藏民族的“古朵”文化研究①

宋健

（西藏民族學院體育學院 陜西咸陽 712082）

藏民族具有悠久的歷史和燦爛的文化,傳統(tǒng)體育文化是其中重要的內(nèi)容之一,是藏族人民智慧的結(jié)晶。藏民族傳統(tǒng)體育文化是在青藏高原上的高山草場畜牧經(jīng)濟文化的基礎上,以藏民族傳統(tǒng)文化為背景,人們長期的生產(chǎn)和生活實踐中發(fā)展和逐漸完善,藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,藏族文化的活化石。自古以來,藏族傳統(tǒng)體育文化在藏族適應高原環(huán)境,強身健體,培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì),加強民族文化交流和維護團結(jié)等方面發(fā)揮了積極作用。

特殊的生態(tài)環(huán)境和藏傳佛教的宗教信仰等綜合條件孕育了獨具特色的藏族傳統(tǒng)體育文化,這些文化已經(jīng)深深的扎根于藏族群眾的思想之中,反映在他們的生產(chǎn)和生活之間,成為他們的物質(zhì)文化和精神文化的一部分?！肮哦洹保ú卣Z）是流傳藏區(qū)的一項傳統(tǒng)體育活動,是藏族人民智慧的結(jié)晶,是藏族人民獨有,具有民族特色的傳統(tǒng)體育項目。隨著時間的流逝,現(xiàn)代文明的沖擊,生活方式的改變,“古朵”也逐漸被人們淡化、遺忘、趨于失傳。因此,研究保護和開發(fā)“古朵”,具有重要而深遠的意義。

1 古朵的起源與發(fā)展

考古專家的考古證明,西藏的遠古居民在距今四、五千年前已經(jīng)營農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),兼事狩獵的生產(chǎn),過著定居的生活。在與大自然的斗爭過程中,逐漸發(fā)明了斧、刀、投石器、弓等工具和武器。懂得了騎馬奔跑,用弓箭獵取動物,早期的西藏民族傳統(tǒng)體育就在與大自然的斗爭中形成了雛形。

在遠古時代,人類的祖先要適應惡劣的生存環(huán)境,在長期與大自然的斗爭的過程中積累了豐富的經(jīng)驗,同時創(chuàng)造出許多生產(chǎn)和生活的工具,例如：敲砸器、砍砸器、刮削器、尖狀器等,新石器時代出現(xiàn)了磨制石器,例如：石斧、石錛、石鏟、石鑿、石簇、石球等。西藏自古就有人類居住,是人類的發(fā)祥地之一。在昌都卡若文化遺址、曲貢遺址出土了大量的新石器,其中有大量的石球,這些磨制精美的石球也是重要的工作和玩具。同樣,在藍田遺址、丁村遺址和許家窯等遺址中也曾經(jīng)出土了石球,據(jù)考古學家考證,石球是原始時代的一種狩獵工具,納西族的飛石索就是很好的證明。

石球作為遠古時代比較重要的狩獵工具,在于它在投擲時便于控制方向和作用力量,比石塊類的工具效率更高。從投手擲石球怎么發(fā)展成用工具擲石球,已經(jīng)無從考證,但是都是人類改進和延長自身器官的過程,人類制造工具能力的增強,使人類文明大大的向前邁進。藏族的古朵和納西族的飛石索就是在這樣的特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,應該說,藏族“古朵”出現(xiàn)的年代要早于弓箭出現(xiàn)的年代。

起到現(xiàn)在,藏、青、甘和川等省區(qū)的藏族牧民仍然在使用一種特殊的驅(qū)趕牛羊等牲畜的工具,同時還可以作為一種攻擊野獸的武器,平時還可以作為休閑娛樂的玩具,這種東西在藏族中為“古朵”,或者“俄爾朵、俄朵”,意為拋石繩或投石帶。

