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      從蘇軾的宗教情懷及人生觀念看其作品風(fēng)格的變化:以《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《前赤壁賦》為例

      2015-11-27 05:10:36吳毅中,吳嵐
      絲綢之路 2015年16期
      關(guān)鍵詞:烏臺(tái)詩定風(fēng)波曠達(dá)

      [摘要]人生際遇坎坷,使蘇軾的思想及人生觀念隨之發(fā)生了較大的變化,也使他的作品風(fēng)格呈現(xiàn)出三個(gè)方面的明顯變化。

      [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

      [文章編號(hào)]1005-3115(2015)16-0054-02

      蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋杰出文學(xué)家、書畫家,唐宋八大家之一。他幼年即承受家教,愛好廣泛,博學(xué)多才,詩詞、文賦、書畫無一不通。蘇軾一生仕途頗多坎坷,幾起幾落,受盡磨難,后期漸近佛學(xué),關(guān)心民眾疾苦,深受民眾擁戴。

      作為我國歷史上著名的文字獄,“烏臺(tái)詩案”對(duì)蘇軾的影響無疑是巨大的,使蘇軾的人生經(jīng)歷了過山車般的坎坷磨難。以“烏臺(tái)詩案”為界,他的創(chuàng)作風(fēng)格也與其人生觀念一樣發(fā)生了較大的變化,其作品的風(fēng)格雖有繼承但差異更明顯?!盀跖_(tái)詩案”之后,蘇軾雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士,但作品明顯少了致君堯舜的豪放超逸,筆觸越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟,由少年般的無端喟嘆甚至直擊時(shí)弊,漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達(dá)———漸老漸熟,淡泊開闊,“收斂平生心,我運(yùn)物自閑”。蘇軾《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《前赤壁賦》均寫于“烏臺(tái)詩案”前后,此時(shí)是他人生最艱難的時(shí)期之一,也是其詩文創(chuàng)作最輝煌的階段,從這些作品中不難看出其人生觀念和創(chuàng)作風(fēng)格的明顯變化。

      一、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《前赤壁賦》評(píng)析

      水調(diào)歌頭

      明月幾時(shí)有,把酒問青天。

      不知天上宮闕,今夕是何年?

      我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,

      高處不勝寒。

      起舞弄清影,何似在人間!

      轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。

      不應(yīng)有恨,何事長向別時(shí)圓?

      人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

      但愿人長久,千里共嬋娟。

      這首中秋詞,膾炙人口,作于宋神宗熙寧九年(1076)的中秋節(jié),是作者酒后抒情、懷念弟弟蘇轍之作。全詞緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論,運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義思維,從物與人、天與地、空間與時(shí)間相聯(lián)系的角度進(jìn)行思考,生發(fā)想象、聯(lián)想,把對(duì)兄弟的感情上升到探索人生觀的哲理高度,表達(dá)了作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的無限熱愛及美好祝愿。上闋側(cè)重寫天上,通過向青天發(fā)問,把讀者的思緒引向廣褒的神仙世界,表現(xiàn)了作者由超塵出世而到熱愛人生的思想活動(dòng)。下闕側(cè)重寫人間,融寫實(shí)為寫意,化景物為情思,借見月表達(dá)作者對(duì)弟弟的懷念。

      定風(fēng)波

      莫聽穿林打葉聲,

      何妨吟嘯且徐行。

      竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?

      一蓑煙雨任平生。

      料峭春風(fēng)吹酒醒,

      微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝帲瑲w去,也無風(fēng)雨也無晴。

      此詞作于貶謫黃州后的第三年。寫眼前之景,寓心中之事;由自然現(xiàn)象入題,引談人生哲理。是即景生情,非因情造景。通過野外途中偶遇風(fēng)雨,在平樸中透出深意,于尋常處生發(fā)奇景,足見作者胸襟的曠達(dá)超脫、人生理想的超凡超俗。此詞篇幅短,但意境深,內(nèi)蘊(yùn)豐富,平中不平,頗值得玩味。

