刺繡 千年文明的見證

撰文>>>陳曦

刺繡 千年文明的見證

撰文>>>陳曦

無論是東方還是西方的刺繡，都反映了一個時代和地區(qū)的藝術(shù)積淀，是技藝與智慧的凝聚。自刺繡產(chǎn)生到工業(yè)化之前，幾千年的時間里，刺繡映射著社會各方面的變遷。

文人墨客用詩詞畫作表達(dá)心情；歌者舞者用歌曲舞蹈表達(dá)心情；手工業(yè)者也用作品進(jìn)行著表達(dá)，這些表達(dá)積累起來，就形成了具有時代和地域特色的文化。刺繡就是一種文化的表達(dá)，它穿越千年、跨越萬里，既訴說出時代的變遷，也成就了自身的獨(dú)特。

伴隨千年文化而生

刺繡，指在織物上用繡線運(yùn)針構(gòu)成圖案的工藝。從其定義中能看出兩點(diǎn)：其一，刺繡與織物相生相伴；其二，這是一種手工活。所以，若論刺繡的歷史淵源，則應(yīng)該從紡織品的歷史講起。

中國是制造和使用織物最早的國家。原始社會中，人們已經(jīng)知道采集野生的葛、麻、蠶絲等材料，利用鳥獸的羽毛通過搓、編、織等方法把材料織成布匹。布匹被制作成衣服，一為蔽體保暖，二為美觀，“愛美之心人皆有之”，此話放在尚沒有形成文化積累的當(dāng)時也是適合的。隨著農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，人們逐步學(xué)會了種麻、養(yǎng)羊剪毛和育蠶抽絲等人工方法，使得紡織品的生產(chǎn)質(zhì)量和效率都有了飛躍。物質(zhì)富足了，精神需求就出現(xiàn)了。為了美觀，人們開始在紡織品上編織花紋，涂抹色彩。夏代后，紡織生產(chǎn)發(fā)展更快，紡織品成為交易物品，有時甚至被當(dāng)作“貨幣”成為交換媒介。

刺繡的產(chǎn)生依賴于紡織業(yè)的發(fā)展，當(dāng)紡織工藝生產(chǎn)出的花紋不能滿足人們的需求時，刺繡因其特性成為裝飾織物的重要手段。

最早記載刺繡的古籍為《尚書注疏·卷五·益稷》，書中載：“帝（舜）曰：臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宜力四方，汝為。予欲觀古人三象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會（繪），宗彝、藻、火、粉末、黼、黻、繡，此五彩彰施于五色，作服，汝明?！边@句話的意思就是將日、月、星辰、山等12種紋樣繡在衣服上，即為十二章服制度。該制度約在公元前21世紀(jì)實(shí)行，距今約有4100年歷史。

刺繡自出現(xiàn)開始，似乎一直是女子的專屬，因此也被稱為女紅。女紅這個名字的由來，其實(shí)是有段典故的。民間傳說，周太王的兩個兒子太伯、仲雍為了使姬昌順利繼位，便出走到蘇州。當(dāng)時的蘇州一帶有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，太伯、仲雍也入鄉(xiāng)隨俗，在身上刺上紋身。后來，太伯去世后，仲雍感到這種習(xí)俗實(shí)在讓人太痛苦，便召集一些地方上有頭有臉的人物來商議此事。恰巧，仲雍的小孫女女紅正在屋內(nèi)縫衣，一不小心扎破了手，血流在了衣服上。于是，女紅靈機(jī)一動，參照當(dāng)?shù)丶y身的圖案在衣服上用針線刺繡，做成了一件五彩斑斕的繡衣呈給仲雍。仲雍看后非常喜歡，于是，他便號召當(dāng)?shù)鼐用瘢骑L(fēng)易俗，不再紋身，而改用刺繡衣服代替。逐漸地，繡衣取代了紋身，人們十分感激女紅，便把婦女的刺繡等針線活叫做“女工”。

文字記載與傳說之外，有據(jù)可考的刺繡的淵源能夠追溯至西周。1974年，陜西寶雞茹家莊西周墓出土的刺繡，經(jīng)過千年，布匹早已腐爛，但是可檢出刺繡的痕跡和布匹的顏料。這是目前我國出現(xiàn)的最早的刺繡，約在公元前8世紀(jì)。迄今出土最早的刺繡作品當(dāng)屬長沙楚墓的兩件繡品，繡有龍游鳳舞圖案，為戰(zhàn)國時期制作。

