李亞杰（西北師范大學(xué)　甘肅蘭州　730000）

從“三力合一”的角度淺談?dòng)鹈蜻\(yùn)動(dòng)

李亞杰
（西北師范大學(xué)甘肅蘭州730000）

摘 要：當(dāng)前國(guó)內(nèi)羽毛球運(yùn)動(dòng)存在著一種偏重于研究其運(yùn)動(dòng)對(duì)人體作用表層物化的問題，而對(duì)其內(nèi)在的、提高人素質(zhì)的深層次問題探索的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)這種“重物輕人”的體育現(xiàn)象，思考國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的中心從“科技”向“文化”的轉(zhuǎn)變，結(jié)合國(guó)內(nèi)體育“以人為本”的發(fā)展潮流，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法和邏輯分析法，從“三力合一”的角度研究羽毛球運(yùn)動(dòng)，旨在為高校羽毛球運(yùn)動(dòng)教學(xué)改革提供理論依據(jù)，為羽毛球俱樂部或健身場(chǎng)館提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：羽毛球運(yùn)動(dòng)三力合一物力外力心力

羽毛球運(yùn)動(dòng)因具有自娛性、觀賞性、鍛煉性等特點(diǎn)，深受各個(gè)年齡階段的人的喜愛。長(zhǎng)期以來，羽毛球運(yùn)動(dòng)的研究與實(shí)踐，注重從生物科學(xué)的立場(chǎng)，主要以外力為中心，去探討研究，目前，國(guó)內(nèi)僅有少數(shù)體育專家和學(xué)者，開始探索“三力合一”的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)理論，羽毛球中的“三力”是指物力、心力、外力，“三力合一”的羽毛球理論中的物力，是羽毛球運(yùn)動(dòng)的基本，是心力與外力相互推動(dòng)的結(jié)果；心力是外力與體力聯(lián)系的“橋梁”，外力通過心力的傳導(dǎo)才能使人體的機(jī)能在羽毛球運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生具有沖擊性、延續(xù)性等人性的力量；外力實(shí)質(zhì)是一種受外界環(huán)境影響的力，又稱“無形力”，因?yàn)槿藗兤毡閷?duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)外力的看重，使得這種“無形力”是被人所忽視，但是這種“無形力”在羽毛球運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用卻是非常關(guān)鍵的。

1　研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

該研究以物力、心力、外力在羽毛球運(yùn)動(dòng)中的作用為研究對(duì)象。

2　結(jié)果與分析

2.1對(duì)“三力合一”的認(rèn)識(shí)

吉林體育學(xué)院的宋繼新教授在《競(jìng)技教育學(xué)》一書中提出 “三力合一”理論，依據(jù)醫(yī)學(xué)上對(duì)于其結(jié)論的透析，得出競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由人完全支配的運(yùn)動(dòng)過程。另一方面，人們對(duì)于“三力合一”理論的研究不夠全面，只注重于對(duì)有關(guān)生物學(xué)競(jìng)技原理的探究，但是一個(gè)完整的“三力合一”原理應(yīng)該包括生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)三個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容。競(jìng)技中的物力，簡(jiǎn)稱體力，它是通過人體內(nèi)物質(zhì)與能量代謝，以及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等激發(fā)出來的體力，是人的心力與外力相互作用的表現(xiàn)形式。競(jìng)技中的心力是人憑借認(rèn)知、情感、意志和道德發(fā)出來的精神力量，是外力對(duì)物力產(chǎn)生作用的“中介”。外力是人通過自己的心理、語言和行為，積極改善環(huán)境，從而獲得外界給予的支持力，它只有使運(yùn)動(dòng)員的體力（物力）訓(xùn)練與恢復(fù)達(dá)到一定的水平后，并通過強(qiáng)有力的心力溝通，才能對(duì)運(yùn)動(dòng)員的物力產(chǎn)生積極的作用[1]。

2.2三力合一的羽毛球運(yùn)動(dòng)