      《前赤壁賦》(原文略),全文借景張理,由理敘志。仕途的坎坷曲折、多磨多難,使蘇軾不得不從佛老思想中尋求感情和精神的寄托。面對(duì)黃州的山水,勾起了他對(duì)古人的懷思。全文將寫景、詠史、抒情融為一體,借古抒懷,傾吐了自己對(duì)古代英雄的欽慕,流露了自己治世立業(yè)的壯志。不難看出,蘇軾當(dāng)時(shí)的心境是極其復(fù)雜的,既想消極隱退,又想積極進(jìn)取;既有疾世忿懣的沖動(dòng),又有在山水中逍遙解脫的情緒,既有與世無爭的思想以及鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷,卻同時(shí)又流露出對(duì)世道不平的憤怒和不甘妥協(xié)的進(jìn)取精神。

      二、蘇軾作品風(fēng)格的變化

      (一)作品題材由關(guān)注政治向描寫自然及人生思考轉(zhuǎn)變

      蘇軾前期的作品主要反映的是“具體的政治憂患”,關(guān)心下層,憤世嫉俗,旦遇邪惡,必“如蠅在臺(tái),吐之乃已”。其行云流水、快意厭憎、抒懷發(fā)言之作引發(fā)了“烏臺(tái)詩案”。后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了他自己寬廣的人生憂患及對(duì)自然景色的描寫方面。黃州貶謫生活,使他“諷刺的苛酷,筆鋒的尖銳,以及緊張與憤怒,全已消失,代之而出現(xiàn)的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧,醇甜而成熟,透徹而深入?!薄端{(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)通過與明月的對(duì)話探討人生的意義,有理趣,有情趣,意境豪放闊大,情懷樂觀曠達(dá);《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)通過寫在“雨中”享受美、天晴后又欣賞美,給人曠遠(yuǎn)清麗的美感,筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉,情理交融;《前赤壁賦》以主客對(duì)話的形式提出矛盾、分析矛盾、解決矛盾,曲折幽微地透露出作者隱憂的情緒,也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

      (二)文化取向漸由尚儒向尚道、尚佛轉(zhuǎn)變

      前期,蘇軾心懷儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任,深切關(guān)注百姓疾苦,發(fā)聲主張,堅(jiān)守志趣。后期,尤其是遭受兩次被貶的打擊之后,他漸漸崇尚道家文化并回歸到佛教思想中來,企圖靠宗教理念得精神解脫。

      《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)寫于作者失意之時(shí),他幻想天堂的不勝寂寞,寄情人間的天長地久?!叭松鐗?mèng)”,其調(diào)雖低沉,但畢竟難以掩蓋蘇軾詩詞的主弦律,即其所表現(xiàn)出的奔放、樂觀、曠達(dá)、灑脫、恢宏、闊大的激情以及對(duì)明月的向往和對(duì)人間的眷戀之情,他以浪漫的色彩、瀟灑的作品風(fēng)格和行云流水、淋漓舒暢的語言,給人以無以倫比的美學(xué)享受。從“我欲”到“又恐”,再至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中,充分地展示了作者情感的波瀾起伏。緊接著他從幻覺回到了現(xiàn)實(shí),在出世與入世的矛盾糾結(jié)中,入世思想最終還是占了上風(fēng)?!昂嗡圃谌碎g”,雄健的筆力,強(qiáng)烈的情感,這即是對(duì)入世思想毫無疑問的肯定?!拔矣孙L(fēng)歸去”,既是對(duì)作者向往明月情懷的表達(dá),同時(shí)也表現(xiàn)了作者深受道家思想影響的超然物外的生活態(tài)度及其出世登仙的人生想法。

