朱志林

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)歌承載著上下五千年的中華歷史和文化，是發(fā)展思維、培養(yǎng)語(yǔ)感、陶冶情操、滋養(yǎng)心靈、鑄造靈魂、提高審美情趣的極好的媒介。古詩(shī)語(yǔ)言高度凝練，思維跳躍，詩(shī)中涉及的事件遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，如何給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)搭建一個(gè)合適的階梯，要做的第一件事就是“泡”。學(xué)習(xí)古詩(shī)，“就是要把詩(shī)中所提供的東西‘泡出來(lái)”，“要把濃縮了的東西‘泡開(kāi)”，“這是詩(shī)歌學(xué)習(xí)中必經(jīng)的一道‘工序”。只有“泡”出了味道，“泡“出了淳美，學(xué)生才能真正領(lǐng)略到詩(shī)的精髓，才能有所收獲。下面，筆者以教學(xué)《聞官軍收河南河北》為例，談?wù)剬?duì)古詩(shī)教學(xué)中“泡”的策略及思考。

一、發(fā)現(xiàn)變遷，“泡”出古今音義異同

古詩(shī)作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言載體，由于年代久遠(yuǎn)，有些字詞的音、義和現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大差異。不能理解詞句，進(jìn)入詩(shī)歌的情感世界、藝術(shù)境界就是一種空談。這就決定了古詩(shī)的學(xué)習(xí)必須從詞句的解讀入手，“披文入情”。理解詞句，關(guān)鍵是幫助學(xué)生理解那些古今音、義不同的字詞，“泡”出古今音、義的異同。

《聞官軍收河南河北》中的“衣裳（yī cháng）”“妻子（qī zǐ）”的讀音、意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同，引導(dǎo)學(xué)生弄清音、義的變遷對(duì)于準(zhǔn)確理解詩(shī)意，體會(huì)作者情感非常關(guān)鍵。課堂教學(xué)中，筆者進(jìn)行了如下的教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：誰(shuí)來(lái)讀讀這首詩(shī)？

（一生讀）

師：如果對(duì)照注釋讀一讀，你肯定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

（生自讀）

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)？

生：詩(shī)中的“妻子”不讀“qī zi”，而是讀“qī zǐ”，因?yàn)楣艜r(shí)候的“妻子”是妻子和孩子的意思，是兩個(gè)詞，和我們現(xiàn)在“妻子”的意思不一樣，現(xiàn)在“妻子”是一個(gè)詞。

師：他目光敏銳，發(fā)現(xiàn)了“妻子”在古代是兩個(gè)詞，讀音、意思和現(xiàn)在都不同。

生：我還從注釋里發(fā)現(xiàn)“衣裳”的讀音和我們現(xiàn)在也不一樣，讀“yī cháng”，它也是兩個(gè)詞。古時(shí)候上為衣，下為裳（cháng），現(xiàn)在“衣裳”泛指我們穿的衣服。

師：“初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”，淚水不但打濕了上衣，而且還打濕了褲子，說(shuō)明淚流之多，內(nèi)心該是多么高興。

對(duì)照注釋學(xué)習(xí)古詩(shī)，是引導(dǎo)學(xué)生“泡”詩(shī)的重要方式。學(xué)生弄清“衣裳”“妻子”的意思，對(duì)準(zhǔn)確理解詩(shī)意，體會(huì)杜甫喜極而泣的狂喜大有幫助。

另外詩(shī)題中的“河南河北”學(xué)生在理解時(shí)也容易產(chǎn)生困惑，他們很容易解釋為今天的河南省和河北省，這是因?yàn)樗麄儾涣私狻鞍彩分畞y”那段歷史，不了解當(dāng)時(shí)唐朝軍隊(duì)與安史叛軍作戰(zhàn)的區(qū)域。筆者是這樣處理的：

