撰文/楊檸語

浮世繪的興起與發(fā)展
——序幕即將拉開

撰文/楊檸語

浮世繪始于17世紀日本江戶時代，也就是從著名的德川幕府時代（1603—1867年）興起的。浮世繪雖然是真正意義上的平民藝術，但卻對西方現(xiàn)代美術產(chǎn)生了巨大的影響，為世界美術史加上了不可磨滅的一筆。浮世繪的產(chǎn)生與當時大的社會背景息息相關。從室町幕府后期起，日本各派林立，激動人心的戰(zhàn)國時代開始，這個時期出現(xiàn)了日本最著名的三個歷史人物：織田信長、豐臣秀吉、德川家康。他們依次執(zhí)掌大權，最后統(tǒng)一了日本，結束了戰(zhàn)亂。浮世繪就是在天皇勢微、貴族沒落，武士、平民勃興的大背景下誕生的。當天皇失去了大部分權利，朝廷與中央政府日漸衰弱，對中國事物的興趣也隨之下降。而在此之前的平安時代，天皇掌權時期，首

都平安京就是模仿中國長安建造的，在這個階段，當時的天皇和貴族更偏愛華麗的中國風，宮廷的優(yōu)雅、藝術追求及禮儀等各方面都達到了極致。當中國影響力衰退時，日本的國風文化就逐漸浮現(xiàn)出來了。要了解浮世繪就有必要對江戶時代之前日本美術的狀況做個大體的了解。

日本文化之“源”

提到日本，就不由得會想起美國人類學家魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中對日本人所作的概括：“日本人愛美而又黷武、尚禮而又好斗、喜新而又頑固、服從而又不馴等……”日本人這種矛盾的民族性格與它特殊的地理自然條件是分不開的。而這種矛盾的民族性格又與它的文化、藝術都是相互關聯(lián)的。

日本是由一個狹長的列島以及7000多個小島組成的國度，它孤獨地漂浮在大海中。地域的獨立造就了它自遠古起就形成了一個相對獨立的文化圈，這種天然的地理自然屏障又使得它很難被外敵入侵。歷史上忽必烈曾多次入侵日本，但都沒能取得成功，原因有很多，不得不說日本這種獨特的地理自然環(huán)境在其中起到了莫大的作用。一方面是沒有外敵入侵的安定、優(yōu)美的環(huán)境，而另一方面，日本國土面積又相對狹小、多山，全境只有不到25%的平原散布在山巒和海岸之間。并且時時處在地震、海嘯、火山等自然災害的威脅中。這種矛盾性也影響著日本人的基本性格和原始文明意識的形成。

在日本歷史中，中國的影響無處不在，最早可以追溯到公元3世紀，稻作文化由中國長江中下游流域經(jīng)朝鮮半島傳入日本，青銅器和鐵器也傳入日本，使得日本直接從石器時代跨越到鐵器時代。日本自公元7世紀初就開始派出遣唐使前往中國，有意識地學習模仿唐朝政法制度，學習中國的文化、科技、佛教、儒學、教育、科舉、農業(yè)、歷法、書法、繪畫、音樂、舞蹈、服飾乃至風俗習慣等等，并加以修改，逐步形成獨特的日本特色。以至于我們現(xiàn)在想看到純正的唐代建筑，還得去日本的奈良、京都。因為那里的古跡保存完好，還可以一窺盛唐盛景。今天的奈良——曾經(jīng)的平城京作為首都將近100年，今天的京都——曾經(jīng)的平安京作為首都超過1000年，這兩個城市都是仿造中國長安模式建造的。

到了明治維新時期，1871年，日本派出以財政大臣大保利通，工商大臣伊藤博文為首的100多人訪問團，對歐美進行了長達將近兩年的超長期考察，對政府制度、司法機構、教育體系進行詳盡的調查研究。日本是個善于學習的民族，只要你足夠優(yōu)秀，比他們領先，他們就會十分尊敬甚至謙卑地向你

