姜廣義

（吉林體育學(xué)院體育人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林長春130033）

體育賽事儀式中宣誓的內(nèi)涵及價值分析

姜廣義

（吉林體育學(xué)院體育人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林長春130033）

宣誓是“大型儀式活動中公開聲明嚴守約規(guī)的誓言”。宣誓的意義在于公開表示自己的決心，以示信守。宣誓的道德基礎(chǔ)是“承諾原則”“信用原則”的實踐，展現(xiàn)身為人的尊嚴，彰顯人本身具有的絕對價值。文章通過奧運賽事的實例進行論證分析，展現(xiàn)當今社會“真善美樸”的運動價值觀。透過對宣誓的個人價值與社會價值的分析，把握宣誓的真義內(nèi)涵，強調(diào)運動內(nèi)在價值，重新賦予其體育倫理學(xué)上的實踐意義，在心理上正視自己莊重的誓言，并從哲學(xué)上思辨，厘清自己的價值觀并采取行動，做到“言出必踐、知行合一”，在意識形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)造自己的人生觀及社會主義核心價值觀。

宣誓；誠信；倫理；道德；價值觀

運動是人類生活的重要組成部分，可以給人們帶來健康快樂，可以給人帶來榮譽、金錢，也可能使人違反道德、法規(guī)。當今的體育賽事有形或無形的利益似乎已凌駕于運動的原始初衷，具有高尚倫理精神的競技體育卻逐漸在過度功利化過程中衰落，過度的商業(yè)化、職業(yè)化導(dǎo)致獲取金錢或名聲等利益的運動外在價值已掩蓋追求快樂或榮譽感的運動內(nèi)在價值［1］。從各種體育賽事中不斷暴露出的假球、黑哨、服用禁藥等背離道德底線，違規(guī)、違反道德事件中都可以看出體育競賽已不再是單純的競技比賽。因為商業(yè)的過度介入、金錢名譽的誘惑使得運動的原始初衷被利欲侵吞，體育比賽的真義內(nèi)涵遭到違背，奧林匹克的精神信仰受到?jīng)_擊［2］。社會上一些“假、丑、虛、浮”現(xiàn)象在體育賽場上一定程度存在。在構(gòu)建社會主義核心價值觀的當下，復(fù)興傳統(tǒng)道德倫理文化精髓，吸納新興文化優(yōu)點，探討如何透過體育賽事禮儀中“宣誓”的內(nèi)涵及價值分析，重塑人們樸素的“真、善、美”的價值追求，以此擺脫名利失衡的價值觀，而回歸運動的真意，并以此拓展討論人生賽場上的顯性及隱性宣誓的倫理教育價值，為個人夢的實現(xiàn)，為“中國夢”的實現(xiàn)建構(gòu)行為準則，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 宣誓的內(nèi)涵、意義及倫理學(xué)闡釋

1.1 宣誓的內(nèi)涵

宣誓一般是通過大型活動儀式展開的［3］。儀式多指典禮的秩序形式，如升旗儀式等，所包含的內(nèi)容十分廣泛，其中最為普遍的是法定儀式，即“官方”明文規(guī)定的典禮。簡單歸類，可分為三種，一是重大活動的宣誓類，如軍人宣誓、入黨宣誓、運動員宣誓、大型工程工作人員宣誓等；二是壯軍威國威激勵人心的慶典類，如閱兵、慶祝建軍節(jié)和國慶節(jié)大會、授予各種獎?wù)陋剟畲髸龋蝗侨粘９芾響?yīng)用類，如奏唱國歌軍歌、向軍旗敬禮、向首長敬禮等［4］。

宣誓要有正式的場合，正式的儀式，莊嚴地舉行。宣誓與古代帝王祭天是一脈相承的。宣誓，古代也叫起誓，是用最鄭重的形式，在誓言接受者面前表明自己，并請接受誓言者監(jiān)督，在起誓的那件事上把對自己的監(jiān)督和處置全權(quán)交給誓言接受者。宣誓在古代可以起到約束人心自覺守法的作用，同時也是民事訴訟審判中的重要證據(jù)［5］。