師：“聞官軍收河南河北”中的河南河北你覺(jué)得指的是什么地方？

生：河南省和河北省。

師：這里的“河”是哪條河？

生：黃河。

師：河南就是——

生：黃河的南岸。

師：那河北是指——

生：黃河的北岸。河南河北就是指黃河南岸北岸的廣大

地區(qū)。

師：是的，當(dāng)時(shí)安史叛軍就是沿著黃河兩岸向西進(jìn)軍，攻陷唐朝的都城長(zhǎng)安的。

引導(dǎo)學(xué)生“泡”開(kāi)詞義，首先教者要清楚古詩(shī)中哪些字詞的古今讀音、意思不同，然后才能在教學(xué)中有的放矢，各個(gè)擊破，引導(dǎo)學(xué)生真正理解詞義。當(dāng)然，“泡”的方式除了借助注釋、教師引導(dǎo)以外，還有其他的一些途徑。

其一，借助工具書(shū)。學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》不行，學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，沒(méi)有古漢語(yǔ)字典也不行。《王力古漢語(yǔ)字典》《古漢語(yǔ)常用字典》之類(lèi)的工具書(shū)要常備一本，

學(xué)習(xí)古詩(shī)，常查、常翻古漢語(yǔ)字典，對(duì)于“泡”詩(shī)能力的提高很有

幫助。

其二，聯(lián)系具體語(yǔ)境。一個(gè)字詞常常有多個(gè)義項(xiàng)，究竟該怎樣理解，要聯(lián)系文本，聯(lián)系語(yǔ)境，選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。比如“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”中的“漫”字，究竟是“漫不經(jīng)心”還是“胡亂”的意思呢？結(jié)合具體語(yǔ)境，我們知道此時(shí)詩(shī)人欣喜若狂，想到的是“放歌”“縱酒”，想到的是趕快回到闊別已久的家鄉(xiāng)——洛陽(yáng)，因此顧不上愛(ài)惜書(shū)籍了，便胡亂收拾桌上的東西。只有聯(lián)系了語(yǔ)境，學(xué)生才會(huì)明白此處的“漫”是“胡亂”的意思。

其三，注意字詞的活用。有些詩(shī)中的字詞，屬于詩(shī)人自己的活用、借用，若用平常的理解是無(wú)法說(shuō)通的。比如“青春作伴好還鄉(xiāng)”中的“青春”，我們一般理解為“青春年華”，可此處詩(shī)人是借指“美麗的春天”。

理解詞義是學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，字詞理解不準(zhǔn)確，將直接影響對(duì)詩(shī)歌情感的把握。元好問(wèn)有詩(shī)云：“文章出苦心，誰(shuí)以苦心為？正有苦心人，舉世幾人知?！捻氉肿肿鳎嘁肿肿x。咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！彼怨旁?shī)理解需要慢慢地“泡”，需要細(xì)細(xì)“咀嚼”。

二、大浪淘沙，“泡”出詩(shī)人創(chuàng)作之源

《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！敝苏撌溃糜诠诺湓?shī)詞學(xué)習(xí)，自古以來(lái)就受到人們的重視，只是近些年來(lái)受通篇誦讀、不求甚解思想的影響，逐漸被部分語(yǔ)文教師所忽視。了解寫(xiě)作背景有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)。詩(shī)歌創(chuàng)作特別鐘情于“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)詞所表達(dá)的常常是作者的經(jīng)歷、思想感情。因此，我們教學(xué)古詩(shī)，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷和思想情感，以及作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作一詳細(xì)了解。如何“泡”出詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，筆者認(rèn)為，應(yīng)做到學(xué)生自主閱讀相關(guān)書(shū)籍和教師提供資料相結(jié)合。

關(guān)于作者寫(xiě)作背景的資料，內(nèi)容龐雜，浩如煙海，引導(dǎo)學(xué)生大浪淘沙、去偽存真是了解作者寫(xiě)作背景的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)《聞官軍收河南河北》之前，我向?qū)W生推薦閱讀《杜甫傳》，重點(diǎn)了解在“安史之亂”中詩(shī)人自己和家人所遭受的無(wú)數(shù)苦難。杜甫是個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他同情百姓，目光時(shí)刻關(guān)注著苦難的百姓。為了讓學(xué)生了解“安史之亂”給百姓和社會(huì)造成的破壞，我根據(jù)史料，組織記錄了下面一段文字：

