武 君

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，北京 102488）

一年分十二月，從正月到十二月另加一閏月的歷法由來(lái)已久，在中國(guó)稱“農(nóng)歷”、“陰歷”、“古歷”或“黃歷”等。一月亦稱“正月”、“端月”、“柳月”等，以此類推每月按照不同的物候特征又有許多別稱。[1](P1-7)月令的安排與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)有密切的關(guān)系。十二月中不同的農(nóng)事活動(dòng)也觸發(fā)了中國(guó)人吟詠的歌喉，在二人臺(tái)曲詞中我們就可以發(fā)現(xiàn)以月令編排的大量曲詞創(chuàng)作，往往一月一章，形成完整的定格聯(lián)章體式，但這種以“十二月”定格的聯(lián)章體二人臺(tái)曲詞創(chuàng)作絕非創(chuàng)體。民間文藝的繼承性頗強(qiáng)，晚近出現(xiàn)的二人臺(tái)曲詞創(chuàng)作的方式并非無(wú)本之木，我們可以在古代的文化藝術(shù)中找到它的源頭。以下即對(duì)“十二月”聯(lián)章體的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，并討論其與二人臺(tái)“十二月”形式歌唱之關(guān)系。

一、“十二月”聯(lián)章體發(fā)展脈絡(luò)

由于筆者學(xué)識(shí)所限，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代至清代共尋得32個(gè)“十二月”聯(lián)章體作品，詳見(jiàn)“附表”。清季以來(lái)，依然活躍在民間的“十二月”歌唱形式還有陜北民歌《哭長(zhǎng)城十二月》，黃梅戲中有《孟姜女十二月》，廣東民歌《十二月歌》，東北二人轉(zhuǎn)中有《光棍十二月》、《醉酒十二月》、《十二月探妹》、《梅花十二月》等。二人臺(tái)中以“十二月”定格的聯(lián)章體作品主要有：《報(bào)花名》、《香連串》、《四哥攬長(zhǎng)工》、《掛紅燈》、《五哥放羊》、《十對(duì)花》、《光棍哭妻》、《五月散花》、《探小妹》、《珍珠倒卷簾》、《打連成》、《住娘家》、《害娃娃》、《繡花燈》、《挎嫂嫂》、《方四姐》等劇目。

用“十二月”聯(lián)章的形式歌唱，較之“五更”定格聯(lián)章體出現(xiàn)要更早，《詩(shī)經(jīng)·七月》雖然不是完整的聯(lián)章體結(jié)構(gòu)，但已肇開(kāi)“月令”格的先河。其所言“一之日”、“二之日”、“三之日”是周代歷法之正月、二月、三月，以此類推。詩(shī)中主要采用了“賦”的手法，“賦者，敷陳其事而直言之也?！盵2](P4)其功能是敘事，詩(shī)中描述了全年的勞動(dòng)生活，語(yǔ)言樸實(shí)，但感情真摯，詩(shī)中在每月的敘述中加入相應(yīng)的景物描寫，通過(guò)景物描寫側(cè)面烘托詩(shī)歌中主人公的情感。這種以敘事為主，以各月景物襯托心情的寫法也對(duì)后世“十二月”聯(lián)章體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。完整傳世的“十二月”聯(lián)章作品出現(xiàn)在六朝，但這種體式的作品早在漢代就已出現(xiàn)，劉昭《后漢書(shū)·祭祀志》中記載章帝元和二年的典故，有為“靈臺(tái)十二門”作詩(shī)，而分別以十二月為序，遺憾的是這組詩(shī)沒(méi)有被史書(shū)記載下來(lái)。《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十九《清商曲辭》中據(jù)《詩(shī)紀(jì)》卷二二補(bǔ)入《月節(jié)折楊柳》十三首（十二月加一閏月），沒(méi)有標(biāo)明創(chuàng)作年代，但它的位置在《西烏夜飛》和《常林歡》之間，《西烏夜飛》郭氏引《古今樂(lè)錄》所證為“宋元徽五年，荊州刺史沈攸之所作”，[3](P722)《常林歡》據(jù)《唐書(shū)·樂(lè)志》載為“宋、梁間曲”，[3](P724)晚唐溫庭筠為之作詞。大致可以判斷出《月節(jié)折楊柳》為宋至梁之間的作品。這組曲辭流傳甚廣，《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十七引《古今樂(lè)錄》說(shuō)，這組《月節(jié)折楊柳》是出于荊、郢、樊、鄧之間的西曲三十四首之一。對(duì)唐代“十二月”聯(lián)章體產(chǎn)生了較大影響。

