黎族服飾紋樣的再設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計中的延展應(yīng)用

曹春楠 （瓊臺師范高等專科學(xué)校 571100）

黎族服飾紋樣的再設(shè)計及其在現(xiàn)代設(shè)計中的延展應(yīng)用

曹春楠 （瓊臺師范高等?？茖W(xué)校 571100）

黎錦圖案多異，主要分為五大支系，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有較高的參考價值，將其與現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行比較研究，探索將黎錦圖案文化應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中的方法策略，會使我們的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品更加民族化、國際化、現(xiàn)代化，黎族的圖騰文化藝術(shù)就是本島原生態(tài)文化的代表，本文的研究對于民族元素與現(xiàn)代設(shè)計具有極高的文化旅游價值和在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的研究價值。

圖案；再設(shè)計；現(xiàn)代設(shè)計；應(yīng)用

課題項目：本論文系2013年度海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目《大美無言——黎族服飾紋樣的傳承現(xiàn)狀及其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的延展應(yīng)用》研究成果，項目編號Hjkj2013-58。

在當(dāng)今新的藝術(shù)設(shè)計作品中更加的注重藝術(shù)關(guān)于文化一詞的精神方面，藝術(shù)設(shè)計作品中的個性追求成為了設(shè)計的最基本要素，在眾多的個性精神語言中，人們越來越多的聽到一句俗話“只有民族的才是世界的”?？v觀當(dāng)今設(shè)計舞臺我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計作品只有保持了本民族獨(dú)特的藝術(shù)特征，并且具有當(dāng)今的流行趨勢，才能成為世界設(shè)計舞臺上的一個成功作品。當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計作品如何保持住自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)呢？如何將民族文化藝術(shù)運(yùn)用于當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計作品中呢？是很多藝術(shù)設(shè)計教師、學(xué)生和設(shè)計師們正在研究學(xué)習(xí)的問題，要想提升我國的民族藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，就要大量的吸取和借鑒民族傳統(tǒng)文化精髓，解決民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美意識的切入與貫通，用民族傳統(tǒng)文化中的精華來指導(dǎo)當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計作品，就能創(chuàng)造出既有民族文化風(fēng)貌和現(xiàn)代人精神個性的藝術(shù)作品。

室內(nèi)裝飾設(shè)計圖

酒店擱板設(shè)計

重視黎錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的新應(yīng)用，注重海南地域文化的注入，黎錦圖案作為一種民族固有文化的載體和符號，是黎族文化的命脈，它不僅具有極其豐富的裝飾性，還具有民族中最為圖形符號隱喻在服裝這一形式背后的象征意義，那么黎錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)中的新應(yīng)用要如何更好的顯現(xiàn)它內(nèi)在的象征性和外在的圖形美，是我們要深入研究的，下面我們就從藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中的不同領(lǐng)域進(jìn)行說明分析。

筆筒、筆盒、餐墊、鼠標(biāo)墊等設(shè)計

首先，在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展下，產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)開始注重民族性的圖形圖案和設(shè)計風(fēng)格，黎錦圖案格調(diào)別致新穎，是一種獨(dú)特的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，黎錦圖案的概括性和傳意性具有很高的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用到包裝設(shè)計當(dāng)中是極具現(xiàn)代感的，它是在傳統(tǒng)黎錦圖案的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)新的表現(xiàn)形式進(jìn)行新應(yīng)用。在創(chuàng)作設(shè)計的過程中將黎錦圖案進(jìn)行打撒、重組，經(jīng)過設(shè)計提煉、概括對原型分解重構(gòu)，以當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計手法應(yīng)用到產(chǎn)品包裝行業(yè)中去。當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的黎錦圖案應(yīng)用傳達(dá)了海南黎族文化特色，在包裝中借鑒黎錦圖案的美學(xué)原則，汲取精髓，結(jié)合包裝設(shè)計行業(yè)的特點(diǎn)和工藝要求，制作出具有濃郁傳統(tǒng)文化精神和強(qiáng)烈當(dāng)代氣息的產(chǎn)品包裝設(shè)計作品，給民族品牌注入了全新活力。深入理解了黎錦圖案的核心內(nèi)涵，集合多種當(dāng)代設(shè)計思想，創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚民族文化特色又符合現(xiàn)代包裝形式美的要求的設(shè)計，是當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計師們要做的具體工作。

其次，在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中，直接應(yīng)用黎錦圖案構(gòu)圖簡潔、明快的風(fēng)格。黎錦圖案非常的符合現(xiàn)代人們的審美觀念，它不僅僅起到裝飾性的作用，可以直接使用在室內(nèi)設(shè)計中的被單、地毯、壁掛上面；還能具備一定的實(shí)用功能，把黎錦圖案直接應(yīng)用于房屋的墻面浮雕、屏風(fēng)、裝置物、地面等，這樣它能成為室內(nèi)設(shè)計作品的中心，起到很強(qiáng)的裝飾作用，加強(qiáng)了室內(nèi)中的海南地域文化特征。而對于黎錦圖案的打撒重組的抽象畫處理新應(yīng)用，吸收民族傳統(tǒng)文化精神，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感又有傳統(tǒng)美感形式的新應(yīng)用，對固有圖案進(jìn)行抓住神韻與精華的同時，使黎錦圖案的寓意得到現(xiàn)代的理解，使其空間既具有現(xiàn)代時尚感，又能散發(fā)出黎錦圖案的傳統(tǒng)文化和地域性特性。