宣誓的定義是“大型儀式活動中公開聲明嚴守約規(guī)的誓言”。追古憶今，從中國古代兄弟拜把結(jié)義，到現(xiàn)代國家社會大型禮儀活動，宣誓都貫穿于其中。其中有法律規(guī)定必須宣誓者，例如西方國家總統(tǒng)副總統(tǒng)，我國香港、澳門等各級行政首長以及法官等公務(wù)人員就職時必須宣誓，而我國的黨團員加入組織，運動賽會開幕式上裁判員、運動員面向觀眾的莊嚴承諾以及各級學(xué)校學(xué)生的升旗，軍人服役，甚至是學(xué)生成人儀式上都要宣讀誓詞，可見宣誓具有重要意義。

1.2 宣誓的意義

在大型活動儀式上進行宣誓，能從一定程度上增強宣誓者的責任感、使命感和神圣感，并起到鼓舞人、帶動他人奮進的導(dǎo)向作用［6］。

在社會的交往中，人們自訂規(guī)則：遵守與他人間訂立的契約（雙方的規(guī)范），并執(zhí)行契約誠實合作，例如與他人談妥一樁買賣進行交易，就應(yīng)該照著契約付錢交貨，爾后才會有再次與他人合作的機會；而欺騙他人雖得一時之利，日后必將受到眾人譴責。在現(xiàn)代國家尚未興起而制定法律前，甚或是在已制訂法律的情況下，道德基于這種心理上的定式，來約束人們遵守社會上的規(guī)范，在社會秩序的維持上仍然占有一席之地。而宣誓則是通過公開的聲明，向大眾進一步確立什么是宣誓人應(yīng)該遵守的規(guī)范，并因此由自己決定、自我負責的想法。在宣誓人原本就應(yīng)該要做某事的倫理規(guī)范之外，加入“言行一致”的道德要求，來加強該規(guī)范的心理強制性?！耙恢Z千金”“言必信、行必果”“一言既出駟馬難追”，即可說明對于個人“言行一致”的要求。由此可見，宣誓的意義在于公開表示自己的決心，以示信守。

1.3 宣誓的倫理學(xué)闡釋

宣誓是公開說出自己承諾的儀式，在宣誓的同時也做出承諾，即必須“言出必行”遵守承諾，這可以通過倫理學(xué)原理解釋。

美國哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯在《正義論》（A Theory of Justice）一書中認為在公平原則之下，如果一個制度是正義的，且人們自愿地接受如此安排的好處，或者利用它所提供的機會提升自己的利益，則一個人就必須盡他的責任。其主要理念是，當一群人依照規(guī)則參與某種互利的合作，且為了全體的利益而限制本身的自由時，則服從這些限制的人，就有權(quán)要求從其服從中獲利［7］。承諾是公共規(guī)則體系所規(guī)定的行為，而其基本規(guī)則是如果某人在某一適當?shù)沫h(huán)境中言明“我答應(yīng)做某事”，則除非他能夠說明不做此事的理由，否則他必須要做這件事。這樣的規(guī)則可以稱作“承諾原則”，但是其本身并非道德原則，而是“構(gòu)成性常規(guī)”。相對于此，“忠誠原則”是一個道德原則，是為公平的正義之結(jié)果。如存在正義的承諾習(xí)慣，則當一個人做出承諾，亦即如上所述在適當?shù)臓顩r下說“我答應(yīng)做某事”時，就是有意識地實踐承諾規(guī)則而做出真誠的承諾，則其必須依忠誠原則遵守真誠的承諾。承諾所提供的信用擔保促成人們的相互合作，于是人們?yōu)榱俗约旱睦媸钩兄Z具有公開的性質(zhì)，且使之承擔某種責任，以促成人們的合作目的。我們希望有這種責任，也想讓其他人知道我們承認此拘束，且會盡力去遵守它。因此我們?yōu)榱伺c他人合作而使用承諾習(xí)慣后，就擔負依照公平原則履行所答應(yīng)之事的責任。在個人的層次，德國哲學(xué)家康德主張人應(yīng)自律而非他律，而其所謂自律原則強調(diào)者，即道德法則的強制性是源于我們的理性意志，亦即我們是道德法則的立法者。依此原則，我們不需要依賴外來的權(quán)威來決定道德法則，而是我們自身就可以制定的，因此遵守道德法則就是遵守自己所定的法則。在宣誓的場合，宣誓人通過自身的話語為自己立法，而展現(xiàn)身為人的尊嚴、彰顯人本身具有的絕對價值。另外，《契約即允諾》（Contract as Promise）一書中亦認為契約法的道德基礎(chǔ)在于允諾原則［8］。宣誓是在公開的情況下做成，已與他人成立了溝通關(guān)系，絕非單純的自我立誓，因此應(yīng)較接近允諾的概念。