最早可見(jiàn)唐代的作品是任半塘《敦煌歌詞總編》中據(jù)1972年《考古》雜志第1期所錄新疆吐魯番、阿斯塔納唐墓內(nèi)出土的《卜天壽寫卷》中二首《十二月三臺(tái)新詞》，只存二首，可能其余十首或十一首佚失，今存的二首也不完整，第一首第二句缺二字，第二首第二句只存四字，其余全缺。二辭寫在《論語(yǔ)鄭玄注》長(zhǎng)卷之后，有題記曰：“景龍四年二月一日，私學(xué)生卜天壽。”[4](P596-597)其辭雖缺，但依然可以證明其原貌是完整的“十二月”聯(lián)章體，任先生說(shuō)：“原本于辭之首行先題‘十二月三臺(tái)新’七字，宜是‘十二月三臺(tái)之新詞’，說(shuō)明初唐早期已用《三臺(tái)》之六言八句體作十二月樂(lè)詞?！盵4](P597)此二辭寫于“景龍四年”（公元710年），原辭抄寫在《論語(yǔ)鄭玄注》之后，《論語(yǔ)鄭玄注》可能是當(dāng)時(shí)學(xué)生所用的課本之類的讀物。據(jù)考證卜天壽是西域人，可見(jiàn)“十二月”聯(lián)章體的傳播之遠(yuǎn)。郭沫若《卜天壽<論語(yǔ)>抄本后的詩(shī)詞雜論》一文說(shuō)：“《三臺(tái)詞》無(wú)疑是從內(nèi)地傳過(guò)去的，看‘梅林’二字便可知道。北方無(wú)梅，更說(shuō)不上成林?！盵5](P1)此外，《敦煌歌詞總編》卷五《雜曲·定格聯(lián)章》中據(jù)《敦煌寫卷》“斯 6208”與“伯 3812”錄入兩組“十二月辭”，因題目佚失，為了區(qū)別起見(jiàn)，任先生按照內(nèi)容分別命名為《遼陽(yáng)寒雁》和《邊使戎衣》。第二首較之于前一首殘缺較少，但二組詩(shī)均可見(jiàn)完整的從一月至十二月的詩(shī)作，實(shí)屬難得。有關(guān)此二組詩(shī)作的創(chuàng)作年代，周丕顯認(rèn)為二組詞行文相似，由此推定二組為中晚唐時(shí)作品，并懷疑為同一地區(qū)、同一時(shí)期、同一人所作。[6](P20)后者通過(guò)比較確值參考，而前者是不符合邏輯推論的。任半塘先生的說(shuō)法較之可信，他認(rèn)為依據(jù)二組辭之內(nèi)容和節(jié)侯的記錄，再與盛唐時(shí)期此類文人作品比較，二組辭在民間傳唱應(yīng)早于文人創(chuàng)作，當(dāng)在盛唐之前，且引史料加以佐證，證據(jù)較足。此外，筆者在《從“桑干河”意象看唐代詩(shī)人對(duì)邊關(guān)戰(zhàn)事的關(guān)注》一文中具體分析考論了初唐至貞觀時(shí)期一百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，唐初邊境戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，加之府兵制度的弊病，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)使人民飽受其害，“邊使戎衣”、“遼陽(yáng)雁寒”此類主題在這一時(shí)期的邊塞詩(shī)中比比皆是。[7](P21-24)民間歌唱對(duì)于窮兵黷武的不滿可能也是繼承了《七月》的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。民間歌唱往往會(huì)影響文人創(chuàng)作，盛唐李嶠有《十二月奉教作》，李嶠是武后朝的著名詩(shī)人，“奉教”是應(yīng)制作品，應(yīng)王公之命而創(chuàng)作附和之詩(shī)是為“應(yīng)教”或“奉教”。此組聯(lián)章體缺“正月”一章，該是流傳中佚失，以“十二月”結(jié)構(gòu)，應(yīng)是借鑒民間的形式所作的一組應(yīng)制作品，其目的不在于歌唱，是文人士大夫歌舞宴會(huì)之中的文字游戲而已。此外，開(kāi)元間詩(shī)人袁暉有《十二月閨情》四首五律作品，分別為《正月》、《二月》、《三月》、《七月》，其他不見(jiàn)，根據(jù)詩(shī)題推斷，其《十二月閨情》應(yīng)是一組完整的從正月到十二月的作品，可能在流傳中散失。中唐大詩(shī)人李賀有《十二月樂(lè)詞》，《全唐詩(shī)》中載另一題名為《河南府應(yīng)試十二月樂(lè)詞》，是李賀在河南府應(yīng)試時(shí)的一組應(yīng)試作品。唐沿隋制，科考以詩(shī)賦為主，但出乎意料的是這種民間“十二月”定格聯(lián)章體竟作為應(yīng)試的題目?？梢韵胍?jiàn)當(dāng)時(shí)以“十二月”定格的聯(lián)章體是多么流行！《全唐詩(shī)》中有晚唐謝良輔、嚴(yán)維等人《憶長(zhǎng)安》、《狀江南》等十二首作品，分見(jiàn)各家集，明代曹學(xué)佺《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷一百二十三《晚唐拾遺》中把這十二首詩(shī)合在一起定名為《江南十二月節(jié)氣詩(shī)共韻聯(lián)和》，作者是鮑防、謝良輔、嚴(yán)維、賈弇、樊珣、范燈、鄭槩、沈仲昌、劉蕃、呂渭、丘丹十一人，其中謝良輔作二首，其余各一首?！肮岔嵚?lián)和”是“唱和”的一種，形同漢柏梁詩(shī)，而這種每人選擇一月，后合為完整“十二月”的聯(lián)章體又與敦煌曲辭中《五更轉(zhuǎn)·假托禪師各轉(zhuǎn)》十首如出一轍。十二首皆以“江南”起句，相連每月節(jié)氣排列成一組。屬于唐代的作品還有郭元振《十二月樂(lè)游詩(shī)》，《歲時(shí)雜詠》收入，但僅見(jiàn)一首《十月》，根據(jù)題名推測(cè)，亦可能是一組作品。

