楊 光

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 吉林 長春 130015）

淺析古代埃及公主不外嫁的原因

楊 光

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 吉林 長春 130015）

公主不外嫁是古代埃及特有的現(xiàn)象，本文從埃及獨(dú)特的地理環(huán)境、古埃及婦女社會(huì)地位、古埃及王室內(nèi)婚制度以及古代及宗教信仰四個(gè)方面進(jìn)行分析。

古代埃及；內(nèi)婚制；宗教觀念

古代和親算是一種外交婚姻，通常指“國家統(tǒng)治者之間為了特定的政治、軍事等目的而采取的一種相互婚嫁的行為，一般發(fā)生在一個(gè)國家的統(tǒng)治者與另一個(gè)國家的王室后代之間?！?1)互相嫁娶聯(lián)姻，這種現(xiàn)象在古代世界比較普遍。然而古代埃及采取的卻是“只娶不嫁”的外交婚姻政策，埃及國王可以娶外國女子做妻子，比如圖特摩斯三世就有三個(gè)外國妻子，她們都是來自敘利亞小邦的首領(lǐng)的女兒。但是埃及公主嫁入外國的現(xiàn)象卻沒有發(fā)現(xiàn)，究其原因主要有如下幾個(gè)方面：

一、古埃及獨(dú)特的地理環(huán)境

古代埃及相對(duì)閉塞與孤立的地理環(huán)境，同時(shí)尼羅河帶來“厚禮”，自然條件優(yōu)越，使古代埃及人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的優(yōu)越感，對(duì)鄰邦及其他地區(qū)持有偏見和歧視，公主不會(huì)被嫁到蠻夷外邦。

就地理環(huán)境而言，古埃及北面是地中海，西面和南面被利比亞沙漠和努比亞沙漠包圍，東面是紅海。整個(gè)埃及除了東北可以通過西奈半島到達(dá)亞洲之外，其他地方被海洋和沙漠環(huán)繞，形成了相對(duì)閉塞、孤立的狀態(tài)。這種孤立和閉塞的狀態(tài)使得古埃及人大部分的時(shí)間對(duì)外界是無知的。從古代埃及的創(chuàng)世說來看，埃及人認(rèn)為世界便是以自己生活的土地為中心開始，并由埃及諸神創(chuàng)造出來，他們以自我為中心的自我優(yōu)越感很強(qiáng)。

促使古代埃及人的這種自我優(yōu)越感甚強(qiáng)的原因還有一個(gè)，那便是尼羅河帶給他們的富庶。尼羅河從南至北貫穿整個(gè)埃及，每年十月，定期泛濫，洪水過后，會(huì)留下肥沃的淤泥，這為古代埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的土壤肥料，農(nóng)業(yè)的良好發(fā)展，帶來富足的農(nóng)產(chǎn)品，保證了埃及人的生活需求，人們能夠豐衣足食，埃及也成為當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家之一。在科技文化上，埃及人在數(shù)學(xué)、繪畫、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域的成就更令世界贊嘆。當(dāng)時(shí)與埃及相鄰的周邊國家明顯都不如埃及發(fā)達(dá)，這讓古代埃及人更加認(rèn)為他們的國家才是“唯一重要”(2)的，這些都大大增強(qiáng)了他們心目中的自我優(yōu)越感。

如一位古代埃及信使對(duì)敘利亞地區(qū)的一名王子這樣說：

“阿蒙神創(chuàng)造了世界上的所有土地，但他首先創(chuàng)造的是埃及，你們的土地是從埃及衍生來的。技術(shù)最早來自埃及，然后傳到了我現(xiàn)在所在的地區(qū)；知識(shí)也來自埃及，然后傳到了我現(xiàn)在所在的地區(qū)……”(3)

古代埃及人的自我優(yōu)越感還體現(xiàn)在其他很多方面，比如，埃及人通常稱自己人為“人”，稱其他地區(qū)的人則不能用“人”這個(gè)字。再比如，埃及人稱自己國家的土地為“黑土地”，稱其他地區(qū)的土地為“沙漠”或“荒漠”……

大概古代埃及人就是這么認(rèn)為“鄰邦皆蠻夷之地，鄰人皆蠻夷之人?！?4)這種思想自然也使得他們不肯將其公主遠(yuǎn)嫁至夷蠻之邦。

二、古埃及女性的社會(huì)地位

古埃及婦女擁有較高的社會(huì)地位，尤其皇族女性——公主在王權(quán)繼承方面起著獨(dú)一無二的作用，公主對(duì)王位的重要性使她不會(huì)外嫁。