公元755年12月，安祿山、史思明率領(lǐng)20萬(wàn)大軍從范陽(yáng)起兵叛亂，叛軍所到之處，燒殺擄（lǔ）掠，百姓家破人亡，流離失所。

“安史之亂”持續(xù)了八年之久，老百姓遭到了空前的浩劫?！奥尻?yáng)四面數(shù)百里州縣，皆為丘墟” （《資治通鑒》） ，“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣” （《舊唐書(shū)》） ，出現(xiàn)了千里蕭條、人煙斷絕的慘景。

筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解“洛陽(yáng)四面數(shù)百里州縣，皆為丘墟”，“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣”。通過(guò)記載的資料，學(xué)生感受到了國(guó)家、社會(huì)、人民因“安史之亂”所遭受的災(zāi)難。學(xué)生只有感受到了人民的苦難、國(guó)家的災(zāi)難，才能真正感受到詩(shī)人為何在聽(tīng)到唐王朝的軍隊(duì)收復(fù)“河南河北”后的“喜欲狂”?！芭荨背鲈?shī)歌背后的歷史背景，對(duì)學(xué)生正確把握、深刻理解詩(shī)歌至關(guān)重要。

三、追根溯源，“泡”出詩(shī)人的心路歷程

劉勰說(shuō)：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)定而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本也?！笔闱榈墓旁?shī)都有它們內(nèi)在的情感經(jīng)緯與情感脈絡(luò)，解讀、賞析古代詩(shī)詞就必須探本求源，深入作者內(nèi)心，把握詩(shī)人心聲。對(duì)于抒情的詩(shī)歌，教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入到詩(shī)人的內(nèi)心深處，體驗(yàn)詩(shī)人的情感，從而觸摸詩(shī)人的靈魂。

《聞官軍收河南河北》教學(xué)的難點(diǎn)，是學(xué)生難以深刻理解杜甫為何在聽(tīng)說(shuō)官軍平定“安史之亂”時(shí)竟然欣喜若狂。為什么難以理解？是因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，觸摸詩(shī)人的靈魂。所以，教學(xué)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生“泡”開(kāi)詩(shī)人在“安史之亂”期間，顛沛流離、背井離鄉(xiāng)的那段心路歷程，“泡”開(kāi)詩(shī)人面對(duì)烽火連天、民不聊生、山河

破碎、國(guó)將不國(guó)時(shí)內(nèi)心的痛苦、

悲傷。

1.“喜欲狂”原因之一：“泡”

開(kāi)詩(shī)人心之苦。

為了把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)人杜甫苦難的生活，我補(bǔ)充了杜甫自我寫(xiě)照的一些著名詩(shī)句，“泡”出

詩(shī)人“安史之亂”八年中經(jīng)受的

苦難。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

——《春望》

麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘。

——《述懷》

入門(mén)依舊四壁空，

老妻睹我顏色同。

癡兒不知父子禮，

叫怒索飯?zhí)溟T(mén)東。

——《百憂(yōu)集行》

“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”反映了詩(shī)人被安史叛軍抓獲，對(duì)親人的思念、牽掛、擔(dān)心，頭發(fā)都愁白了。詩(shī)人由于痛苦、煩悶，不停地?fù)项^，頭發(fā)都掉了，稀疏得連簪子都插不上了。“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”寫(xiě)出了詩(shī)人逃離長(zhǎng)安后的狼狽不堪。“入門(mén)依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T(mén)東”寫(xiě)出了詩(shī)人入川后家中一無(wú)所有，生活無(wú)以為繼的窘迫。孩子餓得實(shí)在扛不住了，哭著、喊著、鬧著向詩(shī)人要吃的。這一切苦難都因?yàn)椤鞍彩分畞y”，現(xiàn)在這一切都結(jié)束了，詩(shī)人怎么能不欣喜若狂呢？

2.“喜欲狂”原因之二：“泡”

開(kāi)國(guó)家之殤。

杜甫是一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)窮苦百姓的深切同情。杜甫“喜欲狂”還有什么深層原因嗎？課堂上我引入了《春望》中的詩(shī)句“國(guó)破山河在，城春草木深”。

