淺談我國(guó)遺址博物館的存在價(jià)值及發(fā)展

陳 娜

（安徽博物院 安徽 合肥 230071）

淺談我國(guó)遺址博物館的存在價(jià)值及發(fā)展

陳 娜

（安徽博物院 安徽 合肥 230071）

伴隨我國(guó)文化事業(yè)的快速發(fā)展，遺址博物館在我國(guó)博物館發(fā)展中占據(jù)重要地位，因此，遺址博物館管理人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到其存在的價(jià)值，進(jìn)而不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。本文主要闡述了遺址博物館存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及發(fā)展趨勢(shì)，以使遺址博物館能夠與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。

遺址；博物館；價(jià)值；發(fā)展

前言

在我國(guó)博物館發(fā)展的過(guò)程中，遺址博物館發(fā)揮重要作用，但是，現(xiàn)階段，受多種因素影響，游客無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到遺址博物館具有的社會(huì)價(jià)值，這就要求游客應(yīng)當(dāng)熟悉和了解遺址博物館的具體內(nèi)涵。

一、遺址博物館的概述

首先，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為：此機(jī)構(gòu)不以盈利為目的，主要服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，我們可以看出，博物館有自身的社會(huì)性質(zhì)，游客有隨時(shí)進(jìn)入的權(quán)利[1]。

其次，在田野考古學(xué)中，遺址是指：在人類社會(huì)活動(dòng)之后，所留下來(lái)的房屋、城址、水井等等。然而，在博物館學(xué)理論中，遺址是指：由于受到自然因素和人為原因影響，在遺存的原址上建立的博物館，例如，紀(jì)念館和文物保護(hù)單位。遺址博物館的主體是遺址自身，遺址是博物館得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵，并且還是博物館是否能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。

現(xiàn)階段，依據(jù)收藏品和陳列的內(nèi)容，博物館學(xué)將遺址博物館分為歷史類與自然類，自然類占的比例相對(duì)較小，然而，歷史類所占的比例較大，歷史類博物館又可以劃分為歷史遺址博物館、考古遺址博物館、石窟遺址博物館和生產(chǎn)遺址博物館等等。

二、遺址博物館存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

遺址是遺址博物館發(fā)展的主體，并且能夠真實(shí)、客觀的反映人類歷史的變化，是世界遺產(chǎn)文化最重要的組成部分之一。因此，遺址博物館作為傳播文化的主要載體，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)還是將來(lái)發(fā)展，都具有較大的社會(huì)價(jià)值。此外，遺址博物館是文化傳播的主要媒介，能夠加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流。

遺址博物館的存在，能夠使游客更直觀、形象的了解我國(guó)歷史文化，因?yàn)檫z址的形成，具有鮮明的時(shí)代性與地域性，使游客能夠熟悉的掌握歷史發(fā)展的進(jìn)程。此外，遺址博物館最主要的特點(diǎn)是：遺址博物館的建立，是以自然或人為原因?yàn)榛A(chǔ)，其歷史背景、地理位置以及自然環(huán)境，都能夠客觀、真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、宗教信仰以及社會(huì)文化等等，因此，遺址博物館是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分之一[2]。

三、依據(jù)國(guó)際博物館發(fā)展形式，分析遺址博物館發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

從博物館規(guī)模方面分析，不管是國(guó)內(nèi)博物館還是國(guó)外博物館，在以往發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)規(guī)模較大的博物館，但是，實(shí)踐證明，規(guī)模較大的博物館不容易集中游客的注意力。然而，對(duì)于部分中小型的博物館，能夠集中游客的注意力，現(xiàn)階段，國(guó)際大部分博物館的規(guī)模都屬于中小型。由于我國(guó)大部分遺址博物館的規(guī)模都屬于中小型，因此，我國(guó)的遺址博物館具有一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

從博物館職能方面分析，我國(guó)博物館仍舊存在很多問(wèn)題，例如，在博物館人員配置方面，我國(guó)博物館人員配置不合理?，F(xiàn)階段，與國(guó)外博物館人員配置相比，我國(guó)配置博物館人員的數(shù)量較多，這會(huì)加大博物館的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。不利于博物館的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