較之于唐代，宋代之后這種“十二月”聯(lián)章的作品能見(jiàn)到的數(shù)量越來(lái)越少，這與口頭流傳的民間文藝作品傳本本來(lái)就少有關(guān)，值得一提的是宋代的兩位大文豪卻采用了這種體式來(lái)作詩(shī)詞?！度卧~》中輯錄歐陽(yáng)修兩組“十二月”聯(lián)章體詞，分別為《漁家傲·十二月詞》和《十二月鼓子詞》，均為從“正月”到“臘月”完整的“十二月”聯(lián)章體。宋代楊繪《時(shí)賢本事曲子集》最早記載了該詞?！妒鹿淖釉~》最早見(jiàn)于元刻本《歐陽(yáng)文忠公集》，詞末有跋語(yǔ)二則：

荊公嘗對(duì)客誦永叔小闋云：“五防新絲纏，角粽金盤送，生綃畫扇盤?！彪p鳳曰：“三十年前見(jiàn)其全篇，今才記三句，乃永叔在李太尉端愿席上所作《十二月鼓子詞》。”初數(shù)問(wèn)人求之，不可得，嗚呼！荊公之沒(méi)二紀(jì)，余自永平幕召還，過(guò)武陵，始得于州將李君誼，追恨荊公之不獲見(jiàn)也，誼太尉猶子也?！酢跄曛星锶战鹆辏ㄈ逼涿?/p>

政和丙申冬，余還自京師，過(guò)歙州太守，濠梁許君頌之席上，見(jiàn)許君舉荊公所記三句，且云：“此詞才情有余，他人不能道也?！?/p>

后十二年建炎戊申，偶得此本于長(zhǎng)樂(lè)同官方君，后四年辛亥紹興二月朔，自尤溪避盜，宿龍爬以待二弟適，無(wú)事謾録于此。吏部員外郎朱松喬年。[8](P20-21)

第一則不知所記之人，第二則注明為朱松所作，根據(jù)第二則內(nèi)容推測(cè)，第一則的內(nèi)容可能也是朱松記上去的。這兩則跋語(yǔ)中透露出這樣的信息：其一，歐陽(yáng)修《十二月鼓子詞》是宴席上即興而作，“鼓子詞”是當(dāng)時(shí)流行的民間說(shuō)唱文學(xué)。創(chuàng)作的目的在于宴會(huì)娛樂(lè)，屬于小詞。前面十二月詞《漁家傲》調(diào)在歐陽(yáng)修本集中未收錄，可以判斷歐陽(yáng)修本人對(duì)這兩組“十二月辭”的態(tài)度，即并未將其視為能與詩(shī)詞相并論的作品，只不過(guò)是為了娛樂(lè)借用了民間的這種聯(lián)章體式。其二，歐陽(yáng)修本人不重視的作品卻產(chǎn)生了很大的影響。很多人想得到這組詞，作者在世時(shí)就傳播開(kāi)來(lái)，之后一直傳至武陵（今在湖南）、歙州（今在安徽）、長(zhǎng)樂(lè)（今在福建）等地。且十二月《漁家傲》也被收錄在同朝代的集子中。就其原因恐怕不單是“膾炙人口”、“才情有余”，在“膾炙人口”的背后，還有“十二月”聯(lián)章體的民間適應(yīng)性強(qiáng)之故，這可能是連歐陽(yáng)修本人也始料未及的。

