徐泉森

(重慶文理學(xué)院 體育學(xué)院， 重慶 永川 402160)

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于武術(shù)發(fā)展的影響*

徐泉森

(重慶文理學(xué)院 體育學(xué)院， 重慶 永川 402160)

摘要:艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)于武術(shù)同樣產(chǎn)生了重要影響?？箲?zhàn)勝利對(duì)于中華武術(shù)精神的深化與塑造，武術(shù)后來的繁榮，特有武術(shù)文化遺產(chǎn)的形成以及武術(shù)自信的形成等方面都起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；武術(shù)；武術(shù)發(fā)展

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)歷史上的一個(gè)重要事件，是用鮮血與犧牲來換取民族獨(dú)立的一場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)。從1937年盧溝橋事件日本開始全面侵華，到1945年宣布無條件投降的八年間，日本帝國(guó)主義給中國(guó)人民帶來了無窮的災(zāi)難，并對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，我國(guó)許多文化活動(dòng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響中發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，這其中就包含了武術(shù)活動(dòng)這一內(nèi)容。武術(shù)是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，離不開人的承載，更離不開社會(huì)的需要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)社會(huì)，更對(duì)武術(shù)的發(fā)展走向及其價(jià)值內(nèi)核產(chǎn)生了重要影響。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，武術(shù)這項(xiàng)帶有攻防技擊內(nèi)容的傳統(tǒng)體育活動(dòng)肩負(fù)起了抗擊外來侵略者的重任，而在整個(gè)抗戰(zhàn)中武術(shù)起到的積極作用也是毋庸置疑的。武術(shù)能在近代化的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中起到作用是由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中日雙方軍事裝備、精神意識(shí)等多重原因所決定的，正是因?yàn)槲湫g(shù)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得以充分地發(fā)揮其各種技擊、精神等方面的優(yōu)勢(shì)，使得武術(shù)的價(jià)值功能被人們開始重新審視與認(rèn)可，并為武術(shù)的后續(xù)繁榮打下了基礎(chǔ)。日本侵略者對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化造成了嚴(yán)重的破壞，武術(shù)正是在這種破壞下進(jìn)行了改變與成長(zhǎng)。武術(shù)經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)的徘徊，勇敢的中國(guó)人民對(duì)日寇燃起復(fù)仇的熊熊烈火使得武術(shù)項(xiàng)目得到了重生，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中其價(jià)值得到了最大程度的體現(xiàn)，并對(duì)武術(shù)的愛國(guó)主義精神內(nèi)核做了最好的詮釋。

1促進(jìn)中華武術(shù)精神的升華與重塑

中華武術(shù)精神在經(jīng)過了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后得到了極大的升華。武術(shù)精神是武術(shù)這項(xiàng)身體實(shí)踐技能中所體現(xiàn)出的一種無形力量，對(duì)于武術(shù)精神的解讀有多種含義，但是無獨(dú)有偶，在國(guó)家與民族遭遇危難之時(shí)習(xí)武之人所表現(xiàn)出來的不畏犧牲、反抗列強(qiáng)的愛國(guó)主義情懷是對(duì)于中華武術(shù)精神的最好詮釋。古語云“國(guó)難顯忠臣”，民國(guó)時(shí)期我國(guó)處于一種各地方軍閥割據(jù)、社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展混亂的局面，在這種復(fù)雜的社會(huì)背景下，許多本著中國(guó)傳統(tǒng)武俠精神匡扶正義、救民眾于水火的俠義之士開始不斷地涌現(xiàn)，他們有的殺富濟(jì)貧，有的用武術(shù)擊敗外國(guó)武士以揚(yáng)國(guó)威，或者是投身于革命與反動(dòng)派做斗爭(zhēng)等等。這些俠義之士的行為突出了習(xí)武之人對(duì)于社會(huì)的一種責(zé)任，也是武術(shù)精神個(gè)體行為的表達(dá)。但是在1937年日軍全面侵華后，日寇的暴行給中華民族帶來無窮的災(zāi)難，在中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)時(shí)刻里，中國(guó)眾多習(xí)武之人心靈深處都會(huì)迸發(fā)出一種舍己殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的武術(shù)精神。在八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，有數(shù)之不盡的習(xí)武之人來到抗戰(zhàn)的第一線與日軍殊死搏殺，主動(dòng)投身于軍營(yíng)教授武術(shù)的搏殺技巧等等，許多武林中人在這場(chǎng)捍衛(wèi)民族生存與尊嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中馬革裹尸，血灑疆場(chǎng)，他們的種種行為準(zhǔn)則表現(xiàn)了從以往個(gè)體行俠仗義到如今群體衛(wèi)國(guó)御敵的武術(shù)精神的升華。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步重塑了中華武術(shù)精神中保家衛(wèi)國(guó)的價(jià)值觀念，通過與日寇的八年血戰(zhàn)，武術(shù)精神中的愛國(guó)主義情懷得到了進(jìn)一步的升華與重塑，這種帶有高度愛國(guó)主義內(nèi)核的中國(guó)武術(shù)精神的形成，可以看作是中國(guó)武術(shù)幾千年發(fā)展中的里程碑。中華武術(shù)精神這種無形的力量在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間給予了侵略者沉重的打擊，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間維系民眾凝聚力、增強(qiáng)抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)意義提供了不可代替的精神動(dòng)力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中眾多武林志士用鮮血凝結(jié)的中華武術(shù)精神，是對(duì)武術(shù)這一種在中國(guó)傳承了幾千年文化內(nèi)容的一種最好詮釋。

