李世森 吳新宇 邱新宇

(華北理工大學(xué)體育部 河北唐山 063009)

1 體育新自由主義研究簡評(píng)

在傳統(tǒng)的體育人文社會(huì)學(xué)研究中,體育新自由主義發(fā)展模式借鑒并延續(xù)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式,并對(duì)文化研究方法中理論動(dòng)態(tài)進(jìn)行了初步建構(gòu),在全球主義治理體系機(jī)制的各個(gè)層面,對(duì)新自由主義發(fā)展道路進(jìn)行了闡釋和理解,使之保持國家體育治理機(jī)制的改革活力,并成為國家戰(zhàn)略和主導(dǎo)地位的主體性來源。體育新自由主義發(fā)展模式對(duì)新自由主義作為方法策略和國家戰(zhàn)略這一對(duì)生命共同體進(jìn)行了反復(fù)思考,這種緊密的關(guān)系在職業(yè)體育中表現(xiàn)得比較突出,并受到自由市場的必然保護(hù)。體育新自由主義發(fā)展模式通過定位在當(dāng)前全球金融蕭條的環(huán)境背景中,美國游泳名將菲爾普斯在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上驚艷的表現(xiàn)證明了新自由主義的“神奇”,并解讀了中美20世紀(jì)70年代“乒乓外交”,以及1972年馬克斯貝茨奧運(yùn)會(huì)七塊金牌的影響。另外,專業(yè)摔跤與世界摔跤娛樂（WWE）活動(dòng),使得WWE對(duì)于新自由主義資本主義可謂是完美的公司,后者對(duì)自由給出了多義承諾,即允許將超文化主義與家庭價(jià)值觀保守主義在單一、動(dòng)態(tài)的終極盈利集合中結(jié)合起來。

尤其值得注意的是,拋開下面討論的原因不說,種種事實(shí)證明了新自由主義是如何在所謂日常經(jīng)歷中影響體育實(shí)踐與意義。例如,在原始甚至對(duì)沖浪文化和地方主義的分析中,運(yùn)用了進(jìn)化生物學(xué)高端模型表明沖浪者在快速變化的新自由主義和全球化環(huán)境中,對(duì)于生命過程中動(dòng)態(tài)階段體現(xiàn)的本地身份和空間的矛盾心理。相似的,借鑒對(duì)城市跑酷者的人類學(xué)研究,表明了與新自由主義對(duì)話的這種方式,對(duì)后期資本主義和現(xiàn)代化道德產(chǎn)生影響。

2 從新自由主義視角理解體育治理機(jī)制

體育新自由主義發(fā)展模式在理性化的凱恩斯主義中形成分水嶺,后者目前在很多大學(xué)中有效保持了無關(guān)政治且個(gè)人化知識(shí)產(chǎn)物的新自由主義價(jià)值。然而,拋開這些主導(dǎo)價(jià)值觀的阻礙,體育新自由主義發(fā)展模式或許不經(jīng)意間公開了一些關(guān)鍵項(xiàng)目的挑戰(zhàn)、困境甚至限制。例如,當(dāng)深入理解體育新自由主義發(fā)展模式時(shí),往往會(huì)擴(kuò)散一種概念,會(huì)解構(gòu)完全證明新自由主義的主要依據(jù)或?qū)е碌种菩睦怼＿@種線性發(fā)展絕沒有在文本中直接陳述出來,但還是可以嗅到這一價(jià)值觀導(dǎo)向。除了上述提到的內(nèi)容,體育新自由主義發(fā)展模式通常不會(huì)涉及新自由主義在日常體育活動(dòng)中得到理解甚至維護(hù)的方式和原因,尤其是對(duì)于那些無法享受其好處甚至在結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)自己可有可無的人。例如,美國城市發(fā)展的不平等通過商業(yè)化體育得以延續(xù),很多美國市民不得已接受了這一現(xiàn)實(shí),這是無可爭議的,卻依然回避了關(guān)于美國人對(duì)國籍得出此種結(jié)論的方式和原因的分析。同樣,體育新自由主義發(fā)展模式驗(yàn)證了美國南部的體育活動(dòng),證明了新自由主義合法性產(chǎn)生的方式,國家治理明確了國家的公民享有體育權(quán)利,但更敏銳地意識(shí)到了新自由主義受到的好處或損害,以及政策對(duì)日常生活的影響。然而,不可否認(rèn)的是,國家對(duì)這些影響的理解以及消費(fèi)者協(xié)調(diào)自身消費(fèi)的方式依然不清楚。