此外，《全宋詩(shī)》中錄有黃庭堅(jiān)的一組《長(zhǎng)短星歌》，黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派之一宗，其詩(shī)歌創(chuàng)作宗尚杜甫，講究詩(shī)法。這組《長(zhǎng)短星歌》是難得一見(jiàn)的作品。詩(shī)從正月至十二月，每月配一屬相，如“正月虎”、“二月兔”等，每一“月”中敷陳諸多典故，形成一種句意難懂、生澀瘦硬的風(fēng)格。

元代“十二月”聯(lián)章體多見(jiàn)于散曲，現(xiàn)《全元散曲》中有四套詞，馬致遠(yuǎn)、孟昉各有一套小令，《青哥兒·十二月》和《天凈沙·十二月樂(lè)詞并序》。另有無(wú)名氏兩組《十二月》。孟昉散曲有序，說(shuō)此套散曲是借鑒了唐李賀《十二月樂(lè)詞》，“增損其語(yǔ)，而隱括為《天凈沙》。”[9](P1398)孟昉把李賀的七言改為六言，在形式上有很大的區(qū)別，得其蘊(yùn)藉而迎合了散曲的規(guī)格。其他十二月組詞，均為長(zhǎng)短句形式，雜言不等。同有擬李賀詞的是元代吳景奎的《擬李長(zhǎng)吉十二月樂(lè)詞》，形式上變成了均等的七言句，內(nèi)容質(zhì)木無(wú)文，堆砌辭藻，屬于文人案頭擬作，不入樂(lè)，載入《四庫(kù)全書(shū)·集部》中的《御選四朝詩(shī)》，是專供宮廷作詩(shī)的資料庫(kù)，無(wú)實(shí)在意義。此外，還有《御定佩文齋詠物詩(shī)選》中錄趙孟頫的三首題名為《二月》、《三月》、《十二月》，三首詩(shī)都是詠農(nóng)之作，是規(guī)整的五言體，言農(nóng)事耕作。其實(shí)這三首詩(shī)是《御定佩文齋詠物詩(shī)選》截取了趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》，而此二十四首載于清代張景星等人所編《元詩(shī)別裁集》?！案棃D”始于南宋樓儔，反映了中國(guó)古代社會(huì)“男耕女織”的社會(huì)圖景，共45幅。傳世后受到歷代朝廷的重視，清康熙時(shí)重新繪制，共有46幅，每幅畫都有題詩(shī)一首。此作是元代趙孟頫奉懿旨為二十四幅耕織圖所題之詩(shī)，反映了元初北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、農(nóng)民生活狀況以及元代的重農(nóng)思想和趙氏本人的憫農(nóng)思想。[10](P125)其中“耕圖”十二首，分別從正月到十二月；“織圖”十二首，亦從正月至十二月。這二十四首詩(shī)均為五言古。詩(shī)與可歌的“十二月”聯(lián)章體迥異，但“十二月”聯(lián)章體本身就是從農(nóng)業(yè)記時(shí)中發(fā)展而來(lái)，其間還是有一定聯(lián)系，只不過(guò)創(chuàng)作目的不同而已。其實(shí)這種相連的兩組“十二月”聯(lián)章的形式與二人臺(tái)《珍珠倒卷簾》有幾分相似之處，此處且不復(fù)贅。

明代所見(jiàn)作品較少，文肇祉《文氏五家集》中載有一組《十二月》詞，句式整齊，每首均為五言絕句。只“端月”、“臘月”標(biāo)明月份，其他隱于內(nèi)容之中?！稄V州四先生詩(shī)》錄明代李德《易庵詩(shī)選》載有一組《十二月樂(lè)章》十三首，十二月加一閏月，是完整的“十二月”定格聯(lián)章體。其每月所用句式不同，如《正月》用七言律詩(shī)，《三月》又用長(zhǎng)短句，《五月》用五言律詩(shī)，《十月》、《十二月》為七言絕句。其詩(shī)堆砌辭藻，并無(wú)感情流露，讀來(lái)生澀拗口，可以判斷這十三首詩(shī)是李德案頭所作的文字游戲，借用的“十二月”聯(lián)章的體式，也可能非一時(shí)所作，后合在一起。