再次，黎錦圖案作為元素符號可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去，把黎錦圖案作為民族象征來廣泛運(yùn)用，服裝設(shè)計就可以直接引用黎錦100多種圖案，我們可以研究黎錦圖案當(dāng)中不同方言中的造型圖案象征性、民族性，對圖案元素進(jìn)行再設(shè)計，運(yùn)用到服裝當(dāng)中去，它們既能體現(xiàn)出個性精神文化，又具有地域性的特色，展現(xiàn)出了現(xiàn)代服裝中所追求的品味。服裝是體現(xiàn)每一個企業(yè)品牌形象的關(guān)鍵，各行各業(yè)的服裝不僅要體現(xiàn)出該職業(yè)的精神面貌，也應(yīng)該加入地域性的元素，形成鮮明的精神個性，成功展現(xiàn)品牌的服務(wù)理念，這樣能夠大力的增加品牌在商業(yè)中的競爭力。服裝的圖案設(shè)計應(yīng)該合理應(yīng)用，在進(jìn)行款式設(shè)計的構(gòu)思階段，也要考慮圖案的使用位置，選擇寓意恰當(dāng)?shù)膱D案，與款式風(fēng)格和諧。傳統(tǒng)圖案運(yùn)用不能原形硬搬，有些圖案需要打撒、重組，進(jìn)行新的應(yīng)用，不然不僅僅體現(xiàn)不出服裝的美感，還容易讓人產(chǎn)生不好的感覺。黎錦圖案中每一各圖案都不同，這樣我們可以把圖案隨意布局，根據(jù)需要進(jìn)行裝飾部位決定其構(gòu)成形式，在胸前、袖子、后背等部位可運(yùn)用單獨(dú)圖案來進(jìn)行布局，單獨(dú)圖案運(yùn)用時要注意題材的內(nèi)容，工藝細(xì)節(jié)盡量處理到位，圖案的大小要調(diào)整以便與款式協(xié)調(diào)統(tǒng)一；二方連續(xù)圖案體現(xiàn)款式的對稱穩(wěn)重在服裝的門襟、袖口、底擺和領(lǐng)口處。根據(jù)不同服裝部位的設(shè)計需要，圖案的造型要敢于創(chuàng)新并融合流行時尚。

最后，旅游工藝品在品種的設(shè)計上是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，將黎錦圖案應(yīng)用色彩、圖案再設(shè)計，把黎錦圖案新應(yīng)用的多樣性和多元化造型應(yīng)用于旅游工藝品設(shè)計中，創(chuàng)造出高附加值的產(chǎn)品。黎錦圖案在旅游工藝品設(shè)計作品的應(yīng)用上要引起廣大群眾對旅游工藝品的關(guān)注，制作旅游工藝品時可以用黎錦圖案為主再加一些其它造型來進(jìn)行裝飾，表現(xiàn)出既有所創(chuàng)新，又要與現(xiàn)代設(shè)計相聯(lián)系，具有民族特色，這樣才能使黎錦圖案的新應(yīng)用具有國際審美共性，使圖案藝術(shù)性得到充分的表達(dá)。

黎錦圖案語言質(zhì)樸、隨意、率真，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計環(huán)境形成鮮明的對比，給現(xiàn)代人以安靜，傳承著廣大民族人民的生活觀念、審美趣味，反應(yīng)了廣大民族人們以審美情感對待生活。黎錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計中是一種十分寶貴的藝術(shù)資源，在現(xiàn)代設(shè)計中，將這些圖案進(jìn)行深層次的設(shè)計加工，可以創(chuàng)造出新型的設(shè)計作品，黎錦圖案抽象化可以在設(shè)計過程中將其賦予特殊的含義，將這些圖案再次的抽象化、幾何化可以得到不同的設(shè)計效果，用于商標(biāo)設(shè)計中，體現(xiàn)出民族特色的造型和形式美感；用于墻面的裝飾盒包裹設(shè)計，對于地域性室內(nèi)設(shè)計文化十分具有美化的價值；黎錦圖案特有的畫面形式感以及點(diǎn)線面的綜合應(yīng)用，這些最基本的符號元素通過最原始的手法進(jìn)行非常有趣的組合排列，這個過程是隨意的，所有具有著獨(dú)特的韻味，它的再設(shè)計和在現(xiàn)代設(shè)計中的延展應(yīng)用可以產(chǎn)生非一般的價值。在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的過程中黎錦圖案的民族性不會被磨滅，反而會不斷的被強(qiáng)化、吸收、再設(shè)計，散發(fā)出無窮的藝術(shù)魅力，逐漸的被社會大眾所接收認(rèn)可。

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曹春楠，女，1984年4月生人，遼寧人，碩士研究生，瓊臺師范高等專科學(xué)校美術(shù)系藝術(shù)設(shè)計教師，服裝設(shè)計專業(yè)負(fù)責(zé)人。