2 體育賽事儀式中的宣誓及意義

2.1 體育賽事儀式的內(nèi)涵

體育賽事儀式是指在體育賽事中進行的各種程序性的活動形式，如開幕式儀式、閉幕儀式、發(fā)獎儀式等。體育賽事按照體育比賽項目的多少可以分成綜合性比賽和單項比賽：如世界上最大的綜合性賽事奧林匹克運動會；單項比賽如世界杯足球賽、籃球世錦賽、排球世錦賽、羽毛球世錦賽、乒乓球世錦賽以及世界網(wǎng)球三大賽事等。按照國家所處的區(qū)域不同還分成洲際性的綜合性運動會與單項運動會。我國按照地域及行政區(qū)劃舉辦國家級的全運會，省運會，市運會，區(qū)運會，縣、鄉(xiāng)（社區(qū)）運動會以及基層單位舉辦的運動會如校級運動會等。另外按照項目的類型的不同還有非奧運項目賽事，如全國體育大會、民族運動會等。以上列舉的各種大小體育賽事都舉辦開、閉幕式及發(fā)獎儀式。

2.2 體育賽事儀式中宣誓的使用

根據(jù)各級別的各項賽事的組委會的程序安排，尤其受到奧運會開幕儀式的影響。目前，無論國內(nèi)外各級別的賽事（如大到奧運會小到校級運動會）一般都安排運動員或裁判員的宣誓儀式，當然宣誓儀式的形式可能因賽事規(guī)模的大小時間有長短，但內(nèi)容都是遵守比賽規(guī)則的承諾、嚴守比賽道德的誓言。奧運會宣誓儀式的影響尤其重要。

第一次奧運會宣誓儀式是1920年在比利時安特衛(wèi)普舉行的第7屆奧運會開幕式上。第一個代表運動員宣誓者是比利時著名運動員維克托·布安（Victor Boin，水球、擊劍運動員）。這個儀式是“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦（Baron de Coubertin）1913年提出，國際奧委會決定從1920年第7屆奧運會開始安排運動員宣誓［9］。

現(xiàn)代奧運會運動員宣誓詞由顧拜旦親自草擬。由東道國最著名的運動員左手持旗幟一角，舉右手宣讀誓詞。冬季奧運會與夏季奧運會宣誓詞相同。

2.3 奧運會儀式中宣誓的人文教育意義

奧運宣誓儀式源于體育競賽的公平競爭精神，是基于宣誓的象征意義以及對公平競爭精神的詮釋功能而存在的［10］。古希臘奧運會要求每個運動員逐個單獨宣誓，相比現(xiàn)在奧運會及國內(nèi)各項賽事，幾乎都選一位表現(xiàn)優(yōu)秀的運動員代表宣誓，其他參與者僅是站在會場上觀看這個儀式，這樣的儀式雖然簡化但其內(nèi)涵及價值仍在。雖說國內(nèi)的各級別運動會并不像奧運會等國際賽會影響力大，但因為競賽過程中違規(guī)的事情也時有發(fā)生，當然，通過“宣誓”以確保賽事公平性可能夸大“宣誓”的作用。然而，運動場上宣誓的本身，其所具有的人文教育意義卻是不容被忽視的。