清代的“十二月”聯(lián)章體主要出現(xiàn)在俗曲中。廣華生《白雪遺音》中有兩首《十二月》，其中《正月是元宵》并非一組，一月一句，甚至幾月合在一句。而《正月里是新年》是一組完整的“十二月”聯(lián)章體。內(nèi)容豐富，詞中多有襯字，有“白”，有“唱”，多是七言句型，其形式已與二人臺(tái)唱詞類似。王廷紹《霓裳續(xù)曲》有《正月里梅花香》這組詞標(biāo)為秧歌，每章四句，主要為六、七言，每月結(jié)合一種花名，然后敘述一個(gè)歷史故事，與二人臺(tái)中《香連串》、《五月散花》等相似。蒲松齡《聊齋俚曲》和《聊齋小曲》中錄有三首《哭皇天》、《憨頭郎》、《離了家鄉(xiāng)》?！犊藁侍臁放c《憨頭郎》內(nèi)容上一致，區(qū)別只是在句式上，可能是因?yàn)榍{(diào)不同，二者均是完整的“十二月”聯(lián)章體?！峨x了家鄉(xiāng)》一組是《聊齋小曲》中的一個(gè)民間俗曲，句式不等，其中臘月嵌入到十一月中。顧春《東海漁歌補(bǔ)遺》中有一組《柳枝詞》，屬于漁歌，句式規(guī)整，從一月至十二月均為七言絕句，敘述的是江南一帶的農(nóng)業(yè)生活場(chǎng)景。

以上是整個(gè)“十二月”聯(lián)章體的歷史發(fā)展過(guò)程，在這一過(guò)程中大致也有兩條線索：一是文人詩(shī)詞，其脈絡(luò)為：

漢“靈臺(tái)十二門”詩(shī)（應(yīng)制）→唐李嶠《十二月奉教作》（應(yīng)制）、袁暉《十二月閨情》（案頭）、李賀《十二月樂(lè)詞》（應(yīng)試）、《江南十二月節(jié)氣詩(shī)共韻聯(lián)和》（唱和）、郭元振《十二月樂(lè)游詩(shī)》（案頭）→宋黃庭堅(jiān)《長(zhǎng)短星歌》（案頭）→元趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》（應(yīng)制）、吳景奎《擬李長(zhǎng)吉十二月樂(lè)詞》（案頭擬作）→明文肇祉《十二月》、李德《十二月樂(lè)章》（案頭）

二是民間傳唱之詞，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到現(xiàn)代二人臺(tái)藝術(shù)，其發(fā)展脈絡(luò)是：

《七月》→六朝樂(lè)府《月節(jié)折楊柳》→隋唐敦煌曲子辭→宋歐陽(yáng)修小詞→元散曲→明清俗曲、俚曲→民歌→二人臺(tái)

文人創(chuàng)作不出案頭、應(yīng)制、應(yīng)試三種，不可否認(rèn)這三種創(chuàng)作方式，有借鑒民間傳唱的痕跡，但是作為一種文化現(xiàn)象，“十二月”聯(lián)章體之所以能夠從遙遠(yuǎn)的古代流傳至今，其傳播的途徑主要還是在民間，文人創(chuàng)作的“十二月”聯(lián)章體也恰好說(shuō)明了這種民間體式的生機(jī)與活力。

二、二人臺(tái)曲詞創(chuàng)作與古代“十二月”聯(lián)章體

藝術(shù)作品的傳承并非只局限于對(duì)完整的藝術(shù)形式的完全借鑒，同時(shí)也包括了對(duì)于藝術(shù)元素的吸納與整合。二人臺(tái)“十二月”形式的歌唱之所以是傳承了古代“十二月”聯(lián)章體，就在于當(dāng)我們拿二人臺(tái)曲詞與古代“十二月”聯(lián)章體做一次“零部件”比對(duì)時(shí)，它們的契合度之高出乎我們的意料之外，但卻不得不說(shuō)又是在于情理之中。以下具體分析“十二月”聯(lián)章體的主題、結(jié)構(gòu)，并與二人臺(tái)曲詞進(jìn)行詳細(xì)比對(duì)。

從《詩(shī)經(jīng)·七月》開(kāi)始，“十二月”聯(lián)章體所表現(xiàn)的主題主要有以下幾類：

其一是農(nóng)事主題，出現(xiàn)最早，可謂“本事”之作?！镀咴隆分?，純粹的反映農(nóng)事題材的作品進(jìn)入文人創(chuàng)作之列。如趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》是應(yīng)制之作，就畫題詩(shī)，不可否認(rèn)其對(duì)于耕織圖的描述之妙，但總是缺乏了一種靈動(dòng)的感覺(jué)。此外，與農(nóng)事主題密切相關(guān)的是單純就十二月景物的描述，如李嶠《十二月奉教作》，謝良輔等《江南十二月節(jié)氣詩(shī)共韻聯(lián)和》與明代文肇祉、李德的作品，內(nèi)容單調(diào)、空洞，不免拼湊之嫌，有時(shí)將自然景物囫圇吞棗的堆砌在一起，成為一種供人消遣的文字游戲。但是由于上千年的農(nóng)耕文化影響，以“十二月”定格的唱詞往往將一年之中物候的變化類型融入到民間歌唱之中。其物候類型最為典型的就是花卉?！耙阑ǘ瑁丛伦鲾ⅰ背蔀樯⒙溆诟鞯孛窀柚芯哂泄残缘奶卣?。在現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中，諸如京劇、評(píng)劇、黃梅戲、花鼓戲等劇種中均可見(jiàn)這種“十二月花”的歌唱形式，二人臺(tái)也不例外。二人臺(tái)中此類作品有《報(bào)花名》、《掛紅燈》、《十對(duì)花》、《五月散花》等。