2形成了特有的武術(shù)遺產(chǎn)：抗戰(zhàn)武術(shù)文化

每個(gè)歷史時(shí)期，都會(huì)出現(xiàn)特有的武術(shù)形態(tài)及其物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種武術(shù)文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)是歷史賦予的，同時(shí)更是歷史背景的一個(gè)重要顯現(xiàn)。從1937年開始到1945年的八年間，可以看作是中國(guó)歷史最為重要、最為特殊的時(shí)期，在這種社會(huì)巨變的背景下，武術(shù)外部形態(tài)及其文化內(nèi)容勢(shì)必會(huì)發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變。受到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的各種影響，武術(shù)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一種歷史性的定格，武術(shù)在這個(gè)階段會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)的社會(huì)時(shí)代特征，形成一種不同于其他社會(huì)時(shí)期的獨(dú)立武術(shù)文化體系，我們可以稱之為抗戰(zhàn)武術(shù)文化?？箲?zhàn)武術(shù)文化可以看做是中華武術(shù)文化及其抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史遺產(chǎn)的重要組成部分。抗戰(zhàn)武術(shù)文化中包含了大量在抗戰(zhàn)期間與武術(shù)活動(dòng)有關(guān)的實(shí)物與歷史事件，如我們所熟悉的抗戰(zhàn)大刀就是典型的抗戰(zhàn)武術(shù)文化遺產(chǎn)的實(shí)物體現(xiàn)?，F(xiàn)今在各種跟抗戰(zhàn)有關(guān)的影視劇作、博物館、書籍、畫冊(cè)、海報(bào)之中都有關(guān)于大刀的介紹。當(dāng)年麥新以29軍大刀為題材所著的《大刀進(jìn)行曲》從抗戰(zhàn)時(shí)期一直傳唱至今，膾炙人口，成為了愛國(guó)主義歌曲的典范。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，眾多武術(shù)家、武術(shù)練習(xí)者如韓其昌、節(jié)振國(guó)等直接到前線與日軍搏殺，或者投身于軍營(yíng)教授中國(guó)士兵武術(shù)技能的真實(shí)事跡比比皆是，還有許多都在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，壯烈犧牲。這些武術(shù)人的光輝事跡是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間武術(shù)活動(dòng)群體留給歷史及其后世的最好文化遺產(chǎn)，既振奮了抗日民眾的決心，又對(duì)于下一代起到了極好的愛國(guó)主義教育作用。為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)中與日軍肉搏戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要，出現(xiàn)了許多為對(duì)付日軍刺刀等軍事需要的武術(shù)典籍與套路形式，如《國(guó)術(shù)教范》、《破鋒八刀》等等，清晰地表明了武術(shù)在這個(gè)特殊時(shí)段對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用。

在日本帝國(guó)主義的野蠻侵略下，催生出了武術(shù)在其特殊歷史環(huán)境下的特殊文化形式?？箲?zhàn)武術(shù)文化內(nèi)容飽含著武術(shù)精神中的愛國(guó)主義情操，記錄著習(xí)武之人在國(guó)家民族危難之時(shí)挺身而出的高尚品格，描繪出了武術(shù)在擊殺日寇中的重要作用。抗戰(zhàn)武術(shù)文化可以說是留給當(dāng)代人的一種重要武術(shù)文化遺產(chǎn)，這份特殊的武術(shù)文化是一種對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的真實(shí)反映，讓人們通過武術(shù)活動(dòng)來了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史情況，同時(shí)抗戰(zhàn)武術(shù)文化也是對(duì)于武術(shù)這項(xiàng)已經(jīng)流傳了千百年來的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一種記憶與褒獎(jiǎng)，也更好地詮釋了武術(shù)文化中愛國(guó)主義精神的本質(zhì)內(nèi)核?？箲?zhàn)武術(shù)文化是一筆極珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展有著重要的研究與實(shí)踐價(jià)值?？箲?zhàn)武術(shù)文化內(nèi)容是當(dāng)代武術(shù)教育中弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、傳承武德文化的最好題材。從抗戰(zhàn)武術(shù)文化中人們還可以解讀到當(dāng)時(shí)中華民族在面對(duì)日本侵略者時(shí)所表現(xiàn)出的不屈不撓、不畏犧牲、拼死抗?fàn)幍拿褡迩椴?，這為當(dāng)今我們回顧中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史增添了豐富的內(nèi)容。抗日武術(shù)文化內(nèi)容的形成是戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的特殊產(chǎn)物，也是神州大地在飽受侵略者蹂躪情況下的一種反抗侵略者的精神與物質(zhì)的雙重遺產(chǎn)。所以，抗戰(zhàn)武術(shù)文化的形成對(duì)于傳承中華武術(shù)精神有著重要的價(jià)值。