      與《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)一樣,《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)中也流露了作者相同的思想痕跡?!盎厥紫騺硎捝帲瑲w去,也無風(fēng)雨也無晴”,天晴了,回首看看“蕭瑟處”,剛才還在下大雨,現(xiàn)在就已經(jīng)放晴了。這就是大自然,月盈則缺,缺了又圓,循環(huán)反復(fù);雨后便晴,晴后又雨,如此循環(huán)。這難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎?此詞是作者在“烏臺(tái)詩案”之后所作,作者被貶之后,也不知道有沒有再被擢升的機(jī)會(huì),想要“也無風(fēng)雨也無晴”,只有“歸去”了。這一“歸去”,既形式上照應(yīng)了上文“一蓑煙雨任平生”,又在實(shí)際上表達(dá)了作者的出世思想。

      在《前赤壁賦》中,作者渴望“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,也“知不可乎驟得”,便以“客人”的感觸而寫“客人”的生悲之因,說宇宙的變化,說人生的哲理。作者以為,從變化的角度看,天地時(shí)時(shí)刻刻都在變,人生短暫,自然可悲;從不變的角度看,則是天地與我同生,萬物與我為一,無窮無盡,無始無終。更何況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。從如此角度思想,人世間的榮辱、得失、憂樂便統(tǒng)統(tǒng)地不足為念了。這是十分典型的佛學(xué)思想。最后他還為“客人”指出路:回歸自然,尋求精神寄托。很顯然,賦中客人和蘇子的對(duì)話就是作者的思想、作者的意識(shí)。他所談的人生哲理,既有佛老思想隨遇而安、與自然相適的成分,同時(shí)也很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦。

      (三)作品特色更加復(fù)雜多元

      從作品的特色角度講,蘇軾前期的作品大氣磅礴、豪邁奔放,其勢(shì)有如洪水破堤一瀉千里;后期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡,有如深柳白梨,花香清遠(yuǎn),有地方人情、民風(fēng)物貌,有娛賓遣興、秀麗姿彩。諸如懷古感舊、酬贈(zèng)留別,詠物言情、談禪說理,記游寫景、田園風(fēng)光,無所不包,絢麗多彩。這一部分中多有莊子化蝶、物我皆忘的意味,全然沒有了針鋒相對(duì)的直面、毫不避諱的批判等對(duì)現(xiàn)實(shí)和政治的不滿。

      《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)寫作者在路途中遭遇大雨后吟嘯徐行的經(jīng)歷和感受?!按┝执蛉~”,風(fēng)雨急驟;“吟嘯”“徐行”,從容不迫;“竹杖芒鞋”,條件簡陋;“莫聽”、“何妨”、“誰怕”,倔強(qiáng)豁達(dá),宛然在目。入雨而經(jīng)風(fēng)雨洗禮,雨霽、天晴、日出、人醒,一切陰晴、雨霽,無不在回首間消逝一空。大自然有急雨撲面,人生中有風(fēng)雷蓋頂,只要沉著應(yīng)變,從容履險(xiǎn),一切都會(huì)化險(xiǎn)為夷?!耙凰驘熡耆纹缴?,樂觀自信,飄逸曠達(dá),躍然眼前。寓深邃的人生哲理于平常的生活小景描寫之中,輕松自如,韻味無窮。

      蘇軾的散文,開創(chuàng)了一種新的寫法。之前他人的游記散文,大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主。但蘇軾卻是借題發(fā)揮、借景立論,他并不著意寫景,而是以發(fā)表議論、闡明哲理為主,把情與理以獨(dú)特的風(fēng)貌貫穿于字里行間?!肚俺啾谫x》共以三層意思展開,一寫游樂,二寫悲來,三寫生悟。文筆變化跌宕,熔寫景、議論、抒情于一爐,更為精妙的是,體物寫志不離眼前景,議論見識(shí)又不囿于眼前景;景是水月流光,情是哀樂相生,理則物我相適;情因景發(fā),景用情顯,借景說理,寓理于情,情感波折,層層深入,使得賦充滿詩情畫意,同時(shí)又兼具哲理。作者以主客問答為要式,文賦筆調(diào)清新,句式長短不拘,用韻錯(cuò)落有致,說理自由灑脫,語言曉暢明朗,抒情表現(xiàn)力很強(qiáng),特色獨(dú)具。

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