運動場上通過“宣誓”維持競賽的公平，其本質(zhì)無非是公開說出遵守競賽規(guī)定的承諾。而我們在日常生活中，或許未踐行宣誓的儀式，但我們隨時都在承諾，例如跟朋友約好隔天去打羽毛球，跟朋友相約逛街購物，長輩答應(yīng)帶晚輩逛公園等。在日常生活中，我們?yōu)槭裁匆袷爻兄Z？因為人與人之間是靠誠信這個道德底線來維系的。而在運動場上，我們?yōu)槭裁匆袷匦脑~？理由是除了眾人能夠見證你的承諾，另外如果違背誓言將遭到他人指責、唾棄，甚至違規(guī)將要受到規(guī)則處罰等。從另一個角度分析，我們也可以理解為宣誓儀式是否同時也提供了一個公開的場域、一個契機，讓宣誓人認真面對自己許下的承諾，堅守承諾的責任以及對他的做人的意義，而非僅僅只因如有違反將受處罰這一簡單的處理邏輯。運動場也好，人生賽場也罷，有時并非因為違反承諾將受責難，而是基于其他理由而極度看重承諾者?？梢耘e一感動世人的著名體操運動員丘索維金娜的事例。2008年北京奧運會上，33歲的體操老將丘索維金娜狀態(tài)驚人，不但在強項跳馬上獲得銀牌，她還獲得女子全能的第9名。丘索維金娜生于1975年，1992年16歲時就代表獨聯(lián)體奪得世錦賽女團和自由操金牌、跳馬銀牌；1996—2004年她代表烏茲別克斯坦3次參加奧運會。1996年，她退役成家。1998年3歲的兒子阿廖沙患上了白血病，為了賺取獎金支付兒子的醫(yī)藥費，完成對于一個新生命的承諾，不得不重返賽場，和年輕運動員同場競技。為了救兒子，她移居到德國，并代表德國隊參加所有女子體操項目比賽。她就這樣成了全能型媽媽隊員?！拔覠o法形容我對體操的愛依舊，我每天都從中得到快樂。”這位高尚的母親帶著對人們的承諾又經(jīng)過了4年的打拼，再次參加2012年倫敦奧運會，37歲的媽媽級運動員與比她小20歲的孩子級的年輕隊員同場競技，雖然最終名列第5名沒能帶走獎牌，但是通過這一事例不僅看到了一位執(zhí)著的選手，更看到了一位偉大的母親，也從她的身上詮釋出了奧林匹克精神，這種重承諾、勇于拼搏奮斗的運動家精神令人感懷［11］。丘索維金娜用自己的職業(yè)生涯，用愛的堅持和勇敢，頑強和熱情，上演了自己的傳奇，并激勵了一代人。

以上例子較為特殊，常人較少有如此的經(jīng)歷。然而，在此需強調(diào)的是，究竟遵守或不遵守承諾（或誓詞），應(yīng)該是一個人通過理性的思考，而后方能做出的決定。而運動場上的宣誓，正是一個很好的機會，讓每個人在年輕的勵志時代即能在一莊嚴的情境下做出自己的承諾，因此在心理上正視自己的誓言，并從哲學(xué)上思辨，厘清自己的行為并采取行動。

3 體育賽事儀式中宣誓價值的拓展

哲學(xué)家、心理學(xué)家弗洛伊德曾在《弗洛伊德人生哲學(xué)》這本著作中構(gòu)建了本我、自我和超我的人格三結(jié)構(gòu)學(xué)說。書中觀點認為，本我由先天的本能和欲望所組成，快樂行事。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，是受父母權(quán)威的壓制而逐漸形成的駕馭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知，主要職能是調(diào)節(jié)外部世界和本我的沖突，控制本我。超我是人格結(jié)構(gòu)的第三個組成部分，是由父母和師長的指示所形成的結(jié)構(gòu)，是一切道德限制的代表，人類心理結(jié)構(gòu)的文明部分。超我和本我處于直接的沖突之中，其職責是督促自我壓抑本我，使本我和欲望不能實現(xiàn)［12］。由此，我們可以把本我、自我和超我解釋為人生的個人價值與社會價值。