3樹立了武術(shù)發(fā)展的自信

在近代我國(guó)所經(jīng)歷的近百年的屈辱史中，傳統(tǒng)文化在與西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)碰、交融中全面處于下風(fēng)，這使得人們開始逐漸摒棄了本土性的傳統(tǒng)文化，武術(shù)首當(dāng)其沖地失去了本質(zhì)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)屬性，而且在先進(jìn)的火器與以西方文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育中逐漸喪失了原有的地位，直接導(dǎo)致了其對(duì)武術(shù)文化自信的喪失。雖然在近代因?yàn)楸姸辔湫g(shù)領(lǐng)域精英人物的涌現(xiàn)，使得武術(shù)呈現(xiàn)出了一種表象的繁榮，但還是存在著諸多問題，依然難掩武術(shù)被西方體育逐漸代替，退出社會(huì)主流文化區(qū)域的境遇。追其問題本質(zhì)就是因?yàn)樵诮鞣轿幕挠绊懴?，缺乏?duì)于自身武術(shù)的一種自信。經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)的洗禮后，武術(shù)在抗擊日寇中的卓越表現(xiàn)使得人們清楚地認(rèn)識(shí)到了中華武術(shù)在國(guó)家危難之時(shí)凝聚民族精神、振奮民族信心的價(jià)值，同時(shí)以大刀為代表的武術(shù)技擊形式在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得實(shí)際戰(zhàn)果，使人們對(duì)武術(shù)重新樹立了一種自信，而這種自信可以看做是一種文化的自信。

武術(shù)自信的缺失，從根本上阻礙著武術(shù)發(fā)展的整體歷史進(jìn)程?？陀^來講，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給武術(shù)自信回歸提供了重要的歷史契機(jī)?？箲?zhàn)結(jié)束后人們對(duì)于武術(shù)的自信是建立在以冷兵器為主的武術(shù)，在對(duì)抗裝備精良的日軍所取得的實(shí)際戰(zhàn)果之上的。如果沒有抗日的洗禮，武術(shù)擊殺敵寇、振奮民族精神的作用在現(xiàn)代化軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為主的時(shí)期里就不能得到體現(xiàn)，更不可能被大眾所認(rèn)可。在武術(shù)最大程度迸發(fā)自身價(jià)值的同時(shí)，國(guó)民對(duì)于武術(shù)的文化自信也開始不斷地提升。

在當(dāng)前文化領(lǐng)域追求多元化、國(guó)際化的時(shí)代背景下，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的武術(shù)進(jìn)入了其發(fā)展的十字路口，關(guān)于武術(shù)文化的發(fā)展走向值得人們沉思，武術(shù)要想做到國(guó)內(nèi)普及與國(guó)際推廣，提升對(duì)于武術(shù)的自信是關(guān)鍵。從新中國(guó)成立至今，到現(xiàn)今國(guó)家大力推廣傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，無論政府層面還是民間都對(duì)于武術(shù)給予了巨大的支持，特別是黨的十八大以來，提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，這使得武術(shù)這項(xiàng)承載了重要傳統(tǒng)文化內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)形式擔(dān)負(fù)了更多的歷史使命。正是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)，讓武術(shù)體現(xiàn)出的價(jià)值極大地提升了國(guó)人對(duì)于武術(shù)的文化自信，而這種自信也會(huì)一直流淌在武術(shù)的血脈之中，成為中華武術(shù)發(fā)展的一種不竭動(dòng)力。

4結(jié)束語

中國(guó)社會(huì)及其文化事物在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受了巨大的創(chuàng)傷，但是也促使了武術(shù)的重新回歸。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給武術(shù)提供了展現(xiàn)其自身價(jià)值的平臺(tái)，中華武術(shù)在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)血與火的洗禮后，其自身發(fā)生了巨大的變化，這種變化是在艱苦卓絕的對(duì)抗日寇戰(zhàn)爭(zhēng)中淬煉而成的，更是武術(shù)軍事搏殺價(jià)值、愛國(guó)主義精神最好的體現(xiàn)。

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*基金項(xiàng)目：國(guó)家體育總局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2107SS14138)。

Influence of China’s Anti-Japanese War on Development of Martial Arts

XU Quansen

(Sport Dept., Chongqin Science and Arts Inst., Yongzhou 402160, China)

Abstract:The anti-Japanese war has imposed great influence on Chinese society and martical arts. The research findings show that the success of the anti-Japanese war plays an active role in the development of the Chinese marital art spirit, boom of martial arts, form of martial arts cultural heritage and form of confidence of martial arts.

Key words:anti-Japanese war; marital arts; martial arts development

收稿日期：(2014-12-01)

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2015)02-0053-03