陳昱良

1725年，乾隆皇帝登基。此時距滿洲入關已近百年，康、雍盛世也逾半個世紀。正是承平日久，國泰民安，年僅24歲的弘歷，雄心勃勃，意欲大展宏圖。名臣孫嘉淦卻上《三習一弊疏》，給躊躇滿志的皇帝潑了一盆冷水，說新君盛世登基，年輕欲有作為，一定要居安思危，防微杜漸，謹防“三習一弊”。

“三習一弊” 居官大忌

孫嘉淦所說的“三習”，即“耳習” “目習” “心習”，是居上位者在日常政務中，容易養(yǎng)成的三種壞習慣：人君高高在上，聽慣下屬阿諛奉承、謳歌贊譽，就聽不進去逆耳之言，是為“耳習”;看慣佞臣低眉俯首，奴顏婢膝，就看不慣正人君子直道而行，是為“目習”;習慣了下屬對圣意言聽計從，百依百順，就耐不得臣下的據(jù)理力爭，拂逆圣衷，是為“心習”?！叭暋彼沂镜氖侨诵云毡槿觞c，但普通人有“三習”，不過是個人修養(yǎng)問題，而人君、領導，作為組織（國家、機構）的最高負責人，就必須約束自己，克服弱點。因為他們的職位負有重大責任，一旦在個人修養(yǎng)上犯錯誤，后果就很嚴重。

在上位者沉溺“三習”，就再也聽不得逆耳之言，見不得礙眼之人，容不得拂意之事，忠直之臣漸被罷黜，奸佞小人充斥朝堂。小人覬覦領導手中的權力，慣于察言觀色，溜須拍馬，博取歡心，攫取權力以牟私利。是為“一弊”。朝廷上下，小人群集，君子遠離，后患無窮。居上位者耳目壅閉，還自以為政事賢明，天下太平?！叭曇槐住?，實為領導者之大忌。

親賢臣、遠小人，自古以來是圣君賢相追求的從政美德。孫嘉淦的可貴在于，他告誡年輕的君王，要臻于此種境界，不僅要明辨賢愚，關鍵還在于領導者本人能否加強自我修養(yǎng)，去除“三習”。唐太宗說得好，人主惟有一心，而攻之者甚眾?；蛞杂铝?，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻湊攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。也就是說，君王手握大權，可以禍福人，榮辱人，身邊之人總是變著法子討君王歡心。只要稍不留神，放松警惕，就會中招，事業(yè)的危害也就隨之而來！

靡不有初 鮮克有終

孫嘉淦強調，朝堂小人之得寵、君子之疏遠，根源不在于辨別能力，而在于掌權者的自身修養(yǎng)。歷史上不乏明君圣主惑于耳目之習，驕奢剛愎，蔽于“三習”而被小人包圍的例子，唐玄宗就很典型：即位之初，他尚能聽取不同意見，開元年間，也能容納韓休的直言?？墒?，開元晚期，他就容不得說真話的人。張九齡因直言不諱被免除相職，李林甫則由善于揣摩領導心思，而被委以重任，獨秉國鈞。還有明神宗，即位初期也勵精圖治，以張居正為內閣首輔，主持政務，開創(chuàng)了“萬歷中興”的局面。然而很快就倦政腐化，容不得提意見，對大臣諫言充耳不聞，數(shù)十年不上朝，沉湎于聲色犬馬，搜刮民財，使明王朝迅速走向衰亡。因此，孫嘉淦高屋建瓴地指出，帝王只有加強修養(yǎng)、約束享樂的欲望，克制人性的弱點，杜絕“三習”，才能做到選賢與能，躬行善政。

革除用人之弊的根源在杜絕“三習”，而“三習”之中，最核心的是“心習”?！爸蝸y之機，轉于君子小人之進退，進退之機，握于人主之心?！薄靶牧暋钡膶嵸|是驕逸，外在表現(xiàn)為主觀武斷的作風，內在核心是放任欲望、自我滿足的懈怠想法。杜絕“心習”的核心是時刻警惕，毫不放松，不敢自以為是的敬畏精神。長存“不敢自是”之心，就不會被巧言令色迷惑，正確對待不同意見，認識到不阿諛、不奉承的君子是國家棟梁，從而親近君子，用人唯賢，從而真正締造“眾正盈朝，太平可觀”的盛世。因此，孫嘉淦請求乾隆“圣心自懔”，“知其不足”、“見其未能”、“常歉然不敢自是”，常懷誠、敬之心，謹防耳目之習，排除個人好惡，樹立正確的用人標準，舉賢而退不肖。圣王之道，不外乎此。

