黃永武
? 中國(guó)人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢?它的真正含義,人們一直不甚了了。
最近我忽然想到:所謂曠達(dá)者,就是通曉事物、人情在時(shí)間中的因果,把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看,或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心,見(jiàn)花謝了就皺眉,將其分成二景看;而曠達(dá)者見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝,合在一起看,就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀,見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊,將其分成得失看;而曠達(dá)者在廢墟瓦礫上就能想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧,合成一幕看,就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”,把因果禍福疊在一起,統(tǒng)為一觀,才是曠達(dá)。
從前有一位宰相,剛接下相印,一時(shí)賀客盈門(mén)。貴震天下,他卻在館壁間題了兩句詩(shī):“霜筠雪竹鐘山寺,投老歸歟寄此生!”在上臺(tái)的時(shí)分就想著下臺(tái),在炙熱的關(guān)頭就想到冷清。就像桃李芳濃的季節(jié),多少游蜂,不必你召集都聚攏來(lái);等到花落的時(shí)候,也不必你遣散,早就飛光了。人的榮悴和花的開(kāi)謝一樣,能把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看透,就很曠達(dá)了。
從前魏國(guó)有一位東門(mén)吳,他的獨(dú)子死了,他卻不憂傷,旁人看不過(guò)去,責(zé)詢他:“你的愛(ài)子,天下不會(huì)有第二個(gè),現(xiàn)在他死了,你卻不憂苦,太沒(méi)道理了吧!”
東門(mén)吳回答:“我從前也沒(méi)有兒子,那時(shí)候并不憂苦呀。現(xiàn)在兒子死了,不過(guò)和從前沒(méi)兒子的時(shí)候一樣,為什么要憂苦呢?”他是把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看透,所以也很曠達(dá)。
把時(shí)間延長(zhǎng),將因果、禍福合在一起通觀,就可以看見(jiàn)一般人見(jiàn)不到的景象。就像塞翁失馬,是家喻戶曉的典故。曠達(dá)的人,總有先見(jiàn)之明,不同于凡俗。許魯齋有首詩(shī):“花謝花開(kāi),時(shí)去時(shí)來(lái),福方慰眼,禍已成胎。”花的零落,是下一季芳濃的前奏;福氣盈滿的時(shí)候,大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)。盈虛消長(zhǎng),禍福相倚,所以“得”不足慕,“失”不必哀。
(摘自《愛(ài)廬小品·靈性》)