從社會建設視角看三大差別的消滅

袁雷

摘 要： 消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)和腦體三大差別，是中國特色社會主義社會建設的題中之義。三大差別是舊式分工和私有制發(fā)展的產(chǎn)物，從根本上限制了社會成員平等自由發(fā)展和自由勞動的實現(xiàn)。在社會建設的實踐中，要消滅三大差別，必須大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)，加強人民民主專政，克服傳統(tǒng)和習慣影響，進而真正實現(xiàn)自由人的勞動和自由人聯(lián)合體的統(tǒng)一，以及每個人自由而全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 三大差別； 社會建設； 自由勞動； 自由人聯(lián)合體

中圖分類號： D082 文獻標識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2015.04.016

三大差別（工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動的差別）的存在和發(fā)展是重要的社會問題，嚴重限制了社會成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動的實現(xiàn)，是制約我國社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要瓶頸。從根本上說，中國特色社會主義社會建設是為了每個人的自由而全面發(fā)展。因此，消滅三大差別不僅是社會建設的題中之義，也必須在社會建設的進程中得以實現(xiàn)。

一、消滅三大差別的歷史要求

三大差別是生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工的產(chǎn)物，經(jīng)歷了一個長期的歷史進程。在階級社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，三大差別不斷擴大，產(chǎn)生了巨大危害，尤其是嚴重限制了社會成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動的實現(xiàn)。

（一）三大差別產(chǎn)生的歷史進程

在從原始社會向階級社會轉(zhuǎn)變的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會經(jīng)歷了三次社會大分工，產(chǎn)生了三大差別。第一次社會大分工是指畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，游牧民族從其他民族中分離出來；第二次大分工是指隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來；第三次分工是指商業(yè)從其他產(chǎn)業(yè)中分離出來。這三次社會大分工直接推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生。隨著畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，逐步出現(xiàn)了工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的差別；隨著商業(yè)的產(chǎn)生和城市的興起，逐步出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村之間的差別；隨著生產(chǎn)資料私有制和階級的產(chǎn)生，整個社會出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級，從而使腦力勞動成為一少部分人的特權(quán)，而絕大多數(shù)人被排斥在腦力勞動之外，形成了“勞心者治人，勞力者治于人”的局面，這就逐步產(chǎn)生了腦力勞動和體力勞動之間的差別?？梢姡蟛顒e的產(chǎn)生和發(fā)展是與三次社會大分工同步的，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）三大差別產(chǎn)生的實質(zhì)和危害

三大差別是舊式分工和階級對立的產(chǎn)物，導致了嚴重的社會后果。一方面，三大差別限制了社會成員平等自由的全面發(fā)展。以城鄉(xiāng)差別為例，“城市和鄉(xiāng)村的分離，立即使農(nóng)村居民陷于數(shù)千年的愚昧狀況，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民精神發(fā)展的基礎和城市居民肉體發(fā)展的基礎。” [1]308顯然，城鄉(xiāng)對立割裂了城市和鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系和融合，不僅使廣大農(nóng)村人口數(shù)無法從一成不變的狀態(tài)中擺脫出來，也使城市居民從事體力勞動的渠道受到了限制，限制了城鄉(xiāng)居民的自由全面發(fā)展。城鄉(xiāng)對立還造成了農(nóng)村經(jīng)濟和文化落后，進而使城市和鄉(xiāng)村都面臨衰退和滅亡的危險。到了資本主義社會，城鄉(xiāng)對立的程度日益嚴重。“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢。這樣一來，它既聚集著社會的歷史動力，又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞了城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活?！?[2]579可見，城鄉(xiāng)對立不僅造成了嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)異化，還嚴重損害了人的身體健康和精神健康，嚴重阻礙了人的全面發(fā)展。另一方面，三大差別限制了社會成員自由勞動的實現(xiàn)。在三大差別的條件下，人們只能服從于舊式分工和私有制的安排，無法自由選擇自己喜歡的勞動和職業(yè)。例如，工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別迫使廣大農(nóng)村居民數(shù)千年來只能日復一日地從事著簡單的農(nóng)業(yè)勞動，被限制在土地上。在資本主義條件下，工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別更是成為城市剝削農(nóng)村的重要手段。資本主義大工業(yè)不僅從鄉(xiāng)村掠奪原材料，而且從鄉(xiāng)村直接掠奪最優(yōu)秀的勞動力，進而加劇了這兩大差別。同時，在資本主義條件的分工下，社會成員自由勞動的權(quán)利根本無法實現(xiàn)，“被機器破壞了的分工，即把一個人變成農(nóng)民、把另一個人變成鞋匠、把第三個人變成工廠工人、把第四個人變成交易所投機者”。[3]689 這樣，在機械分工的基礎上進一步加劇了勞動異化，從而將人置于嚴重的異化中。總之，三大差別不僅限制了社會成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動的實現(xiàn)，也限制了社會的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