3.1 體育賽事宣誓的個人價值體現(xiàn)

運動場上的宣誓，將是除了模式化地教條式地灌輸倫理道德觀念之外，實際上是給予運動員一正式且嚴肅的場合，讓他實際參與、深刻體驗承諾究竟為何物，由此思索是否、為何要遵守承諾等倫理學(xué)問題。如此的做法，也符合教育學(xué)上建構(gòu)主義的理念：以學(xué)習(xí)者為主體，由其主動建構(gòu)知識。當然前提是教師必須給予輔助教導(dǎo)，讓學(xué)生徹底明白何謂“宣誓”。雖然人的一生中在很多場合都會宣誓，但在學(xué)生時期多次參加運動會應(yīng)是每個人必有的經(jīng)驗，因此運動場上的宣誓可以說是學(xué)生們于未成年以前即得以反復(fù)接觸的學(xué)習(xí)，而這將是體會宣誓的極佳機會。由于運動場是人生諸多場景中的一個，運動場上的生活亦屬人生中的一部分，在學(xué)生時期如能由此建構(gòu)自身的價值體系，則往后在其人生個人價值的實現(xiàn)上，將更有可能堅守自身的倫理觀念，嚴拒不合自身倫理的種種行為做法。

3.2 體育賽事宣誓的社會價值體現(xiàn)

宣誓的場域除了提供建立個人價值觀的契機之外，對于自我人格的發(fā)展，以及對他人人格的尊重皆有促進功能。如前所述，宣誓的意義為“公開聲明嚴守戒規(guī)的誓言”，當一個人做出這樣的公開聲明之后，其他人都相信這個人會說到做到，信任他是一位遵守信用的人，其實就是對這個人的人格尊嚴的尊重，而為尊重每一個個體的法律精神的展現(xiàn)。由于宣誓之后，他人選擇相信、看重自己的承諾，基于他人對于自身尊嚴的尊重，更增宣誓人遵守諾言的趨動力。擁有這樣的經(jīng)驗，或許使宣誓人在之后的運動場外生活中，如有宣誓則將更能嚴守其諾言。而如果能在學(xué)生時代在各級運動會中，親身實踐宣誓的儀式，借此體會他人對自己人格信用的重視，理解這樣的信任關(guān)系對于個人的意義，實現(xiàn)自我的價值，基于同情心，或有助于將來對于他人的人格的尊重，而有以人為主體的現(xiàn)代法律精神的教育功能，對于宣誓人將來的道德生活亦應(yīng)有所幫助。

當社會上的多數(shù)人都能徹底地理解宣誓的涵義時，如有運動員雖已在運動場上宣誓，而竟還發(fā)生禁藥丑聞或其他違規(guī)事件時，那么將會形成譴責鞭撻該行為的社會輿論。為了維護運動的個人價值與社會價值，除了宣誓人本身要受道德倫理的約束外，還要接受全社會的監(jiān)督。當眾人皆認為宣誓不可違背時，所形成的強大輿論場域也將是誠信倫理的堅強守護者。誠然通過這種公眾儀式性的誠信的宣誓也是對全社會普通民眾誠信與做人道德的一種直接的教育，當然這種教育的作用可能是隱性的甚或是微不足道的。比如，雖然現(xiàn)代社會建構(gòu)了強大的法律以及各種道德教育平臺，但是，違背規(guī)則、誠信的案例屢見不鮮。我們發(fā)現(xiàn)，有人不斷用規(guī)則、罰則的漏洞，做出侵犯他人、侵犯社會的行為。什么原因?qū)е?？當然是利益的?qū)動，價值觀的主流背離。由此看來，人的道德與行為的規(guī)范，人的個人價值與社會價值的實現(xiàn)單靠某一種顯性形式的影響還遠遠不夠。要靠整個社會大系統(tǒng)的不斷地完善制度規(guī)范、不斷地采取各種形式的顯性與隱性教育方能形成正確的價值取向。可見這個過程會是“知易行難”的結(jié)果［13］。