古代埃及婦女在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位是很高的，普通平民婦女擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)?；榍八齻兛梢宰杂蓱賽郏楹蟮玫秸煞虺浞值淖鹬?。與此同時(shí)，古埃及婦女還可以出門工作。這些是同時(shí)期其他地區(qū)婦女所不能比的。

生活在埃及王室中的皇族女性，她們擁有更多的特權(quán)。比如王后和母后，她們可以說是一個(gè)特殊群體，依賴與國王的關(guān)系，利用自己的特殊地位，對(duì)國王甚至國家施加個(gè)人影響。古代埃及皇族女性最重要的作用體現(xiàn)在王位繼承方面，古代埃及的王權(quán)是通過女性來繼承的，“每位國王，不管他是否出身皇族，都要娶他的姐妹為妻，從而來加強(qiáng)他登基的合法化。尤其是非皇族出身的男性，若想繼任埃及王位則必須娶前任國王的公主為妻，這樣王位才能合法化?！?5)公主雖然不直接進(jìn)行統(tǒng)治，但國家統(tǒng)治權(quán)必須通過公主獲取，這就是“女繼承人理論”。

在實(shí)際生活中是這樣，如果古代埃及國王有王子，那么由長子繼承王位，王子需要娶自己的姐妹作為王后，使登基更加合法化，以鞏固自己的王位。比如，阿赫摩斯娶了他的姐妹奈弗塔麗—阿赫摩斯為妻；圖特摩斯二世娶了他的異母姐妹哈舍普蘇特為妻。如果國王沒有王子，那么與公主結(jié)婚的男子可以合法的繼任埃及國王。當(dāng)然有時(shí)候國王也會(huì)娶外國女子做王后，也有一些特殊的情況發(fā)生，例如，當(dāng)國王圖坦哈蒙死后，他沒有子嗣，沒有王子也沒有公主，王后安開薩蒙請(qǐng)求她的父親赫梯國王蘇皮魯流馬斯派一名王子前來埃及與她結(jié)婚，并讓前來的王子做埃及的國王……雖然結(jié)局是這名被派來的王子在中途意外死亡，但這足以證明與王后結(jié)婚能成為埃及國王的事實(shí)，也說明了皇族女性對(duì)王權(quán)繼承起著獨(dú)一無二的作用。

由于古代埃及的“女繼承人理論”，王室公主在王權(quán)繼承中的重要作用，公主是不可能被外嫁的。試想一下，倘若國王沒有王子，而公主外嫁，那么外邦女婿就可以回到埃及，合法繼承王位?！拔ㄎ要?dú)尊”的古代埃及人是不能接受“外邦國王”來統(tǒng)治埃及的，所以公主必然不會(huì)外嫁。

三、古埃及的內(nèi)婚制

古代埃及王室實(shí)行內(nèi)婚制，為了讓王室增加神的色彩，為了保證王室純潔的血統(tǒng)，公主通常不會(huì)嫁給外族，只在皇族范圍內(nèi)尋找伴侶。

在古代埃及社會(huì)中，男女雙方是不平等的，但是婚姻相對(duì)來說卻是平等的，男女雙方恩愛有加，婚后更是以兄妹相稱，使很多人都認(rèn)為古代埃及是兄妹婚，其實(shí)古代埃及的兄妹婚只存在于王室皇族，古埃及王室實(shí)行內(nèi)婚制，內(nèi)部近親結(jié)婚。從進(jìn)化論優(yōu)生優(yōu)育的角度上講，近親結(jié)婚是危害極大的，可是為什么普通平民百姓不實(shí)行內(nèi)婚制，王室卻要實(shí)行內(nèi)婚制呢？這個(gè)我們從古代埃及的創(chuàng)世神話學(xué)說和王室血統(tǒng)方面來尋找原因。

在創(chuàng)世神話學(xué)說赫利奧坡里斯中，男神舒和女神泰夫努特結(jié)期的改土歸流基本上完成了清廷預(yù)期的改流任務(wù)，整個(gè)西南地區(qū)大部分土司皆改制為流官，先后招討平撫貴州苗瑤寨2000余、收繳廣西土司印信及軍器2000余件，在云南地區(qū)，瀾滄江以東地區(qū)普遍設(shè)立了知府流官，湖北、湖南一帶大部分土司皆“納土”。有史料載“自（雍正）四年至九年，蠻悉改土歸流，苗亦歸化，間有叛逆，旋即平定”。至此，自元以來困擾著中央王朝的西南邊疆的土司問題基本得到了解決。