針線變幻出的世態(tài)萬千

中國刺繡雖然出現(xiàn)很早，但真正繁盛卻是在秦漢后。究其原因，刺繡本就不是生活必需品，其最初出現(xiàn)的作用也是被富有階層縫在衣物上以顯示地位，“十二章服制度”就是代表。

秦之前，戰(zhàn)火頻發(fā)，百姓生活困苦，當(dāng)時刺繡的花樣多是象征權(quán)貴階層的圖騰或者是祈福用的圖案。

繡娘們真正從藝術(shù)之美的角度進(jìn)行刺繡，還應(yīng)該從漢代開始?？v觀中國古代朝代變遷，每個朝代都是由盛至衰，再被下一個朝代取代。在經(jīng)濟(jì)繁榮的時候，百姓生活富足，社會穩(wěn)定，此時都是工業(yè)進(jìn)步的時期。經(jīng)濟(jì)繁榮帶動了紡織工業(yè)的發(fā)展，加之民間富豪的崛起，使得刺繡有了新的消費(fèi)群體。市場需求井噴，自然而然地帶動了刺繡的飛速進(jìn)步。秦漢時期，戳紗繡、鋪絨繡、打籽繡3種刺繡流行，這在長沙馬王堆一號墓出土的竹簡中就有記載。秦漢刺繡作品中，花紋不再只有動物圖騰，還有山岳云海，圖案雅致，針法豐富，線跡精細(xì)，色彩鮮明，審美價(jià)值已然超越了象征意義。

與很多傳承千年的手工藝品一樣，刺繡審美風(fēng)格的變化也代表著社會的變化。從動物圖騰演變到秀美花紋，從追求象征意義到追求藝術(shù)表達(dá)，其實(shí)，刺繡用自己的方式表達(dá)了對時代的理解。

秦漢之后，社會分工更加細(xì)化，社會階層更為明確，權(quán)貴階層不再用粗獷的方式昭示自己的地位，而是開始用精美的繡工來彰顯身份的尊貴。此后，刺繡便向著精致與細(xì)膩的方向發(fā)展，刺繡的圖案也越來越雅致大氣。

大運(yùn)河開鑿?fù)ê?，喜愛美女的隋煬帝三次巡游揚(yáng)州，并在揚(yáng)州建造了多處別館。隋煬帝極愛奢華，所以別館裝飾也多用繡品，帶動了揚(yáng)州刺繡工業(yè)的發(fā)展，揚(yáng)繡也因此興盛一時。

到了唐代，國運(yùn)昌盛，百姓富足，刺繡應(yīng)用更廣，針法和用色也有新的發(fā)展，御用的繡品已由專門的部門制造，民間刺繡也頗為興盛?！杜f唐書·后妃傳》記載：“宮中貴妃院，織繡、刺繡之工凡七百人?！碧拼汤C的針法也演繹出了更多種類，如平繡、打點(diǎn)繡等。刺繡一般用作服飾用品的裝飾，唐代興起了以繡品當(dāng)畫作的“繡畫”。繡畫自三國時期便產(chǎn)生，到唐代，繡畫做工更加精巧，色彩華美，唐代詩人胡令能詩云：“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”唐代佛教繁榮，因此繡畫多為佛像，現(xiàn)存于日本奈良國立博物館的《龍華會說法圖》便是唐代的繡畫。

宋代刺繡沿襲了唐代的基礎(chǔ)，織繡工業(yè)持續(xù)發(fā)達(dá)。而與唐代刺繡追求奢華艷麗不同的是，宋代的刺繡如同其詩畫一樣，更加雅致清新，意境超然。宋代的繡畫也從佛像演變到山水。明代屠隆在《考盤余事·宋繡畫》中寫道“宋之間繡畫，山水人物樓臺花鳥，針線細(xì)密，不露邊縫，其用絨止一二絲，用針如發(fā)知者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更佳，女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及?！?/p>