其二是敘事、講故事的主題。在《霓裳續(xù)譜》中錄有一組《正月里梅花香》，用“十二月花”起興，每月安排一種花名，最后有一小結(jié)：“月月開(kāi)花朵朵鮮，多少古人在里邊，一年四季十二個(gè)月，五谷豐登太平年?！盵11](P348-349)此曲標(biāo)明用“秧歌”調(diào)，可能是從秧歌中摘出。詞中花名之用對(duì)應(yīng)節(jié)氣，所講故事均為戲劇故事。二人臺(tái)《香連串》、《珍珠倒卷簾》明顯的繼承了這種方式。此二組曲詞并沒(méi)有完全結(jié)合“十二月花”的形式，但“香連串”的稱謂約略隱含了這種“依花而歌，按月作敘”的歌唱方式。整齊的七言四句形式，按照月令的順序把古代的故事串聯(lián)起來(lái)，形成一種獨(dú)特的歌唱模式。

其三是閨情主題，出現(xiàn)亦早，流傳范圍最廣。如《樂(lè)府詩(shī)集》中《月節(jié)折楊柳》十三首。此組歌辭繼承《七月》抒情的套路而加以發(fā)展，情與景合，以十二月景物變遷為經(jīng)，以抒情主人公情感變遷為緯，經(jīng)緯交織，構(gòu)成一組完整而動(dòng)人的聯(lián)章歌曲。詩(shī)中所表現(xiàn)的閨情含蓄而有韻味，如“芙蓉始懷蓮，何處覓同心”，“蓮”與“憐”構(gòu)成雙關(guān)，“織女游河邊，牽牛顧自歡”，巧妙的運(yùn)用神話故事表達(dá)抒情女子的微妙而細(xì)膩的感情。敦煌歌辭中的兩組《十二月》辭內(nèi)容幾近相同，寫閨婦思夫，十二月中伴隨季節(jié)變化，閨中怨婦睹景傷情，其中“十一月”和“十二月”兩段中涉及到“送寒衣”的情節(jié)，與后世民歌《孟姜女十二月》中情節(jié)一致。又敦煌歌辭中有《搗練子·孟姜女》普通聯(lián)章四首，[11](P549)亦有“送寒衣”的故事，但是與《十二月》相比，其情感的傳達(dá)較劣。究其原因，便在于“十二月”聯(lián)章能夠提供一個(gè)景物變化的過(guò)程，與情感發(fā)展相交織，可以產(chǎn)生情景交融的效果，增強(qiáng)情感抒發(fā)的力度，使得全詩(shī)風(fēng)格不至于柔靡無(wú)力。相反，袁暉《十二月閨情》四首和李賀《十二月樂(lè)詞》，同樣是閨情主題，但在情趣上便顯得柔弱無(wú)力，袁暉之作落入“傷悼”的情愫不可自拔，李賀雖不同于袁暉，是抒情的好手，但其所描寫不出宮景與閨情，語(yǔ)言與聲調(diào)有意雕刻，缺乏自然，可能這就是文人創(chuàng)作與民間文藝的區(qū)別吧！唐以后，這類主題在民間獲得了更為廣闊的發(fā)展空間，不僅有文人創(chuàng)作用于民間歌唱的作品，如歐陽(yáng)修的《漁家傲·十二月詞》和《十二月鼓子詞》，元代散曲作家也較多運(yùn)用此題。在明清俗曲中此類主題又向怨情一路發(fā)展，較之前代，由愛(ài)生恨，往往感情濃烈激越，如《白雪遺音》中的《十二月·正月里是新年》，抒情主人公往往“兩淚漣漣”、“兩眼哭穿”，甚至開(kāi)口罵郎，但又由不得心中想念，矛盾的情感把相思述說(shuō)的淋漓盡致。在二人臺(tái)劇目中，《五哥放羊》、《探小妹》等是閨情主題的發(fā)展，其所表現(xiàn)了女子對(duì)心儀男子一年四季的思念，雖然在情感的表達(dá)上更趨直白，但皆為真情流露。