需要指出的是，三大差別在人類社會發(fā)展進程中也發(fā)揮了一定的積極作用，客觀上推動了生產(chǎn)力和文化科學技術(shù)的發(fā)展。例如，雖然城鄉(xiāng)差別的出現(xiàn)加劇了城市和鄉(xiāng)村之間發(fā)展的差距，但是在商品生產(chǎn)和商品交換的作用下，城鄉(xiāng)之間的交流和融合的程度也得到了一定程度的提高。手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展導致的工農(nóng)差別，也在一定程度上促進了工業(yè)和科學技術(shù)的發(fā)展與傳播。腦力勞動的出現(xiàn)直接推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，最終總是歸結(jié)為發(fā)揮作用的勞動的社會性質(zhì)，歸結(jié)為社會內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動特別是自然科學的發(fā)展”。[4]96 在此過程中，文化科學技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，并帶動了生產(chǎn)力乃至整個社會的發(fā)展。這就要求我們在社會建設的實踐中，必須對三大差別的歷史作用有一個科學的認識，不能不顧歷史發(fā)展條件盲目地消滅三大差別，而要逐步揚棄三大差別。

總之，只要三大差別繼續(xù)存在并發(fā)揮作用，社會成員真正的全面發(fā)展和自由勞動就無法實現(xiàn)。因此，我們必須將縮小和消滅三大差別作為一個重要的社會問題加以解決。

二、消滅三大差別的現(xiàn)實選擇

在實踐中，三大差別的產(chǎn)生和發(fā)展，對社會和人們的思想認識都產(chǎn)生了巨大的影響，并逐漸演變成一種根深蒂固的習慣勢力?！盀榱送耆麥珉A級，不僅要推翻剝削者即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料私有制。要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動者和腦力勞動者之間的差別，這是很長時期才能實現(xiàn)的事業(yè)。要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗（往往是特別頑強特別難于克服的消極反抗），必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習慣勢力和保守勢力?！?[5]145-146可見，在社會建設的實踐中，要逐步消滅三大差別，必須堅持發(fā)展生產(chǎn)、加強專政、克服傳統(tǒng)的原則。

（一）發(fā)展社會主義生產(chǎn)

三大差別是生產(chǎn)力發(fā)展但發(fā)展程度又不夠的產(chǎn)物。因此，在社會主義條件下，要消滅三大差別，必須大力發(fā)展社會主義先進生產(chǎn)力。從根本上說，社會主義是建立在先進生產(chǎn)力發(fā)展和勞動生產(chǎn)率提高的基礎之上的。“生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了）之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。” [3]538 如果沒有生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財富的豐富，不僅社會主義社會建設無法開展，現(xiàn)實中的社會主義也會出現(xiàn)停滯、反復甚至倒退。在領導俄蘇社會主義社會建設實踐的過程中，列寧指出：“只有當國家實現(xiàn)了電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)技術(shù)基礎的時候，我們才能得到最后的勝利?！?[5]182 在列寧那個時代，電氣化是先進生產(chǎn)力的代表，可以使蘇聯(lián)完成從宗法制向社會主義的過渡。目前，我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，尤其是代表先進生產(chǎn)力水平的科學技術(shù)發(fā)展水平還比較低。因此，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義先進生產(chǎn)力。具體而言，由于三大差別長期存在以及我們在特定歷史條件下過度強調(diào)發(fā)展工業(yè)、片面追求GDP增長，導致了城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟社會之間的不平衡已成為制約社會主義現(xiàn)代化的瓶頸。這就要求我們在社會建設進程中，不僅要堅持和貫徹“五個統(tǒng)籌”的原則，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，還必須堅持新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的統(tǒng)一。這樣，我們才能從根本上不斷促進工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎上，不斷縮小并最終消滅三大差別?？傊袊厣鐣髁x建設必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷縮小和消滅三大差別。