現(xiàn)在,隨著歷史的發(fā)展、社會的進步和人們生產(chǎn)生活水平的提高、審美意識的增強,“古朵”逐漸演變成為較量臂力、靈巧和準確性的獨特的體育用品;也經(jīng)常作為獎品,頒給體育比賽中的優(yōu)勝者;還是防身和定情定盟的禮物;牧民平時把“古朵”當作一種辟邪驅(qū)兇的吉祥配飾,系在腰很方便,也可作為裝飾品,隨身攜帶,形影不離?！肮哦洹钡男阅馨l(fā)生了變化,已經(jīng)演化為驅(qū)鬼避邪、祈求吉祥平安、裝點生活、美化生活的飾品?！肮哦洹币呀?jīng)成為牧區(qū)人們生活中的一部分,每逢新年、民俗節(jié)日、閑暇時間基本上都有“古朵”比賽。在農(nóng)牧區(qū)“古朵”是最受歡迎和普及面最廣的一項運動。為了弘揚藏族這一優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,西藏自治區(qū)第二、三屆運動會曾將“古朵”列為表演項目,受到人們的喜愛和好評。

2 “古朵”的結(jié)構(gòu)和使用方法

“古朵”是用牦牛絨毛或山羊毛編織的拋石繩,長約2m,由“正繩、古底、付繩、加呷”等四部分組成。

制作“古朵”的原料是用毛和皮子,用毛搓成粗線,再用線編成繩,中間放石頭的地方寬而大,編成橢圓型的“古底”,有的上面加塊皮子,防止損壞,以延長保用壽命。正繩的頭部有一個套手指的環(huán),以便石頭擲出后古朵還在手中?！凹舆取笔俏膊?比正繩細一些。各地藏區(qū)的“古朵”雖其長短粗細略不相等,但結(jié)構(gòu)、原料卻是一樣的。

使用“古朵”的方法很簡單。先將正繩的指環(huán)套在手指上,將石球或者石塊放在“古底”中,并把“加呷”的尾端也握在投擲手,正好將古朵對折,像擲鏈球一樣,在頭頂上旋轉(zhuǎn)加速,當達到一定的速度時,對準目標后,放開握在手里的“加呷”,隨著清脆的“叭”的一聲,石球在離心力的作用下,飛向目標方向。從小使用古的藏族牧民,技藝非常高超。牧民使用古朵驅(qū)趕牛羊時,用古朵擊中頭牛、頭羊的左臉頰,頭牛羊就帶領牛羊群向右拐彎,擊中頭牛的右臉頰向左拐彎。力量大的時候,能將牛羊的臉頰打破,有的牧民能將石球拋到200m以外的距離。還可用古朵拋擊偷襲畜群的豺、狼、貍等野獸。古朵也是用來展示牧民們一種精神文化,制作是否精制,響聲是否清脆,擲石的距離,最重要的是是否準確,是藏族牧民顯示身份的一種體現(xiàn)。

3 “古朵”比賽

“古朵”原本是藏族人民放牧牲口的一種工具。玩古朵也是訓練生產(chǎn)技能,休閑娛樂的一種方式,“古朵”逐漸發(fā)展成為藏族傳統(tǒng)體育項目,隨著全民健康計劃活動西藏節(jié)慶活動的開展,古朵被列為體育比賽項目。

“古朵”比賽主要有打靶、打氣球、擲遠等。歸納起來,“古朵”比賽有兩種形式。一種以準確決定比賽勝負。比賽時,參加人數(shù)不限,參賽者不分年齡大小排成一行,約在100m開外用壘石或冰塊設靶標,爾后從右按順序拋石,擊中目標者獲勝。若第一輪出現(xiàn)多個擊中者,可以進行第二輪,如此反復,將每輪未擊中靶標的選手淘汰出局,最終產(chǎn)生獲勝名次。或者將4～5個牛角壘起來,頂端放一塊石子,站在遠處用古朵擊打,如擊掉牛角頂端的石子而壘起來的牛角不垮者為勝,可再連擊,連擊連中多者為優(yōu)勝;把牛尾巴染成紅色作活靶子,用古朵擊打,看誰打得準,打得遠。另一種形式則是以距離判定比賽勝負,參加人數(shù)不限,參賽者不分年齡大小排成一排,從右按順序拋石,每個選手拋甩2～3次后,評選出其中拋甩距離最遠者。在昌都丁青縣的一次“古朵”比賽中,有牧民們就用“古朵”將石球甩出400m。經(jīng)常打“古朵”的人不僅打得遠,而且打得準,關鍵時刻,還能充當武器,攻擊野獸或者敵人。在歷史中上著名的1904年的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)中,在缺糧少彈的情況下,英勇的藏族兒女們用隨身攜帶的“古朵”作為武器,拋擲石塊痛擊英軍侵略者,英軍稱“古朵”的飛石為長眼睛的神石。