2.2.1羽毛球運(yùn)動(dòng)物力的形成與發(fā)展（1）羽毛球運(yùn)動(dòng)物力形成的理論基礎(chǔ)。

物力是指以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為媒介加強(qiáng)體內(nèi)物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)換的一種能力。其本身就是人體的各個(gè)器官相互配合協(xié)調(diào)一致的能力。[2]羽毛球運(yùn)動(dòng)中最重要的能力的就是體力，作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的一種基本形式，是人的心力和外力相互作用的結(jié)果，作為人體素質(zhì)的一種表現(xiàn)方式，對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展起著推動(dòng)作用。目前，我國(guó)羽毛球訓(xùn)練的現(xiàn)狀還是以挖掘人體機(jī)能和運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象為中心，進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量的體能訓(xùn)練。人們?nèi)鄙購纳飳W(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)三個(gè)方位，研究開發(fā)具有人文精神的體力。

（2）提高體力的措施。

現(xiàn)在許多運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)水平的高低很大程度上決定了比賽的歸屬，同時(shí)也直接區(qū)分了運(yùn)動(dòng)員身體機(jī)能的高低，無論是在球類運(yùn)動(dòng)還是在田徑運(yùn)動(dòng)中都亦是如此。所以在日常的訓(xùn)練中不僅要練習(xí)技術(shù)，還要加強(qiáng)身體體力的鍛煉，這是訓(xùn)練中絕對(duì)不可以忽視的。在長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與賽事上積累的經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)谏眢w體能方面的訓(xùn)練取得了很大的突破，意識(shí)到體能對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重要性，從而在訓(xùn)練中將發(fā)展身體體能作為第一要素，然而卻忽視了對(duì)運(yùn)動(dòng)員心力和外力的探究與訓(xùn)練。如果物力通過“心力”而展現(xiàn)出富有人性美來貫徹羽毛球動(dòng)作，那將會(huì)使羽毛球運(yùn)動(dòng)成為人、物并肩的形體之美，通過心力來展現(xiàn)出的物力與外力的相互協(xié)作，更能使運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上產(chǎn)生巨大能量，發(fā)揮更高的水準(zhǔn)。外界環(huán)境相呼應(yīng)（與外力連通），能產(chǎn)生“場(chǎng)”的共鳴，會(huì)產(chǎn)生更大的力量，從而達(dá)到富有人性的羽毛球運(yùn)動(dòng)的體力。這樣，研究羽毛球運(yùn)動(dòng)的體力，也要兼顧它與心力和外力的整體效應(yīng)產(chǎn)生的效果。

2.2.2羽毛球運(yùn)動(dòng)心力的形成與發(fā)展

（1）羽毛球運(yùn)動(dòng)心力形成的理論基礎(chǔ)。

心力是指靠情感、意志和態(tài)度激發(fā)出的精神力量，它是通過物力表現(xiàn)出“隱形力”。[3]例如，人在處于不利局面或陷入極端困難時(shí)產(chǎn)生的超乎常人的能力，這種能力能夠保證羽毛球運(yùn)動(dòng)員沖破阻礙，發(fā)揮良好的競(jìng)技水準(zhǔn)，更可能是超越自身極限的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人們?cè)趨⑴c羽毛球運(yùn)動(dòng)中，自身的身體體能、運(yùn)動(dòng)技能、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、及對(duì)運(yùn)動(dòng)的把握能力，只有在穩(wěn)定的心力承受能力的參與協(xié)作下，才能更好的得以體現(xiàn)。

（2）提高心力的措施。

羽毛球是一項(xiàng)要求非常高的運(yùn)動(dòng)，不僅對(duì)運(yùn)動(dòng)者的自身素質(zhì)要求很高，羽毛球運(yùn)動(dòng)中的許多動(dòng)作的難度也非常高，以至于運(yùn)動(dòng)者很難完成這些動(dòng)作。所以，要求羽毛球的運(yùn)動(dòng)者必須具備超乎尋常的毅志力和永不言棄的精神才能完成日常的訓(xùn)練工作或比賽任務(wù)。毅力是一種在困難和挫折面前不動(dòng)搖、持之以恒的精神，頑強(qiáng)的毅力更是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)良品格的展示。羽毛球運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)人們的高尚的道德情操，通過長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和競(jìng)賽，還能增強(qiáng)人們的拼搏精神和頑強(qiáng)的毅志力，這對(duì)于提高身體機(jī)能和心理素質(zhì)很有好處。