（二）加強人民民主專政

三大差別產(chǎn)生的存在和延續(xù)與小農(nóng)經(jīng)濟和小商品生產(chǎn)密切相聯(lián)。對此，列寧指出：“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。由于這一切原因，無產(chǎn)階級專政是必要的，不進行長期的、頑強的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、堅定不移、百折不撓和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級?！?[6]245顯然，要克服小生產(chǎn)者自發(fā)的資本主義傾向，不斷縮小并最終消滅三大差別，就必須加強人民民主專政。這也表明消滅三大差別并非是單純的經(jīng)濟和社會問題，也是重要的政治問題。事實上，消滅三大差別的實質(zhì)就是消滅階級。由于小農(nóng)經(jīng)濟和小商品生產(chǎn)都具有自發(fā)的資本主義傾向，任其發(fā)展必然導致兩極分化。在社會主義條件下，也存在這種可能性，尤其是在中國這樣從小農(nóng)經(jīng)濟直接過渡到社會主義的國家，更是如此。如果社會主義條件下出現(xiàn)了兩極分化，只能表明三大差別不僅沒有縮小，反而不斷擴大。因此，消滅三大差別和避免兩極分化是一致的。這就要求在中國特色社會主義社會建設中，必須加強人民民主專政。這里所講的人民民主專政是指和小生產(chǎn)者的自發(fā)性、小農(nóng)經(jīng)濟和小商品生產(chǎn)的殘余勢力作斗爭，這是無產(chǎn)階級獲得勝利的重要保障。堅持人民民主專政必須將最廣泛的民主和最嚴厲的專政統(tǒng)一起來，讓人民群眾真正當家作主，讓一切損害人民群眾利益的行為受到法律的嚴厲制裁。唯此，才能避免在社會主義條件下出現(xiàn)兩極分化，才能不斷縮小并最終消滅三大差別?？傊?，只有加強人民民主專政，才能克服小生產(chǎn)者自發(fā)的資本主義傾向，進而發(fā)展社會主義先進生產(chǎn)力，并在此基礎上不斷縮小和消滅三大差別。

（三）克服傳統(tǒng)和習慣影響

在三大差別的長期影響下，小農(nóng)經(jīng)濟和小商品生產(chǎn)的心理和習慣是根深蒂固的，尤其是在中國這樣具有長期專制主義歷史傳統(tǒng)的國家，更是如此。因此，社會建設必須努力消除消極傳統(tǒng)，與過去實行最徹底的決裂，并積極培養(yǎng)共產(chǎn)主義的風氣和風尚。在這個過程中，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。[7]52 這種消除和決裂不是人為地割斷歷史，對歷史尤其是民族優(yōu)良傳統(tǒng)不能采取虛無主義的態(tài)度，而要用共產(chǎn)主義的新傳統(tǒng)和習慣來取代舊傳統(tǒng)和習慣。因為整個舊社會的運作是建立在千百年來的經(jīng)驗和習慣的基礎之上的。因此，社會主義要在新的基礎上開展建設，就必須對舊世界遺留給我們的傳統(tǒng)和習慣進行長期的、艱苦卓絕的改造。這是一個長期的過程，只能一步一步來。此外，只有在消除舊傳統(tǒng)和舊習慣的基礎上，才能建立起共產(chǎn)主義社會的傳統(tǒng)和習慣；只有在開展共產(chǎn)主義勞動的過程中，才能不斷消滅舊習慣，建立共產(chǎn)主義社會的傳統(tǒng)和習慣。列寧指出，共產(chǎn)主義勞動是一個為社會進行的無報酬的勞動，是自愿的勞動，是不指望報酬、不講報酬條件的勞動，是按照為公共利益勞動的自覺要求來進行的勞動。因此，在社會建設的進程中，一方面，只有推動廣大人民群眾積極開展共產(chǎn)主義勞動，才能逐漸克服舊傳統(tǒng)和舊習慣的影響，進而建立共產(chǎn)主義傳統(tǒng)和習慣，并且逐漸消滅三大差別；另一方面，只有大力發(fā)展社會主義先進文化，堅持科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的統(tǒng)一，才能不斷提高全民族的受教育水平和科學文化素質(zhì)，才能不斷促進科學技術(shù)的發(fā)展，才能為我國社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)各種合格的勞動者、建設者和參與者，才能從根本上不斷縮小和消滅三大差別。