四、改土歸流對(duì)西南地區(qū)疆域意識(shí)的影響

長期以來中央王朝對(duì)于西南地區(qū)的疆域意識(shí)并不強(qiáng)烈，真正開始意識(shí)到其重要戰(zhàn)略地位的是元朝。元在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭(zhēng)中采取了迂回包抄戰(zhàn)術(shù)，先奪下云南，取得云南各部土司的支持后，最后完成了全國統(tǒng)一的霸業(yè)。正基于此，對(duì)于云南的經(jīng)略元代格外重視。此后的明清統(tǒng)治者同樣意識(shí)到，在和西北游牧民族的對(duì)峙中，一旦西南地區(qū)失守，那么中原地區(qū)就會(huì)處于游牧民族的半月型包圍之中，且西部邊疆由于地理原因，古代傳統(tǒng)進(jìn)入西南的道路，是從四川穿越青藏高原的東緣進(jìn)入，而這條傳統(tǒng)道路，很容易被游牧民族所切斷，而一旦截?cái)噙@條西南命脈，那么整個(gè)西南便會(huì)不攻自破。因此，西南邊疆的穩(wěn)定與否，直接關(guān)系著中原地區(qū)及中央王朝的生死存亡。

清朝在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，對(duì)西南地區(qū)的經(jīng)略有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵颇系貐^(qū)的問題“不在黔而在蜀，亦不在蜀之東南，而在蜀之西北?！庇捎谇宕幍沫h(huán)境更加復(fù)雜，滿清貴族通過武力統(tǒng)一建立起來的統(tǒng)治地位，在邊疆地區(qū)并不穩(wěn)固。清初國力有限，加之戰(zhàn)事頻繁，在對(duì)西南地區(qū)勢(shì)力的控制上便難有作為，導(dǎo)致了其勢(shì)力不斷膨脹。如清初“三藩”之亂，便是從云南、貴州一帶發(fā)軔，影響卻波及全國。面對(duì)如此嚴(yán)峻的局勢(shì)，清廷統(tǒng)治者意識(shí)到了西南地區(qū)極其重要的戰(zhàn)略地位。西南地區(qū)為中原之屏障，“吐蕃之人，皆近云南、四川一帶邊境居住，若將吐蕃侵取，又鼓動(dòng)唐古特人侵犯青海，彼時(shí)既難以救援，亦不能取藏”、“藏安而西寧、青海、川滇舉安”，由此可知，清廷已完全知曉西南地區(qū)在滿蒙對(duì)峙中的關(guān)鍵戰(zhàn)略地位。西南地區(qū)在戰(zhàn)略地位上可以抵御康多、衛(wèi)藏勢(shì)力東進(jìn)，對(duì)清政府是否能解決西南地區(qū)邊疆的穩(wěn)定有著十分重要的意義。為了徹底解決西南邊防危機(jī)，清廷不得不采取果斷措施消除西南地區(qū)土司各自為政的格局，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)西南地區(qū)真正有效的控制，從而更好的抵御漠西蒙古勢(shì)力對(duì)該地區(qū)的入侵，大規(guī)模的改土歸流幾乎是勢(shì)在必行的。

五、結(jié)語

清王朝作為中國歷史上最后一個(gè)封建王朝，其所處的政治環(huán)境、所面臨的邊疆問題都是歷代王朝從未經(jīng)歷過的。這種邊疆危機(jī)在一定程度上改變了傳統(tǒng)中央王朝的“疆域”觀念，強(qiáng)化了清廷的邊疆意識(shí)。大規(guī)模改土歸流政策的實(shí)施，徹底消除了各個(gè)土司分散割據(jù)的封閉局面，使各土司完全納入了中央王朝的直接管轄，交通暢通，加強(qiáng)了各民族人民的來往。此外，土司制度被廢除后，清廷加強(qiáng)了對(duì)西南邊疆地區(qū)的管轄，對(duì)人口進(jìn)行清查、登記編冊(cè)，緩和了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)矛盾，同時(shí)對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展和鞏固起到了一定的促進(jìn)作用。

楊冠碩（1991-），男，漢族，河南鄧州人，現(xiàn)為西藏民族學(xué)院民族研究院12級(jí)在讀研究生，主要研究方向?yàn)槊褡謇碚撆c政策。