其四是游子離鄉(xiāng)的主題，這類主題出現(xiàn)較晚，較為典型的是清代蒲松齡《聊齋小曲》中所記一組：《離了家鄉(xiāng)》，其實(shí)，游子離鄉(xiāng)與閨怨總是密切相連的，但清代之前并沒(méi)有找到這樣詞句的記載，這組《離了家鄉(xiāng)》寫一游子一年四季在外的悲苦生活，生活之凄苦再加上對(duì)于家及家鄉(xiāng)的思念，構(gòu)成了小曲苦情的特色。在二人臺(tái)劇目中《走西口》、《四哥攬長(zhǎng)工》、《刮野鬼》都有明顯借鑒《離了家鄉(xiāng)》的痕跡。

其五是哭祭的主題。出現(xiàn)亦晚，蒲松齡《聊齋俚曲》中錄有兩組：《哭皇天》和《憨頭郎》?！犊藁侍臁返那{(diào)至少可以追溯至明代或明之前，明代黃文華《青陽(yáng)時(shí)調(diào)詞林一枝》中就有《時(shí)尚鬧五更哭皇天》。但以“十二月”聯(lián)章的形式來(lái)唱《哭皇天》調(diào)，只見(jiàn)于蒲松齡《聊齋俚曲》。此二組詞內(nèi)容基本一致，只是形式上稍有差異，主人公是一寡婦，以十二月中不同場(chǎng)景勾起的主人公對(duì)于往事的回憶，由此來(lái)表達(dá)對(duì)故去的丈夫的懷念。二人臺(tái)《小寡婦上墳》、《光棍哭妻》與之如出一轍。

總之，采用“十二月”聯(lián)章體的形式從一開(kāi)始其主題就緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，這種日常生活的歌詠經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展歷程被二人臺(tái)最終繼承下來(lái)，形成了二人臺(tái)豐富而生動(dòng)的歌唱內(nèi)容。

在結(jié)構(gòu)形式上，從《詩(shī)經(jīng)》的四言，到樂(lè)府詩(shī)《月節(jié)折楊柳》的五言，發(fā)展至唐代，無(wú)論是民間辭還是文人詞都以七言為主，一句之中也一般以“四－三”的結(jié)構(gòu)為主。后世此類作品雖多有長(zhǎng)短句形式，仍不出五、七言兩種基本形式。音樂(lè)文學(xué)作品有時(shí)為了感情的充分發(fā)揮和聲腔悅耳圓潤(rùn)，往往可以變換出長(zhǎng)短不齊的多種句式。二人臺(tái)“十二月”聯(lián)章體曲詞在結(jié)構(gòu)上則主要傳承了前代七言的形式，主要有以下幾種句式：

1．基本句式

八月中秋秋已涼，寒雁南飛數(shù)萬(wàn)行。賤妾猶存舊日意，君何無(wú)幸不還鄉(xiāng)。（敦煌歌辭《十二月·邊使戎衣》）[4](P1264)

七月里來(lái)七月七，天上牛郎配織女。神仙還有團(tuán)圓日，我和三哥不分離。（二人臺(tái)《掛紅燈》）[12](P43)

2．嵌字句式

五月里來(lái)端陽(yáng)節(jié)，惱恨郎君將俺拋撇，想起來(lái)，一哭一個(gè)心慘切，郎君撇俺，哎喲郎君撇俺，俺想你來(lái)你不想俺，郎想奴，奴不想你你怨不怨。（《白雪遺音·十二月》）[13](P722)

正月里來(lái)開(kāi)的什么花？正月里開(kāi)的迎春花，迎春花開(kāi)開(kāi)有多么大？小妹妹頭上愛(ài)戴它。（二人臺(tái)《十對(duì)花》）[12](P48)

3．減字句式

三月里，上墳塋，家家麥飯過(guò)清明。誰(shuí)家寡婦墳頭哭？惟有愁人不肯聽(tīng)。（《憨頭郎》）[14](P48)

過(guò)了大年頭一天，連成哥哥來(lái)百年，一進(jìn)門，把腰彎，兄妹相拜得個(gè)什么年。（二人臺(tái)《打連成》）[12](P95)

二人臺(tái)“十二月”聯(lián)章體的曲詞在句式結(jié)構(gòu)上雖然不像古代詩(shī)詞那樣有固定而完整的規(guī)格，在歌詞和句式的運(yùn)用上比較自由，但基本不出這三種形式。此外，也必須根據(jù)劇情的發(fā)展要求來(lái)確定句式，不可濫用。