總之，發(fā)展社會主義生產(chǎn)、加強人民民主專政、克服傳統(tǒng)習慣影響是一個融經(jīng)濟、政治、文化手段為一體而運用于社會建設的過程，有利于不斷縮小并最終消滅三大差別。

三、消滅三大差別的未來圖景

消滅三大差別、實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。只有在消滅三大差別的基礎上，才能實現(xiàn)自由勞動和自由人聯(lián)合體的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

（一）真正自由勞動的實現(xiàn)

自由勞動是與被動勞動和異化勞動直接對立的一種勞動形式，是指人們擺脫了被動勞動和異化勞動的統(tǒng)治和奴役，實現(xiàn)自由自覺勞動的一種狀態(tài)和過程。在社會有機體中，生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，勞動的過程就是人類創(chuàng)造自身歷史的過程。人類社會形成和發(fā)展的過程在一定程度上就是人們不斷實現(xiàn)自由勞動的過程。然而，在舊式分工和私有制的條件下，人們不可能實現(xiàn)真正的自由勞動。在資本主義社會，異化勞動不僅統(tǒng)治和奴役廣大工人的身體，還奴役和摧殘他們的精神。一方面，異化勞動無償?shù)卣加辛斯と说氖Ｓ鄤趧訒r間和工人創(chuàng)造的剩余價值，在造成資本家財富積累的同時，也導致了工人階級貧困的積累，使工人沒有時間和金錢去從事自由自覺的活動；另一方面，異化勞動嚴重摧殘了工人的身體和心智，使工人沒有閑情逸致去從事自由自覺的活動。在此情形下，勞動成為工人本質(zhì)之外的東西，工人在“自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。[3]159可見，工人的這種勞動是強制勞動和異化勞動，不是自由勞動。這里，要實現(xiàn)自由勞動，就必須消滅三大差別。同時，只有在自由勞動的基礎上，才能消滅三大差別。因為，消滅三大差別與實現(xiàn)自由勞動是互為基礎和前提的。在消滅舊式分工和私有制的基礎上，即在變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎上，將產(chǎn)生這樣一個生產(chǎn)組織：這個組織將建立在生產(chǎn)者自由的聯(lián)合勞動的基礎之上；這個組織將使勞動成為每個人生活的第一需要，進而消除了那些將自己的勞動推到別人的身上、靠剝削人壓迫人來生活的現(xiàn)象；這個組織將通過生產(chǎn)勞動促進每一個人自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)?！斑@樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負擔變成一種快樂?！?[1]311這就是我們所說的自由勞動。它是十分愉悅的，也是非常嚴肅和緊張的?？傊?，只有消滅被動勞動和異化勞動，消滅三大差別，才能實現(xiàn)自由勞動。