中國(guó)羽毛球運(yùn)動(dòng)員以全面的技術(shù)水平，靈巧的戰(zhàn)術(shù)變化，使世界羽壇迎來了“中國(guó)時(shí)代”。運(yùn)動(dòng)員在困境中拼搏的精神，或在表演中的技巧，這些都與心力作用有關(guān)。根據(jù)有關(guān)資料的調(diào)查顯示，人的成功與否，智商占（IQ）20％，情商（EQ）占80％，這樣突出說明心的引導(dǎo)力在日常訓(xùn)練和競(jìng)賽中占有重要地位。許多成績(jī)優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)選手因?yàn)槿鄙傩牧Γ谫愂轮惺沟蒙眢w機(jī)能和潛在的能力無法發(fā)揮出來，這樣也就導(dǎo)致其水平不如那些與自己身體機(jī)能相近的選手。在競(jìng)技賽事中，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來說，擁有良好的身體素質(zhì)，靈活的戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)定心理是至關(guān)重要的。這三要素既是相互依存，又相互制約，這就決定了它們?nèi)弑仨毻瑫r(shí)存在。

2.2.3羽毛球運(yùn)動(dòng)外力的形成與發(fā)展

（1）羽毛球運(yùn)動(dòng)外力形成的理論基礎(chǔ)。

外力是指人們通過周圍環(huán)境的影響所激發(fā)出來的一種力，這種力是利用外界環(huán)境，借助心力，傳達(dá)到人體所迸發(fā)的一種特別的力量。例如，運(yùn)動(dòng)員受周圍的人的影響，而周圍的人反作用于運(yùn)動(dòng)員，使運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生一種無形的力。美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽著名教練曾說過“創(chuàng)造一個(gè)支持環(huán)境”，周圍環(huán)境給予運(yùn)動(dòng)員的無形的力量給他們提供了良好的契機(jī)。

（2）提高“外力”的措施。

羽毛球比賽中整個(gè)技術(shù)動(dòng)作和戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，都要在場(chǎng)地上不停地進(jìn)行腳步移動(dòng)、跳躍、轉(zhuǎn)體、揮拍，合理地運(yùn)用各種擊球技術(shù)和步法將球在場(chǎng)上往返對(duì)擊。造型奇特，復(fù)雜多變，出人意料，這種方式展現(xiàn)出人們的生活，同時(shí)也具備藝術(shù)的吸引力。因此，提高羽毛球教學(xué)與訓(xùn)練的文化含量的措施是很重要的。在羽毛球訓(xùn)練中，不僅要開展技術(shù)能力的練習(xí)，還要著重提高運(yùn)動(dòng)員的素質(zhì)練習(xí)，通過充足的技術(shù)準(zhǔn)備和飽滿的精神風(fēng)貌去迎接挑戰(zhàn)，向現(xiàn)場(chǎng)觀眾和裁判傳達(dá)自己，以此來擁有周圍環(huán)境帶來的“外力”，達(dá)到理想的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。此外，重視在羽毛球教學(xué)中加強(qiáng)生命教育也是很好的措施，“生命是教育的重心，教育是生命的命脈”。教育要依賴于生命?！叭弦弧钡挠鹈蜻\(yùn)動(dòng)是通過教育的方式來提高完善人的重要舉措，重視運(yùn)動(dòng)員的全面發(fā)展，挖掘運(yùn)動(dòng)員的潛能，更好的發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員的全面能力。

3　結(jié)語

“三力合一”的羽毛球運(yùn)動(dòng)理論是以有關(guān)的生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，全面、和諧地提高人的身、心、群素質(zhì)，來提高羽毛球運(yùn)動(dòng)的水平。作為羽毛球運(yùn)動(dòng)的管理和訓(xùn)練人員，不能只注重對(duì)運(yùn)動(dòng)員體力的開發(fā)，而忽略體力、心力與外力協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的作用?！叭弦弧钡挠鹈蜻\(yùn)動(dòng)是當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)的基本特征之一，其中人的三種力，即體力、心力與外力，這三種力并不是等比例反映出來的，也不是按照固定模式反映出來的，而是受不同訓(xùn)練條件，不同訓(xùn)練任務(wù)，周圍的環(huán)境，以不同的比例形式反映出來的，所以要具體情況具體分析。將“三力合一”理論應(yīng)用到的羽毛球運(yùn)動(dòng)中，因其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)而將走向提高學(xué)科建設(shè)與提升學(xué)科社會(huì)地位的前端，而且它對(duì)群眾健身以及建設(shè)和諧社會(huì)有著不可磨滅的意義。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：G8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）03（a）-0019-02