對(duì)科學(xué)的創(chuàng)造表示禮敬

科學(xué)是現(xiàn)代文明的基石。考古學(xué)是具有為社會(huì)提供科學(xué)思想、歷史知識(shí)、人性情感、文化遺產(chǎn)等多重功用的學(xué)科。毫無疑問，要實(shí)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)目標(biāo)，必須借助于一套行之有效的方法、理論和工具。近年來，考古學(xué)在這方面的創(chuàng)新成果頗多，不久前出版的陳淳先生翻譯的英國考古學(xué)家科林·倫福儒和保羅·巴恩所著的《考古學(xué)：理論、方法與實(shí)踐》一書，充分展現(xiàn)了世界范圍內(nèi)考古學(xué)在方法、理論方面的新進(jìn)展、新成就。

讓我們回到考古學(xué)自身的發(fā)展中去。我們知道，現(xiàn)代考古學(xué)在誕生和成長中離不了兩個(gè)基本方法，就是考古地層學(xué)和考古類型學(xué)，它們又分別來自地質(zhì)地層學(xué)和生物分類學(xué)。無論考古學(xué)走多遠(yuǎn)，我們都要對(duì)這兩種方法論在考古學(xué)進(jìn)展中曾經(jīng)并還在發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用表示一份敬意。中國老一輩考古學(xué)家在學(xué)術(shù)實(shí)踐中，對(duì)這兩種方法有過充分的利用和系統(tǒng)的研究，如俞偉超、張忠培先生等都曾撰文強(qiáng)調(diào)這兩種方法的重要性。也可以說，蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)亦離不開這兩種方法論的支撐。據(jù)陳星燦先生研究，早在20 世紀(jì)20年代初，來自瑞典的地質(zhì)學(xué)家安特生先生已經(jīng)在河南澠池仰韶村初步運(yùn)用地層學(xué)方法發(fā)現(xiàn)了“仰韶文化”，并進(jìn)而讓他轉(zhuǎn)型成為一位著名的考古學(xué)家。尤其是考古類型學(xué)的真正建立者也是一位瑞典考古學(xué)家，中國人把他的名字譯為蒙特留斯或蒙德留斯。據(jù)陳洪波先生研究，考古類型學(xué)在20 世紀(jì)20年代后期通過聞宥、俞劍華、鄭師許、胡肇椿、滕固諸先生的努力，或經(jīng)日本考古學(xué)家濱田耕作先生的日文譯著，或經(jīng)德文版翻譯，將這一方法論輸入中國。更讓我們驚奇的是，安特生和蒙特留斯以及開創(chuàng)中國絲綢之路考古學(xué)術(shù)事業(yè)的著名學(xué)者斯文·赫定等都是來自瑞典的一所著名高等學(xué)府——烏普薩拉大學(xué)。這讓我們對(duì)這座培養(yǎng)了與中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)生如此深刻關(guān)聯(lián)的大學(xué)充滿了想象和敬意。

2015 年9 月底至10 月初，我有機(jī)會(huì)隨南京大學(xué)北歐訪問團(tuán)去烏普薩拉大學(xué)訪問。在那里我才理解，為什么影響東西方考古學(xué)界的考古類型學(xué)會(huì)由蒙特留斯所創(chuàng)立。

我們知道，考古類型學(xué)來自生物分類學(xué)，而現(xiàn)代生物分類學(xué)最初誕生地恰恰也是在瑞典烏普薩拉大學(xué)，其開創(chuàng)者是18 世紀(jì)杰出的科學(xué)家林奈先生。學(xué)者們認(rèn)為，林奈的生物分類成就不僅僅對(duì)生物學(xué)發(fā)展有著重大意義，而且也成為達(dá)爾文“進(jìn)化論”誕生的重要學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。恰恰在世界考古學(xué)史上，學(xué)者們普遍認(rèn)為1859 年達(dá)爾文有關(guān)進(jìn)化論的重要經(jīng)典著作《物種起源》的發(fā)表，才標(biāo)志著現(xiàn)代考古學(xué)的真正誕生?？梢哉f，正是林奈先生在烏普薩拉大學(xué)創(chuàng)立了生物分類學(xué)，才有蒙特留斯考古類型學(xué)的開創(chuàng)。生物分類的目的是要分析生物種類之間的淵源和親緣關(guān)系，以分門別類地探索生物的自然譜系、進(jìn)化過程和運(yùn)動(dòng)機(jī)理。蒙特留斯借助于生物分類學(xué)的思想和方法，以人類創(chuàng)造物的造型、紋飾等作為觀察對(duì)象，通過種、類、型、式的劃分研究，發(fā)現(xiàn)了剖析人類文化譜系的方法論，為考古學(xué)家分門別類地研究人類所創(chuàng)立的不同物質(zhì)文化事象的發(fā)生、演變、傳播、交流、歧化、衰亡、更新等提供了門徑。其實(shí)，林奈的生物分類學(xué)好似窺探到了大自然形形色色生物世界發(fā)生發(fā)展的“天機(jī)”，蒙特留斯的考古類型學(xué)也能讓我們更好地尋求繽紛復(fù)雜的物質(zhì)文化世界背后運(yùn)動(dòng)的“人道”。

從某種意義上說，世界的萬象是按類而存在的。正如林奈本人所說：“知識(shí)的第一步，就是要了解事物本身，這意味著對(duì)客觀事物要具有確切的理解和予以有條理的分類及切實(shí)的命名，即對(duì)客觀物體作出區(qū)分并且給予分類和命名是科學(xué)的基礎(chǔ)。”如果我們打開許多考古學(xué)著作，從田野發(fā)掘報(bào)告到對(duì)研究各種考古學(xué)文化與文明的宏篇巨制，我們都會(huì)看到“考古類型學(xué)”方法的廣泛使用，而這樣的一種惠及世界人類的學(xué)術(shù)成就，就是從培養(yǎng)過如林奈、蒙特留斯乃至安特生、斯文·赫定等著名自然科學(xué)家和考古學(xué)家的這座大學(xué)里創(chuàng)造出來的。于是，在那天，我迎著波羅的海吹來的海風(fēng)，佇立在瑞典烏普薩拉大學(xué)的林奈紀(jì)念館前久久不愿離去，在這里，我們不僅獲得了考古學(xué)方法論“尋根”的驚喜，而且還為科學(xué)事業(yè)的崇高和福祉而表達(dá)對(duì)先賢的禮敬與追慕！