師：“感時(shí)花濺淚”，詩(shī)人為何見(jiàn)花落淚？為何看見(jiàn)美麗的花兒反而流淚呢？

生：因?yàn)椤皣?guó)破山河在”，往日亭臺(tái)樓閣、繁榮昌盛的長(zhǎng)安城如今是破敗不堪，一片廢墟。

生：往日車(chē)水馬龍、熱鬧非凡的長(zhǎng)安街頭如今是雜草叢生，荒無(wú)人煙。

師：往日長(zhǎng)安城里的人都到哪里去了？

生：被叛軍殺死的殺死，逃難的逃難，餓死的餓死，抓走的

抓走。

師：孩子們，詩(shī)人看到國(guó)家遭受如此的災(zāi)難，想到無(wú)數(shù)的百姓家破人亡，死的死，逃的逃，他怎么能不悲傷得見(jiàn)花落淚呢？此時(shí)的詩(shī)人最渴望“安史之亂”早點(diǎn)結(jié)束。

師：公元763年的春天，這一天終于來(lái)到了，想到國(guó)家從此可以安寧，百姓從此脫離苦海，詩(shī)人怎能不“喜欲狂”呢？

往日車(chē)水馬龍、繁華昌盛的長(zhǎng)安城“國(guó)破”“草木深”，生靈涂炭，對(duì)于一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，此時(shí)內(nèi)心該是多么的痛苦?，F(xiàn)在這一切都結(jié)束了，詩(shī)人怎么能不欣喜若狂呢？大悲之后有大喜，個(gè)人的喜是小喜，國(guó)家、人民的喜才是大喜，才是“喜欲狂”。詩(shī)句的有機(jī)補(bǔ)充，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的情感，為學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情感提供了抓手，學(xué)生深刻地感悟到了詩(shī)人為什么 “喜欲狂”。

四、品味語(yǔ)言，“泡”出詩(shī)人神來(lái)之筆

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把關(guān)注的焦點(diǎn)放在文本的言語(yǔ)形式上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)文本是怎樣遣詞造句的，作者是如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的，只有這樣才能真正提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。”古詩(shī)教學(xué)一項(xiàng)重要的內(nèi)容，就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注表達(dá)，品味語(yǔ)言，在感悟的過(guò)程中內(nèi)化習(xí)得表達(dá)的技巧。

《聞官軍收河南河北》一詩(shī)的描寫(xiě)極其生動(dòng)傳神，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)句，“泡”開(kāi)詩(shī)人的神來(lái)之筆、驚人之語(yǔ)，感悟詩(shī)人如何表達(dá)自己的“喜欲狂”是本課的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。只有“泡”開(kāi)，學(xué)生才能走進(jìn)詩(shī)歌；只有“泡”開(kāi)，學(xué)生才能貼近詩(shī)人的心靈，觸摸到詩(shī)人的靈魂；只有“泡”開(kāi)，學(xué)生的眼前才會(huì)出現(xiàn)一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面；也只有“泡”開(kāi)，學(xué)生才能真正感悟到詩(shī)人遣詞造句的精妙。

1.“泡”開(kāi)人物情態(tài)，感受傳神寫(xiě)照。

師：高興得不知所措的詩(shī)人，回頭看看妻子、兒女，他看到了一張張?jiān)鯓拥哪槪?/p>

生：樂(lè)呵呵的臉。

生：喜笑顏開(kāi)的臉。

生：掛滿(mǎn)了燦爛微笑的臉。

師：他寫(xiě)妻子和兒女的喜悅是為了表達(dá)——

生：自己內(nèi)心的喜。

師：此時(shí)，詩(shī)人不管看誰(shuí)都是——

生：快樂(lè)的，微笑的。

師：看到你，你是——

生：快樂(lè)的。

師：看到他，他是——

生：微笑的。

師：杜甫是寫(xiě)詩(shī)的高手，用妻子、兒女的高興來(lái)襯托自己的喜悅。“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”在你頭腦中浮現(xiàn)出了怎樣的畫(huà)面？

