學(xué)“餓死事小，失節(jié)事大”被奉為道德標(biāo)準(zhǔn)，約束著女性，婦女之足纏得弱小，不利于行，正好能夠保守于家中。然而有所矛盾的是賽腳會(huì)的出現(xiàn)，此事能令女子所纏之足被肯定，滿足自己的虛榮心外還增添家門(mén)風(fēng)光，但是違背了當(dāng)時(shí)男性對(duì)女子足不出戶的要求?！耙环N扭曲審美觀的一旦形成并受到社會(huì)制度的保護(hù)，傳統(tǒng)風(fēng)俗的約束，它的社會(huì)力量是驚人的，不管人們?cè)覆辉敢舛既プ裱崩p足風(fēng)俗的演變正是社會(huì)畸形和變態(tài)的體現(xiàn)。

文人筆下，小腳具有濃重的情欲色彩，是性器具的替代物，說(shuō)寫(xiě)小腳，不如說(shuō)間接地寫(xiě)性。而“性是以非理性的形式存在著，如果放縱的滿足性欲，它會(huì)成為一種破壞性力量，讓人沉淪、毀滅，這就是以丑的方式呈現(xiàn)在我們面前的‘性’?！迸扒榭裾沁@種丑的體現(xiàn)。嚴(yán)重偏頗的審美觀，使人們忽視了丑的真面目，忽視了人性的丑與社會(huì)的丑。使得“纏足風(fēng)俗——這種超自然范疇而極端發(fā)展的畸形文化，在變態(tài)的‘金蓮迷信’、‘金蓮崇拜’者的鼓噪、煽動(dòng)下，異化為以摧殘他人、損害他人為目的的惡俗、陋俗，不僅貽害了幾個(gè)世紀(jì)的女性，也扭曲了男性的正常心理與精神世界?！?/p>

三、“三寸金蓮”中隱含的畸變審美心理

在文人筆下，一雙小腳半遮半露，若隱若現(xiàn)出沒(méi)于衣裙之間，充滿誘惑力。被布帛層層包裹的小腳，令人不易窺探，就心理而言兩性之間好奇心變得強(qiáng)烈從而產(chǎn)生神秘感，于是“三寸金蓮”具有了某種象征意義，在蓮迷們看來(lái)它是一種性器官的替代物。中國(guó)文化一向忌諱言性方面，而當(dāng)欲望在現(xiàn)實(shí)中被壓抑，就會(huì)誘使人進(jìn)行創(chuàng)作宣泄。纏足是“被隱藏起來(lái)的對(duì)性感覺(jué)的開(kāi)發(fā)”文人對(duì)小腳的歌頌是對(duì)性欲望的宣泄。金蓮參與到人們的性愛(ài)生活中，在文人筆下染上濃重的情欲色彩，既給人性欲的滿足，又充實(shí)情感需求，成為從生理到心理上都玩味無(wú)窮的對(duì)象。而這種情況的出現(xiàn)也只是“纏足時(shí)代蓮迷們空虛、無(wú)聊、荒唐、頹廢的表現(xiàn)罷了?！?/p>

纏足年代并沒(méi)有明文規(guī)定女性必須纏足，相反卻有禁止的規(guī)定，可是卻也形同虛設(shè)。人們的精神嚴(yán)重頹敗萎靡，意識(shí)被無(wú)形的暴力控制蒙蔽。在那個(gè)信息、交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，文人的詩(shī)作起到一種廣告宣傳的作用，將君王的嗜好流傳到了民間。帝王的權(quán)力至高無(wú)上，這種無(wú)形的壓迫感使得人們認(rèn)為這是一種被帝王青睞的先進(jìn)文化，于是不自覺(jué)的親自纏足或是欣賞纏足，以提升自己的社會(huì)地位及審美趣味。在風(fēng)俗勢(shì)力的慣性作用下，更加鞏固了“三寸金蓮”的地位。女性則依賴男性存在，她們甘愿放棄自己的權(quán)力，做牛做馬，“楚王愛(ài)細(xì)腰，宮中多餓死”的現(xiàn)象被纏足詮釋得淋漓盡致，女性權(quán)益盡失，所做的一切只是投男人所好。纏足是對(duì)女性身體的束縛，更是對(duì)心理、精神的束縛。

綜上所述，“三寸金蓮”是丑的存在，那些承載著這個(gè)意象的文學(xué)作品如今擺放在我們眼前，應(yīng)該當(dāng)做丑去審視，而“真正的藝術(shù)‘審丑’，是深層次的挖掘貌似‘丑陋’或‘丑惡’現(xiàn)象背后的內(nèi)在緣由”，所以纏足小至三寸為美，以步履生塵為弱美，以玩賞蓮足為雅事，顯示了人們以“小腳為美”的審美意趣；社會(huì)畸形和丑陋的體現(xiàn)，人性的扭曲和病態(tài)的表達(dá)，以丑為美，荒誕不經(jīng)，則深層次的展現(xiàn)出“三寸金蓮”的丑。性愛(ài)欲望的肆虐宣泄，精神狀態(tài)的頹廢萎靡，強(qiáng)烈的依附意識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)“三寸金蓮”的狂熱追求中隱含的畸變審美心理。