（二）真正自由人聯(lián)合體的建立

未來的共產(chǎn)主義社會是一個自由人的聯(lián)合體，也是一個真正的共同體。自由人聯(lián)合體建立在自由勞動實現(xiàn)的基礎之上，是指在生產(chǎn)者自愿平等的聯(lián)合體的基礎上按新的生產(chǎn)方式來組織生產(chǎn)和生活的社會。自由人的聯(lián)合體是一個真正的共同體，與虛假的共同體直接對立。在階級社會，由各個人聯(lián)合而成的共同體、階級壓迫和剝削的工具，因而對于被統(tǒng)治階級而言，是完全虛幻的共同體和桎梏。換言之，只要剝削階級和私有制繼續(xù)存在，國家就是一個代表統(tǒng)治階級利益的虛幻的共同體，而不是一個真正的共同體。為了實現(xiàn)自身目的，統(tǒng)治階級都會把自己階級的特殊利益說成是全體社會成員的共同利益，并賦予自己的思想以普遍性的形式，使之具有普遍意義。但是，其實質(zhì)仍然是為了維護自身的狹隘的階級利益。因此，只有消滅剝削階級和私有制，才能打碎國家這個虛幻的共同體，建立真正的共同體。而只有在消滅三大差別、實現(xiàn)自由的、聯(lián)合的、勞動的基礎上，才能建立真正自由人的聯(lián)合體。這些都需要通過無產(chǎn)階級的革命和實踐，在消滅剝削階級和私有制的基礎上才能完成。巴黎公社對此進行了偉大的嘗試?！肮缡窍胍麥缒欠N將多數(shù)人的勞動變?yōu)樯贁?shù)人的財富的階級所有制。它是想要剝奪剝奪者。它是想要把現(xiàn)在主要用做奴役和剝削勞動的手段的生產(chǎn)資料，即土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動的工具，從而使個人所有制成為現(xiàn)實?！?[8]158顯然，消滅剝削階級和私有制，實行生產(chǎn)資料公有制，并在自由的、聯(lián)合的、勞動的基礎上重建個人所有制，是建立自由人的聯(lián)合體的基礎?？傊?，只有在自由勞動的基礎上，勞動者擺脫了被動勞動和異化勞動的奴役，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品由歸資本家所有到歸自由人聯(lián)合體所有，勞動力和勞動自由歸勞動者所有，才能建立真正自由人的聯(lián)合體。

（三）每個人自由而全面發(fā)展的最終實現(xiàn)

在未來共產(chǎn)主義社會，無論是實現(xiàn)自由勞動，還是建立自由人聯(lián)合體，其指向都是要實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” [7]53 自由勞動是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的基礎和前提，自由人聯(lián)合體是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的基本載體和途徑。只有在自由勞動和自由人聯(lián)合體統(tǒng)一的基礎上，每個人的自由而全面發(fā)展才能最終實現(xiàn)。在資本主義社會，三大差別導致了廣大工人身體和心智方面的片面和畸形發(fā)展，限制了社會成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動的實現(xiàn)。因此，消滅三大差別是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。只有消滅三大差別，人們才能擺脫舊式分工和私有制的統(tǒng)治，擺脫它們給每個人造成的片面性，為全面發(fā)揮自己的才能創(chuàng)造條件；只有擺脫被動勞動和異化勞動、實現(xiàn)自由勞動，勞動才能真正成為人們生活的第一需要。這時，勞動才不再是統(tǒng)治人奴役人的工具，而成為人們生存、發(fā)展和享受的重要手段，成為人們實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的基礎?！霸谡嬲墓餐w的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。” [3]571可見，自由人的聯(lián)合體是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的重要載體和途徑。每個人在這個共同體中可實現(xiàn)自由發(fā)展，并成為一切人發(fā)展的條件。概言之，只有消滅三大差別、實現(xiàn)自由勞動、建立自由人的聯(lián)合體，才能使每個人“可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”，[3]537 即真正實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展。

總之，消滅三大差別要經(jīng)歷一個長期的歷史進程。因此，我們必須將消滅三大差別貫穿于中國特色社會主義社會建設過程的始終，進而逐步實現(xiàn)自由勞動和自由人聯(lián)合體的、統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會。

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[責任編輯：任山慶；校對：黨 婷]