從博物館的參觀效果方面分析，我國(guó)遺址博物館具有很大優(yōu)勢(shì)，由于遺址博物館展現(xiàn)的內(nèi)容能夠明確主題、突出重點(diǎn)，是游客休閑和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。此外，對(duì)于藝術(shù)博物館或綜合型的博物館，由于展示的是孤立文物，無(wú)法將文物與歷史有機(jī)的結(jié)合在一起，然而，遺址博物館能夠?qū)⑽奈锱c歷史背景結(jié)合在一起，進(jìn)而使觀眾對(duì)遺址和文物有全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

四、遺址博物館發(fā)展面臨的主要困難

同其它博物館相比，遺址博物館有自身的特殊性質(zhì)，遺址自身是博物館展示的主要內(nèi)容，并且是博物館得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，在管理博物館的過(guò)程中，相關(guān)管理人員應(yīng)保護(hù)遺址不受損害。然而，現(xiàn)階段，受自然因素和人為因素影響，使大部分遺址面臨嚴(yán)重的威脅，例如，秦俑館陶俑色彩剝落、北京大葆臺(tái)木車馬遺址出現(xiàn)裂縫以及游客在遺址上亂涂亂畫等等，這不利于遺址博物館的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[3]。

在遺址博物館發(fā)展的過(guò)程中，以往博物館的發(fā)展理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代博物館發(fā)展的需要，因此，現(xiàn)階段，在管理博物館過(guò)程中，管理人員應(yīng)將理性與感性有機(jī)的結(jié)合在一起；不僅要以歷史為主要內(nèi)容，也應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)；不僅要強(qiáng)調(diào)遺址的權(quán)威性，還應(yīng)注重遺址通俗化與網(wǎng)絡(luò)化。如何實(shí)現(xiàn)博物館的上述轉(zhuǎn)變，主要由博物館的決策者決定，決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變以往的發(fā)展理念，滿足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，以及信息化發(fā)展的必然趨勢(shì)，進(jìn)而做好博物館的管理工作。

此外，在遺址博物館發(fā)展的過(guò)程中，管理人員應(yīng)當(dāng)形成良好的服務(wù)理念，遺址博物館的發(fā)展理念是向游客展示歷史文化，屬于社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，并不是為自身發(fā)展獲取更多的經(jīng)濟(jì)收益。因此，在遺址博物館發(fā)展的過(guò)程中，不僅要使游客熟悉和了解歷史，還應(yīng)使其感受到遺址博物館提供的良好服務(wù)，進(jìn)而充分體現(xiàn)遺址博物館的社會(huì)職能。

五、結(jié)論

綜上所述，通過(guò)分析我國(guó)遺址博物館存在的價(jià)值以及發(fā)展趨勢(shì)，我們能夠看出，遺址博物館能夠使游客更好的了解歷史，有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的民族文化。但是，在遺址博物館發(fā)展的過(guò)程中，受到自然因素以及人為因素影響，使得遺址博物館面臨很大威脅，因此，相關(guān)管理人員應(yīng)當(dāng)做好遺址保護(hù)工作。此外，遺址博物館的發(fā)展理念既應(yīng)傳承民族文化，也應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，進(jìn)而使遺址博物館更好、更快的向前發(fā)展。

[1]楊義新.淺談遺址博物館建筑設(shè)計(jì)研究[J].重慶大學(xué)，2010，18(03):259-261.

[2]單霽翔.實(shí)現(xiàn)考古遺址保護(hù)與展示的遺址博物館[J].博物館遺址研究，2012，20(05):12-14.

[3]張怡.淺談我國(guó)遺址博物館存在的價(jià)值[J].中國(guó)博物館，2011，10(8):158-159.

陳娜（1987年8月-），女，安徽合肥人。2011年畢業(yè)于安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)。2012年1月就職于安徽博物院，現(xiàn)文博初級(jí)職稱，研究方向：文物保管。