這緩解了體育新自由主義發(fā)展模式的批判性限制,這些批判集中于文獻(xiàn)和現(xiàn)象而非社會(huì)實(shí)踐中。盡管理論很重要,卻不一定能解決這種困境。例如,新自由主義霸權(quán)通過葛蘭西學(xué)派思想的構(gòu)建已經(jīng)批判了缺乏明確意義上對(duì)認(rèn)同概念的理解,或令人信服地?cái)⑹霭詸?quán)主義項(xiàng)目如何在日常生活中扎根的。同樣,在調(diào)查自上而下計(jì)劃是如何融入日常生活的過程中,國家體育治理理論和新自由主義理論存在一模一樣的問題。因?yàn)槠溆兄诰徑馍鐣?huì)需求的問題。深思熟慮的人甚至主張選擇性使用葛蘭西和?？孪翊恋酵刺幍然パa(bǔ)術(shù)語。

那么應(yīng)該或能夠做什么呢？鑒于對(duì)新自由主義扎根于日常生活方式的有限理解,體育新自由主義發(fā)展模式提出這樣一種可能性,或許最好的辦法就是停止將新自由主義等用于霸權(quán)主義觀念,甚至摒棄諸如“實(shí)際上可能無法幫助弄清楚這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和變化方式”這樣的說法。尤其考慮到對(duì)于政策、經(jīng)濟(jì)、快速變化的氣候,以及全球經(jīng)濟(jì)方面新自由主義戰(zhàn)略的一致性問題。然而,體育新自由主義發(fā)展模式需要理解新自由主義的復(fù)雜性和矛盾性,根據(jù)日常體育活動(dòng)中踐行的這些概念,這些因素對(duì)于保持新自由主義優(yōu)勢十分關(guān)鍵,需要直接參照政策制定和空間構(gòu)建進(jìn)行理解。

全面持續(xù)的新自由主義批判枯燥的道德邊緣和物質(zhì)急迫性并不是重點(diǎn),事實(shí)恰好相反。除了要揭露新自由主義的矛盾性,證明使其喪失意義的多種可持續(xù)方式來研究人類道德和平等的生活,同時(shí)也需要互補(bǔ)性研究來考慮新自由主義恐懼的多種方式,在某種程度上讓所有人都能夠理解。反之,這并不是互相矛盾的,個(gè)人與社會(huì)商討新自由主義邏輯的方式多種多樣,可能得到同意也可能受到反對(duì)。但要注意,即使產(chǎn)生新自由主義或論述,不能局限于結(jié)構(gòu)或教學(xué)實(shí)踐分析的話。換句話說,消費(fèi)的日常行為和對(duì)新自由主義的了解也需要深入分析。

3 發(fā)達(dá)國家體育治理新自由主義發(fā)展模式的挽歌

對(duì)體育與新自由主義做個(gè)總結(jié),希望能夠從根本上為體育文化發(fā)展做個(gè)定位。其大部分與其接受并促進(jìn)新的觀念、態(tài)度的生成相符合,讓商業(yè)化體育的新自由主義模式全球化無處安身。應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)新自由主義可能滋生的一系列危機(jī)。體育新自由主義發(fā)展模式為數(shù)不多的問題之一是主體的多樣性并沒有在諸多國家中予以體現(xiàn),這就反映出新自由主義真是無處不在。體育新自由主義發(fā)展模式帶來了諸多挑戰(zhàn),剩下的問題就是體育學(xué)者將如何回應(yīng)了。但無法逃避的是歷史命運(yùn),體育新自由主義發(fā)展模式終將伴隨著資本主義的沒落,而退出歷史舞臺(tái),取而代之的是具有美好前景的社會(huì)主義發(fā)展模式。

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