在不同世界中不謀而合

現(xiàn)在，刺繡可謂最具中國特色的一種裝飾，被當(dāng)作中國風(fēng)的代表元素之一。無論是圖案、顏色還是意境，刺繡都能于無形中表現(xiàn)出中華文化，這正是中國刺繡幾千年文化積淀的成果。

其實(shí)，在西方，刺繡也具有同樣的意義。西方刺繡的出現(xiàn)同樣可以追溯到幾千年前。古埃及法老的墳?zāi)估铮脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了最古老的珠繡制品，距今約有5000年的歷史。之后，在古巴比倫文明、古羅馬文明和古希臘文明中，都發(fā)現(xiàn)了刺繡痕跡。在拜占庭帝國時期，刺繡被大量用于宮廷服裝和宗教服飾上，工藝也日臻完善。與中國刺繡不約而同，西方刺繡最初也被當(dāng)做標(biāo)志和象征。古代西方貴族階級衣服的邊緣都繡有圖案，很多還繡有家族的標(biāo)志或紋章來顯示自己的身份。

中世紀(jì)之初，歐洲各國在宗教的統(tǒng)治下對于美的追求并不熱切，服裝簡樸，平民、貴族衣式相同。隨著十字軍東征，東西方文化交流加深，人們的服飾風(fēng)格也發(fā)生了變化，促使歐洲的刺繡技藝有了新的發(fā)展。

14世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)成熟。東西方貿(mào)易往來把東方文明帶到了歐洲。種種影響之下，歐洲的服飾發(fā)生了許多變化，貴族們追求時尚華麗，貴族與平民的服裝有了更明顯的區(qū)別，刺繡也更加受到歡迎。

洛可可風(fēng)格在18世紀(jì)興盛，過分的裝飾主導(dǎo)了當(dāng)時的審美，而刺繡恰好能滿足人們對于奢華的審美要求。因此，需要花費(fèi)大量時間和精力的精巧華麗的刺繡被運(yùn)用到上流社會的服裝和紡織品上。

在中國古代男耕女織的社會制度下，女子在家中把織繡作為工作，同時，大家的女子養(yǎng)在深閨，閑來無事也以刺繡作為消遣，逐漸有了“閨繡”。無獨(dú)有偶，當(dāng)?shù)厍蛞欢说拇蠹议|秀在鉆研刺繡的時候，地球另一端上流社會的女子也把掌握刺繡工藝當(dāng)作必修課之一。

在快生活中緩緩徐行

明清時期，西方工業(yè)進(jìn)入中國，也帶動了刺繡的大規(guī)模量產(chǎn)。刺繡不再是女子獨(dú)自在家時的消遣，而成為謀生的技能。大量的繡莊應(yīng)運(yùn)而生，雇傭女子從事織繡。繡品的大量出產(chǎn)，使得底層人民也有能力購買到枕套、頭巾等刺繡用品。

然而，“成也蕭何，敗也蕭何”，隨著工業(yè)化的深入，紡織業(yè)與手工業(yè)大不如昨，與紡織業(yè)相生相伴的手工刺繡也便漸漸走入低谷。到了晚清，西方機(jī)器化生產(chǎn)的針織產(chǎn)品以其速度快、成本低、花樣多等優(yōu)勢徹底擊敗了手工刺繡。衣服的裝飾可以用機(jī)器織出來，既快捷又便宜，手工刺繡卻費(fèi)時、費(fèi)工，于是人們對于繡品的需求減少，從事刺繡的工人也隨之減少，致使刺繡的普及度大大下降，只有偏遠(yuǎn)地區(qū)或少數(shù)民族地區(qū)的人們還保留著刺繡的習(xí)俗。這種情況不僅發(fā)生在中國，西方刺繡也因?yàn)楣I(yè)化的深入而停滯不前。

無論是東方還是西方的刺繡，都反映一個時代和地區(qū)的藝術(shù)積淀，是技藝與智慧的凝聚。自刺繡產(chǎn)生到工業(yè)化之前，幾千年的時間里，刺繡映射著社會各方面的變遷。繡品不是單純的商品，更是工藝品，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)高于使用價(jià)值。設(shè)計(jì)師馬可在參觀中國（貴州）第一屆國際民族民間工藝品文化產(chǎn)品博覽會時說：“不僅是保護(hù)民族手工技藝，更要把其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀帶給世界，要為國際時尚舞臺帶去中國獨(dú)有的時尚文化，引領(lǐng)新的流行趨勢，這也是在21世紀(jì)中國能夠帶給世界的寶貴財(cái)富。”