4 古朵的特征

“古朵”是流傳藏區(qū)的一項傳統(tǒng)體育活動,已成為藏族人民獨有的,具有民族特色的運動項目?！肮哦洹笔窃诓刈逦幕尘把障滦纬傻莫毺氐奈幕问?具有獨特的特征。

4.1 具有鮮明的民族性、地域性

藏民族體育項目豐富多彩,風格各異,有較大的發(fā)展空間和開發(fā)潛力?！肮哦洹笔恰巴辽灵L”的“原生態(tài)”藏民族傳統(tǒng)體育文化。民族性與地域性在藏族中是一致的,藏族長期生活在青藏高原及其邊緣地區(qū),也只有這些地區(qū)才有藏族生存。古朵只有在藏族中間使用和開展,別的民族和地區(qū)均無此活動,即它的活動或運動項目來自特定藏民族,反映了藏民族的文化傳統(tǒng)和民俗習慣,深深的打上“藏民族”的烙印,形成了獨特的地域性風格。

4.2 具有生產(chǎn)勞動性、廣泛的群眾性

“古朵”是藏民族在數(shù)千年的勞動生產(chǎn)和生活實踐中創(chuàng)造出來的。由于其具有勞動工具的性質(zhì),是農(nóng)牧民的生產(chǎn)必需品,而成為藏族人民生活的一部分被一代又一代的保留下來。同時,在放牧期間和放牧之余,古朵也是農(nóng)牧民休閑娛樂的重要內(nèi)容,既要不斷的訓練,以提高遠度和準確性,為放牧服務,也是調(diào)節(jié)放牧時單調(diào)而乏味的生活,具有雙重的功能。因此,在藏民族聚居地域范圍內(nèi)活動,有著深厚的民族群眾基礎。

4.3 具有較強的健身性、娛樂性

“古朵”可以鍛煉力量和技巧,一般是通過自娛自樂、消遣和游戲的方式而達到健身目的的,修身養(yǎng)性,娛悅身心,從而達到健身與娛樂的互動。在高海拔的地區(qū),經(jīng)常練習古朵,能夠促進藏族農(nóng)牧民的身體健康,是主要的健身內(nèi)容之一。藏族牧民往往三四戶人家為單位進行游牧,在地廣人稀的草原上,牛羊吃飽,擠完奶等工作完成后,如,娛樂就成為廣大農(nóng)牧民生活的重要組成部分,人們開始唱藏歌、跳鍋莊舞、打古朵等活動,給生活這幾個家庭的生活帶來樂趣,以提高單調(diào)生活的質(zhì)量。

4.4 具有競爭性、審美性

藏族生活在平均海拔4000m以上的高原,而牧場一般為海拔5000m左右的高山草場,接近雪線的地方,可知藏族的生活環(huán)境非常惡劣。要在這樣的環(huán)境中生存,身體的適應性和強健的體魄是必要條件,只有在與大自然的抗爭中練就健康強壯的身體才能生存。人們通過古朵的比賽,來培養(yǎng)競爭意識,要在這種競爭性的健身體育項目中取勝,就必須具有較強的體魄和優(yōu)良的技巧。作為培養(yǎng)和保持競爭力的有效手段,“古朵”被世代傳習下來,成為他們生活的一部分。“古朵”能滿足了人們的審美需要,它是力與智、剛與柔的結(jié)合,無論是參賽者或者是觀眾都可以從其發(fā)出的有節(jié)奏的聲音欣賞到音律美,從“古朵”的色彩及旋轉(zhuǎn)的弧線中享受視覺之美。

“古朵”在青藏高原之所以能持久、廣泛、深入地開展,是因為其在藏區(qū)“土生土長”藏族人民對此項活動有獨特的偏愛,它根植于這片土地,自然就能產(chǎn)生強大的生命力,經(jīng)久不衰。雖然,時過境遷,“古朵”的性能發(fā)生了一些變化,但它作為健身娛樂、驅(qū)鬼避邪、祈求吉祥平安的器具在藏族同胞的生活中仍占有一定的地位,研究保護和開發(fā)“古朵”,讓這項藏民族傳統(tǒng)體育的奇葩,成為藏族人民的驕傲與自豪,對促進藏區(qū)體育旅游經(jīng)濟,傳承和發(fā)揚藏民族文化,增強藏族人民的體質(zhì),豐富和活躍人民的日常文化生活,構(gòu)建和諧社會等方面具有重要而深遠的意義。

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