生：我看到詩(shī)人胡亂地卷起書(shū)籍，再也無(wú)心讀書(shū)，再也無(wú)心作詩(shī)了。

師：詩(shī)人這一舉動(dòng)正常嗎？

生：不正常。這一反常的現(xiàn)象說(shuō)明他極其高興，他已經(jīng)不能控制自己了。

師：杜甫是個(gè)讀書(shū)人，讀書(shū)人應(yīng)該是惜書(shū)如命，可是他竟然無(wú)心讀書(shū)，漫卷詩(shī)書(shū)。是什么攪亂了他的心緒？究竟是什么讓詩(shī)人竟然如此反常？

生：心中的狂喜。

師：詩(shī)人的一個(gè)動(dòng)作 “漫”，讓我們真切地感受到了他內(nèi)心的狂喜。他是喜極而“漫”。

生：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！倍鸥Π滋旆怕暩吒瑁v情飲酒，用高歌、飲酒來(lái)表達(dá)他內(nèi)心的喜悅，說(shuō)明他非常

高興。

師：此時(shí)的杜甫已經(jīng)52歲了，白發(fā)蒼蒼，他竟然放聲高歌，酒也不停了，而且盡情飲酒，一醉方休，可見(jiàn)他內(nèi)心的狂喜。

生：高興的時(shí)候盡想好事，他還想著在美好的春色中回到自己的家鄉(xiāng)——洛陽(yáng)。

為了表達(dá)內(nèi)心的喜悅，詩(shī)人通過(guò)“涕淚滿(mǎn)衣裳”正面表達(dá)狂喜；通過(guò)“卻看妻子愁何在”側(cè)面表達(dá)狂喜；通過(guò)“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”“白日放歌須縱酒”的反常舉止表達(dá)狂喜；通過(guò)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”虛寫(xiě)速度之快，實(shí)寫(xiě)心里愉快，一實(shí)一虛，相得益彰。每一句詩(shī)都是一幅畫(huà)面，一幅散發(fā)著濃烈喜慶氣氛的畫(huà)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生想象，“泡”開(kāi)詩(shī)中的每一個(gè)畫(huà)面，讓喜極而泣的詩(shī)人站在面前，讓笑逐顏開(kāi)的妻子站在面前，讓漫卷詩(shī)書(shū)的詩(shī)人站在面前，讓放歌縱酒的詩(shī)人站在面前，讓佇立船頭、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人站在面前。在品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟表達(dá)方法的同時(shí)，再次體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的狂喜。

2.泡出比較，感悟異曲同工。

生（讀）：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

師：快不快？（生：快?。┘础⒓矗┧?，下——順流而下，向——奔向。詩(shī)人立即從巴峽穿過(guò)巫峽，順流而下到達(dá)襄陽(yáng)，奔向洛陽(yáng)，彈指間已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)洛陽(yáng)。

師：你知道詩(shī)人杜甫此時(shí)身在何處嗎？在四川梓州，就是現(xiàn)在的三臺(tái)縣。

（課件出示：四川、湖北、河南、重慶三省一市地圖）

師：巴峽、巫峽在哪兒？在現(xiàn)在的直轄市重慶境內(nèi)。襄陽(yáng)在哪個(gè)?。吭诤笔?。而洛陽(yáng)呢？是在河南省。

師：（指地圖）詩(shī)人還鄉(xiāng)，要經(jīng)過(guò)三省一市，真可謂山一程、水一程，千里迢迢。有詩(shī)為證，詩(shī)人曾經(jīng)在成都寫(xiě)過(guò)一首《恨別》，其中有這樣兩句：

洛城一別四千里，

胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外，

兵戈阻絕老江邊。

師：多遠(yuǎn)？四千里，但在作者眼里還遠(yuǎn)嗎？

生：不遠(yuǎn)，詩(shī)人轉(zhuǎn)瞬即到。

師：讀到這句詩(shī)時(shí)，有很多人都會(huì)不由自主想到杜甫的好朋友李白寫(xiě)的一首詩(shī)——《早發(fā)白帝城》。

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

師：在這首詩(shī)中，李白是用什么表達(dá)了他流放夜郎途中遇赦返回的喜悅心情的？

生：“千里江陵一日還”，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。

師：杜甫是用什么來(lái)表達(dá)他內(nèi)心的欣喜若狂的？

生：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”