在“十二月”聯(lián)章體的發(fā)展歷程中值得注意的是出現(xiàn)“和聲”的現(xiàn)象。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》“相和歌辭”中說(shuō)：“諸調(diào)曲皆有辭、有聲……亦猶吳聲、西曲前有和，后有送也。”[3](P377)可見(jiàn)“和聲”的特點(diǎn)是“有辭”和“有聲”，即包括“聲情”與“辭情”。王運(yùn)熙先生在《六朝樂(lè)府與民歌》中認(rèn)為，和聲的特點(diǎn)既能夠增加歌辭句調(diào)上的繁復(fù)性，也能夠增加歌辭音調(diào)上的強(qiáng)烈性。[15](P116)“聲”與“義”緊密結(jié)合，使得歌唱能夠更好的適應(yīng)情感的發(fā)展。在樂(lè)府詩(shī)歌《月節(jié)折楊柳》中每一章即每一月份的歌唱中均插入“折楊柳”三字，是為和聲詞。古代有折楊柳送別的習(xí)俗，所以“折楊柳”首先含有送別之意。和聲“折楊柳”體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的離愁別緒之情，同時(shí)反復(fù)的和聲又形成一種哀怨的聲情，聲辭并茂，成了歌辭最為動(dòng)人的地方。唐代敦煌曲辭《十二月·遼陽(yáng)寒雁》中第二、四章中亦有和聲詞“也也也也”，此處用虛詞和聲，“也也也也”又似擬聲詞，擬哭泣聲，同樣是兼?zhèn)淞寺暻榕c辭情。相連的“也”字，形成了連綿不斷、波瀾起伏的韻味，如同哭泣一般，述說(shuō)著閨婦思念征夫的纏綿悱惻之情。唐以后，這種和聲在民間文藝中也經(jīng)常用到。鄭振鐸先生《中國(guó)俗文學(xué)史》在論述明代《時(shí)尚鬧五更哭皇天》曲時(shí)說(shuō)：“每夾以‘唔唔唔’，令我們讀之如聞其幽怨之聲?！盵16](P273)其實(shí)在古代曲作中，不乏此類，元明散曲也經(jīng)常用到襯字，所謂襯字是指曲句本格以外的字，虛實(shí)皆有，也同時(shí)具備了韻律與意義的作用。現(xiàn)代藝術(shù)中同樣也存在這樣的現(xiàn)象，在京劇拉腔中，一般用本字行腔，而在二人臺(tái)的拉腔中，則一般用虛詞填腔，故稱為“襯腔”、“墊字”。[17](P70)如《十對(duì)花》：

七不隆冬賽得兒賽，得兒呀青，得兒賽，得兒拉得賽得賽再如《五月散花》：

七不隆冬哎呦呦，一朵一朵蓮花兒開(kāi)咦么咳

襯腔墊字是二人臺(tái)唱腔的組成部分，有時(shí)也固定于曲詞的創(chuàng)作之中，二人臺(tái)墊字的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面突破了曲詞字?jǐn)?shù)的限制，適應(yīng)更多內(nèi)容的劇情，使得曲詞的字?jǐn)?shù)跟隨旋律的往復(fù)而自由伸縮增減；另一方面也讓語(yǔ)言口語(yǔ)化、通俗化，使得曲意窮形盡相，詼諧活潑。與樂(lè)府詩(shī)歌、敦煌曲辭一樣，同時(shí)具有了“聲情”與“辭情”的作用，不難看出從樂(lè)府詩(shī)歌出現(xiàn)的和聲現(xiàn)象到二人臺(tái)中的襯腔墊字之間一脈相承的關(guān)系。

附 表

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要之，二人臺(tái)中大量的以“十二月”定格的聯(lián)章體并非是沒(méi)有根基的浮萍，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中已經(jīng)活躍了上千年，是我國(guó)傳統(tǒng)“十二月”聯(lián)章體發(fā)展歷程中的一脈?！笆隆甭?lián)章體自民間產(chǎn)生以來(lái)，雖有向文人創(chuàng)作滲透，但從發(fā)展的總體趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，主要還是在民間傳播，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代一直到現(xiàn)代二人臺(tái)，曲詞相似的結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成了一條獨(dú)特的文化發(fā)展鏈條。

注釋：

①“定格聯(lián)章”的概念為任半塘先生討論唐代聲詩(shī)、曲子辭時(shí)提出。其《敦煌歌詞總編》中將敦煌雜曲分為“云瑤集雜曲子”、“雙曲”、“普通聯(lián)章”、“重句聯(lián)章”、“定格聯(lián)章”、“長(zhǎng)篇定格聯(lián)章”、“大曲”七類?！岸ǜ衤?lián)章”即曲調(diào)一致,內(nèi)容貫串,句式、段數(shù)都有固定格式的合樂(lè)歌詩(shī)組合。發(fā)凡起例后,歌唱者都遵從這樣的固定格式,相承既久,便成為一種創(chuàng)作中的“定格”。參見(jiàn)任半塘著《唐聲詩(shī)》(上).上海古籍出版社,2006年版，第146頁(yè)。

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