今年10月，習(xí)近平總書記訪英時贈送給女王伊麗莎白二世的國禮中便有刺繡。這幅名為《歲月如歌》的蘇繡作品并不是第一個被當(dāng)作國禮相贈的繡品，早前，曾被當(dāng)作國禮相贈的還有贈予美國總統(tǒng)奧巴馬的家庭成員肖像刺繡和贈予韓國總統(tǒng)樸槿惠的《木槿花開》。

“手工”決定了刺繡的價(jià)值，而手工的意義在于能靜下心來，把一件作品做成精品。當(dāng)代時尚界頂級奢侈品品牌經(jīng)常喜歡用“工時”形容自己產(chǎn)品的價(jià)值，比如制作一個皮包手柄需要多少小時，縫制一段腰帶需要多少小時等等?；ㄙM(fèi)的時間越多，則造出來的越是精品，刺繡的魅力也在于此。

在凡事都講求快的今天，刺繡還在自顧自地慢著。匠人們飛舞著針線，于小小一塊織布中繪出人間百態(tài)、花鳥魚蟲、日月天地，世間一切美好均能現(xiàn)于其中。普通手工刺繡作品的制作周期少說也要半個月，大型上乘作品甚至需要長達(dá)數(shù)年的精工巧做?；蛟S正是因?yàn)榭萍几斓貫槲覀兲峁┧猩钇?，刺繡這種“慢工”卻越發(fā)顯出它與眾不同的價(jià)值。

四大名繡

四大名繡指的是民族傳統(tǒng)刺繡工藝中的蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡，形成于19世紀(jì)中葉。四大名繡的產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特點(diǎn)外，另一個重要原因是繡品商業(yè)化的結(jié)果。由于市場需求和刺繡產(chǎn)地不同，刺繡工藝品形成了各自的地方特色，其中蘇、蜀、粵、湘4個地方的刺繡產(chǎn)品銷量好、影響大，被稱為“四大名繡”。

蘇繡，是以江蘇蘇州為中心包括江蘇地區(qū)的刺繡流派。蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，瀕臨太湖。當(dāng)?shù)貧夂驕睾停a(chǎn)絲綢，因此婦女擅長刺繡。優(yōu)越的地理環(huán)境，讓當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)發(fā)達(dá)，也帶動了刺繡行業(yè)的興盛。在長期的歷史發(fā)展過程中，蘇繡在藝術(shù)上形成了圖案秀麗、色彩和諧、線條明快、針法活潑、繡工精細(xì)的地方風(fēng)格。

蜀繡，也稱“川繡”，是以成都為中心的四川刺繡流派。晉代時，蜀繡與蜀錦就被視為蜀地名產(chǎn)。蜀繡的純觀賞品相對較少，以日用品居多，取材多數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩。蜀繡用針工整、平齊光亮、絲路清晰、不加代筆，花紋邊緣如同刀切一般過于齊整，色彩鮮麗。

粵繡，又稱廣繡，是流傳于廣州及其古屬地南海、番禺、順德等地的民間刺繡工藝?；浝C先前繡工大多是廣州、潮州男子，為世所罕見，明代中后期形成特色?；浝C的特點(diǎn)是，用線多樣、用色明快、對比強(qiáng)烈、色彩華麗，多以金線作刺繡花紋的輪廓線，裝飾花紋繁縟豐滿，熱鬧歡快。

湘繡，是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡。湘繡的特點(diǎn)是形象生動、逼真，質(zhì)感強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，質(zhì)樸而優(yōu)美，形象生動。湘繡所用絲細(xì)，并且善于運(yùn)用深淺灰及黑白色，加上適當(dāng)?shù)拿靼祵Ρ龋鰪?qiáng)了質(zhì)感和立體感，結(jié)構(gòu)上虛實(shí)結(jié)合，善于利用空白，突出主題。

《踏雪思詩》