師：在喜訊忽傳之際，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人也浪漫了一下，這一浪漫，竟然超過(guò)了他的好朋友，浪漫主義的詩(shī)仙——李白。李白是“千里江陵一日還”，日行千里，而杜甫是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，瞬間走了四千里，快不快？

生：快！

師：是詩(shī)人的船快嗎？是他的馬快嗎？

生：都不是。

師：那是因?yàn)樵?shī)人的心情——（生：愉快?。┐藭r(shí)的杜甫比彼時(shí)的李白要高興得多了。

“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”是理解的難點(diǎn)，不加以點(diǎn)撥，學(xué)生很難從中感悟出詩(shī)人的心中之喜。李白的詩(shī)句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”學(xué)生非常熟悉，同時(shí)也知道此句表達(dá)了李白在流放途中遇到大赦的狂喜。詩(shī)句的引入，學(xué)生的理解、感悟立即變得舉重若輕。關(guān)鍵是，在教學(xué)的過(guò)程中教者有沒(méi)有和學(xué)生一起“泡”出它們的異曲同工之妙。

五、朗讀吟哦，“泡”出詩(shī)歌音韻之美

古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。古詩(shī)音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳。所以古詩(shī)的教學(xué)尤其要重視誦讀，要讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把他們自己的理解、體會(huì)、感悟通過(guò)朗讀表現(xiàn)

出來(lái)。

但是，古詩(shī)的朗讀又有其特殊性，它不同于一般的課文朗讀。王尚文在《說(shuō)詩(shī)的韻律》中講道：“詩(shī)的韻律對(duì)于詩(shī)的重要性超過(guò)了遣詞造句的常規(guī)常理，因而在必要時(shí)可以為了韻律的需要破壞這種常規(guī)常理?！敝旃鉂撜J(rèn)為：“讀一首詩(shī)，如果不能把它的聲音節(jié)奏的微妙起伏抓住，那根本就是沒(méi)有領(lǐng)略到它的味道?！彼?，讀古典詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循格律——韻律的規(guī)范，即使違反“言之理”“意之需”也在所不惜。指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)，首先要“泡”出詩(shī)的音韻、詩(shī)的節(jié)律?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄肥且皇灼哐月稍?shī)，按照節(jié)律應(yīng)該這樣讀：

仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。

劍外/忽傳收/薊北， 初聞/涕淚滿(mǎn)/衣裳。

平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。

卻看/妻子/愁何/在，漫卷/詩(shī)書(shū)/喜欲/狂。

仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平。

白日/放歌須/縱酒， 青春/作伴好/還鄉(xiāng)。

平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平。

即從/巴峽/穿巫/峽，便下/襄陽(yáng)/向洛/陽(yáng)。

此種讀法與根據(jù)意思的停頓有所不同。教者引導(dǎo)學(xué)生吟誦時(shí)應(yīng)該按照格律，讀出詩(shī)的節(jié)奏，吟出律詩(shī)的味道，吟出詩(shī)的韻味。平時(shí)，我們常常把詩(shī)歌當(dāng)作散文來(lái)讀，當(dāng)作散文來(lái)教。這個(gè)問(wèn)題，只有在教者能自覺(jué)“泡”出詩(shī)的韻律后，才能真正得到根本解決。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程?！苯虒W(xué)的過(guò)程不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是要把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。在這個(gè)問(wèn)題上，葉老先生精辟的話(huà)，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦——“教是為了不教”，“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三”。古詩(shī)教學(xué)的“泡”， 是給學(xué)生一個(gè)示范，是為了帶著學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中多“泡”上幾回，在以后學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，他們自己也就會(huì)“泡”了。

（作者單位：江蘇南京市北京東路小學(xué)）

（責(zé)任編輯 張振清）