4 結(jié)語

綜上所述，宣誓在人的個人價值與社會價值的實現(xiàn)過程中，其真實涵義及作用在現(xiàn)代社會中沒有被深刻挖掘和清晰地彰顯。然而在構(gòu)建社會主義核心價值觀的當下，如能在各級各類學(xué)校舉辦體育賽會時，以運動場上的宣誓為契機，通過宣誓的儀式，讓學(xué)生能更具體地明白宣誓的真正涵義，正視自己是宣誓的主體，則在勵志、求學(xué)、樹人的正確價值觀形成過程中，通過不斷對儀式的耳濡目染，理解宣誓就是承擔社會責任的開始，明白宣誓就是他人認可，尊重我是一個自律、守信、重承諾的人時，或許能夠讓學(xué)生們更加重視宣誓，將自己說過的話當作猶如自身的信仰般去嚴守。也可以把求學(xué)過程中在運動場上的宣誓也視為人生的一環(huán)，在學(xué)生時代如能夠嚴守運動場上的誓言，接下來在人的生命歷程中如有機會再做出其他的宣誓，例如就職、從軍、入黨團甚至婚禮宣誓等，一旦宣誓了，宣誓人就應(yīng)能夠說到做到、履行諾言。如果能徹底發(fā)揮宣誓的作用，那么在法律之外，通過倫理、道德對于個人的約束，對整個社會的穩(wěn)定和諧運行必將起到正向作用。

當全社會都重視宣誓、形成強大的感悟場域時，宣誓的價值將不再僅僅因為違背宣誓而遭受處罰，其意義更在于宣誓自身所蘊含的道德、倫理的實踐價值。此時，宣誓詞所形成的規(guī)范也將不再是少數(shù)人的作為，而是完美地融入到全社會所有成員中。每個人都利用人生宣誓的機會，通過顯性的宣誓或隱性的誓言，在人生賽場上建立完善的道德倫理觀念，形成對“真、善、美”的正確認識，“假、丑、惡”的鞭撻，做到“言出必踐、知行合一”，那么社會主義核心價值觀必將通過每個人的實踐而在全社會形成。

［1］羅時銘，譚華.奧林匹克學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2007：16.

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［3］曾昭皓.論儀式教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)［J］.今日南國，2008（7）：70.

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［6］張道升.從神靈世界向現(xiàn)實世界的演變［J］.學(xué)術(shù)界，2011（3）：188.

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責任編輯：喬艷春

Connotation and Value Analysis Ceremonial Oath of Sporting Events

JIANG Guangyi
（School of Humanities and Social Sciences，Jilin Sport University，Changchun 130033，Jilin，China）

An oath is“a regulation oath with large ceremonial activities strictly in public statements”.The significance of an oath publicly expressed their determination to show honor.The moral foundation of an oath is the practice of“committed to the principle”and“credit principle”，shows as human dignity and highlights the absolute value of the people they themselves possess.Based on the examples analysis of sports events，the author demonstrates the true，good and beautiful sports values of today＇s society.Through oath analysis of personal value and social value，we should grasp the true meaning of oaths，emphasize the intrinsic value of sports，reassign practical significance on its sports ethics，face psychologically their solemn oath，and clarify their movement（or life）values and act from philosophical speculation.Do“words deed，apply what they learn”，and construct the view of life and the socialist core values in the ideological field.

oath；honesty；ethics；moral；values

G80－051

A

1004－0560（2015）03－0032－04

2015－03－10；

2015－03－28

2013年國家體育總局社科課題項目《東北地區(qū)民俗體育文化發(fā)展策略研究》（1864SS13025）成果。

姜廣義（1968—），男，副教授，主要研究方向為體育人文社會學(xué)。