早期古印第安人對鮭魚的利用

美國阿拉斯加大學(xué)費(fèi)爾班克斯分校人類學(xué)系研究人員通過DNA 分析技術(shù)識別出了1.15 萬年的狗鮭（Chum Salmon）殘骸，它們發(fā)現(xiàn)于阿拉斯加內(nèi)陸距離海岸大約1400 公里的河流上游的Upward Sun 河遺址。研究者進(jìn)一步使用穩(wěn)定同位素分析確定了這種鮭魚曾從海洋沿著河流逆流而上遷徙，其測定年代也早于其他已知的北美人類利用鮭魚資源的年代，這表明鮭魚可能是早期古印第安人的一個(gè)關(guān)鍵的生存資源，而且可能也是人類向北美西北部地區(qū)擴(kuò)張的一個(gè)因素。

（Carrin M.Halffman，EurekAlert!中文版網(wǎng)站2015 年9 月22 日）

“文明時(shí)代”的中原和長江下游

“文明時(shí)代“是中華文明起源和發(fā)展的重要時(shí)代，中原和長江下游地區(qū)地理環(huán)境、聚落分布規(guī)律和規(guī)模、生業(yè)經(jīng)濟(jì)、特別資源的掌控以及信仰系統(tǒng)的不同，導(dǎo)致了兩地文明化進(jìn)程不同的軌跡和道路，長江下游地區(qū)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，影響深遠(yuǎn)但沒有擴(kuò)張的欲望，與中原地區(qū)社會組織內(nèi)部充滿了張力形成鮮明的對比，距今4300 年前后中原和海岱地區(qū)的龍山文化形成對峙之勢，而環(huán)太湖流域的良渚文明則被徹底擊垮。

（方向明，《中華之源與嵩山文明研究》（第二輯）

從精神文化考古的維度看中原觀念的出現(xiàn)與形成

作者認(rèn)為“中原”的概念取決于以政治地理五方為表象的天下觀，而天下觀取決于地中概念。通過對現(xiàn)有考古資料的分析，對比陶寺文化與王灣三期文化的地中理論概念標(biāo)準(zhǔn)與政治地理五方的觀念，提出地中和天下觀同時(shí)出現(xiàn)于陶寺文化，確立于王灣三期文化，普及于二里頭文化。于是中原概念在陶寺文化開始出現(xiàn),只是在邦國林立的當(dāng)時(shí),這一概念并不一定能得到周邊文化和族群的承認(rèn)。中原概念被王灣三期文化通過文化擴(kuò)張和政治作為所推出，至少被江淮地區(qū)或海岱地區(qū)的文化和族群所接受，既可自稱，也可他稱。作為王灣三期文化直接后裔的二里頭文化，則通過王朝的各種手段，普及中原概念。而黃河中游地區(qū)的地中的理論標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)政治中心的夏至晷影通過政治話語霸權(quán)確定的。

（何駑，《中原文化研究》2015 年第5 期）

考古學(xué)視角的大禹與大禹治水

大禹時(shí)代處在公元前2000 年左右氣候異常的洪水期，以陶寺和王城崗城址為中心的文化區(qū)域由于特殊的自然地理優(yōu)勢，最大程度抵御和減緩大洪水造成的災(zāi)難和影響，這也可能正是二者持續(xù)發(fā)展脫穎而出的地理因素與環(huán)境原因。大禹利用治水契機(jī)，持續(xù)發(fā)展，族群政治中心由潁河上游北移至了伊洛平原。之后，整合嵩山南北文化并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面得到了長足發(fā)展，建立了相對統(tǒng)一的政治秩序或言夏王朝。

（高江濤，《史志學(xué)刊》2015 年第4 期）

從考古資料看西夏農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

西夏故地出土的西夏農(nóng)具大致可分為初耕、中耕和谷物加工幾類。對出土西夏農(nóng)具進(jìn)行分類歸納、比較分析,從考古資料可知西夏時(shí)期我國西北的農(nóng)業(yè)早已不是粗放式農(nóng)業(yè),而是經(jīng)過中耕鋤草、加強(qiáng)田間管理、改善耕作技術(shù)和收割技術(shù)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)。

（李玉峰，（西夏研究》2015年第2期）