乾隆皇帝對于孫嘉淦的上疏十分贊賞。即位之初，就能聽到這樣的直言，對于乾隆也是一份厚禮。所以，乾隆前期，他咨諏善道，采納雅言，任用賢明，摒棄小人，進一步發(fā)展了康雍盛世的成果。然而隨著他志得意滿，心驕氣盛，三習漸重，一弊亦生，很快就被小人蒙蔽，佞臣和珅當?shù)?，國政日衰。乾隆六十年白蓮教起義爆發(fā)，蔓延六省，延續(xù)九年，直接標志著康乾盛世終結，清王朝走向衰落。可見，即使是認識到“三習一弊”害處的君王，也很難善始善終地堅持，所謂“靡不有初，鮮克有終”，就是這個意思。因此，領導者不僅要在認識上明白“三習一弊”的禍害，還要在行動上不斷砥礪品性，戒驕戒躁，如臨深淵，如履薄冰。修煉德性，需要領導者堅持不懈。

檢點“三習”??杜絕“一弊”

《三習一弊疏》從君王個人修養(yǎng)的角度討論用人之道，其運思精微、說理透徹，具有很強的理論性和現(xiàn)實意義。疏上，深得乾隆嘉賞，而且歷代傳頌，嗣后諸朝，每有新君即位，臣僚皆抄寫此疏進呈。十九世紀三四十年代，曾國藩在京任職時，尤推崇此疏為“本朝奏議第一”。

孫嘉淦特別值得推崇的是，他明知君王溺于“三習”，愛吹怕譏，卻能以社稷為重，言人之所難言。其忠勇與膽氣，堪稱“諫臣”榜樣。他歷仕康熙、雍正、乾隆三朝，忠諫之風得到君臣一致贊譽。早在雍正即位伊始，他就上疏提出三事：“親骨肉，停捐納，罷西兵”。處處切中要害，雍正覽奏大怒，責問翰林院掌院學士朱軾，何以容此狂生。朱軾回答：此人狂妄，但臣佩服他的膽量。雍正不愧為一代英主，沉吟良久，轉怒為喜：“朕亦且服其膽。”不但沒有懲處他，反而給他升官，還向滿朝文武公開表揚孫嘉淦直言極諫，號召大家向他學習。乾隆年間，孫嘉淦已是名動朝野的骨鯁之臣，朝廷每有舉措，他都分析利弊，直言諫諍，乾隆夸贊他有古大臣忠正之風。孫嘉淦去世后，乾隆皇帝不無惋惜地說：“朝中少一正人矣?！碧铺谝晕横鐬殍b，孫嘉淦亦稱得上乾隆的一面“人鑒”。

孫嘉淦之所以敢于直言，是因為他自己行得正，干得好。光說不練，就沒有說服力。孫嘉淦出身貧寒，沒有背景;為官清廉，沒有貪腐;政績彰彰，朝野服膺。

他年輕時半耕半讀，嚴冬入山砍柴，幾乎凍斃，親歷田間勞作，深知民間疾苦。入仕后操守廉潔端方，從無貪腐之事，曾做“八約”為官箴：“事君篤而不顯，與人共而不驕;勢避其所爭，功藏于無名;事止于能去，言刪其無用;以守獨避人，以清費廉取?！贝艘哉\，行事篤實，其人品官品得到君臣朝野一致贊譽。他一生歷任學政、河工、鹽務等要差，官至工部、刑部尚書，協(xié)辦大學士。為官四十年間，他課吏以嚴，撫民以寬，待士以禮，斷獄以平，深得民心。他曾上疏建言開酒禁、停圈地、治河道、撫苗民等惠民舉措，皆獲施行，頗有成效。乾隆嘉獎他“老成端謹，勤勞茂著”，謚號“文定”。清廉的品行，杰出的政績，是他能夠洞悉時弊、深刻論政的實踐基礎。

“三習一弊”，不是封建帝王的專利，一切為官者、領導人都容易遇到?！度曇槐资琛凡粌H可作皇帝之鑒，對今日的領導干部亦有重要警示作用。領導者，尤其是掌實權者，必須牢記，權力是責任，是使命，一定要時刻警惕，不能放松自我約束，檢點“三習”，杜絕“一弊”，才不辜負黨和人民的信任。endprint