學習，無論是在古代的中國還是近代的歐洲，他們很快將學到的東西融合轉化成為自己的優(yōu)勢并發(fā)揮到極致。曾經(jīng)的中國人眼中的倭人、西洋人眼中可笑的矮人迅速地發(fā)展起來。到了現(xiàn)代，日本更是逐步發(fā)展成為全球最有影響力的國家之一。日本的科技、汽車、數(shù)碼產(chǎn)品、家電、動漫等等在世界各地隨處可見。

盡管外來文化的影響無處不在，但是母體文化、原生文明就像是人的生命基因一樣，對一個民族來說具有著決定性作用。而最能體現(xiàn)日本原生態(tài)藝術樣式的繩紋文化，可以說就是它的母體文化、原生文明。

日本的繩紋時代大約始于公元前13000年至公元前400年。因這一時期最具代表性的文化遺存“陶器”上大都印有繩子的條紋而得名。其中最精彩的火焰造型的繩紋陶器呈現(xiàn)出原始日本人頑強、旺盛的生命力，因

小貼士：神道教簡稱神道，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，源于薩滿教，屬于泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇。神道教起初沒有正式名稱，直到公元5～8世紀，佛教經(jīng)朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛教”一詞分庭抗禮，創(chuàng)造了“神道”一詞來區(qū)分日本固有的神道與外國傳入的佛法。天照大神是日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。而日本第一位天皇——神武天皇于公元前660年即位，是“天照大神”的后裔。

此被日本學界稱為“繩魂”?！袄K魂”的本土文化觀念是基于日本的原始神道教建立起來的，它表現(xiàn)出崇尚自然的情感、生命和諧意識、性文化的開放意識等，“繩魂”從古至今一直潛藏在日本的血液之中。

浮世繪誕生前的繪畫樣式

從古代至近代，中國繪畫自始至終地影響著日本繪畫的發(fā)展。日本與中國美術的交流最早可追溯到公元630年，也就是唐貞觀四年。在平安時代前期的日本文化被稱為“唐風文化”平安時代后期為區(qū)別于唐風文化，逐漸產(chǎn)生了具有日本民族特色的“物語繪卷”，物語繪卷在繪畫的內容上取材于日本的風物人情，它設色濃厚并極富裝飾性，這就是“大和繪”的早期樣式。

在日本繪畫中，“繪”主要是指以色彩表現(xiàn)為手段的繪畫作品，如唐繪、大和繪、浮世繪。而“畫”則是指以水墨表現(xiàn)為手段的繪畫作品，如水墨畫。

在浮世繪產(chǎn)生前的日本繪畫主要是服務于貴族和富裕階層的?！按蠛屠L”的主要題材就是以平安京的貴族日常生活、自然風光等為主題的，它線描優(yōu)雅、色彩濃艷、極具裝飾性，極其吻合日本的審美趣味。障屏畫是障子繪與屏風繪的總稱，是最具日本特色的繪畫形式。在日本，障子就是日本房屋用的紙糊木框，如紙拉門、紙拉窗等等。在模仿隋唐風格的巨大建筑中，屏風成了日本人分割空間的主要手段，屏風畫也應運而生。障屏畫的全盛時期在15世紀中期到17世紀，障屏畫在表現(xiàn)自然主題的同時還洋溢著季節(jié)感等更深層的自然精神。豪華的裝飾壁畫是服務于武士階級與富裕商人的貴族藝術，相比后來作為平民藝術的浮世繪版畫，色彩、構圖上更為大膽豐富，也比障屏畫更具描寫性與通俗性。

隨著日本僧人與宋朝的交往，尤其是禪宗的傳入。自13世紀末開始至整個15世紀，即日本的室町時代，日本迎來了水墨畫的全盛時期。中國宋元時期發(fā)達的花鳥及水墨山水畫深深地影響著日本。與大和繪相比，大和繪色彩濃艷、情感奔放。而水墨畫是單色的，它趨向于抽象，富含暗示意味，從內容到形式都體現(xiàn)出人與自然的精神，也契合了禪宗的精神。

無論是大和繪、障屏畫還是水墨畫的主要服務對象還是貴族、武士及富裕的商人階層。而浮世繪才是真正意義上的平民藝術。在以后的連載中，我們會陸續(xù)展開精彩的浮世繪篇章。

（責編：沈婷婷）