東山關(guān)帝牽?jī)砂?/h1>
2015-12-07 03:13:50撰文金希攝影李謀勝
海洋世界 2015年7期
撰文/金希 攝影/李謀勝
東山關(guān)帝牽?jī)砂?/p>
撰文/金希 攝影/李謀勝
關(guān)帝就是三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽，其忠勇義信的品格倍受各行各業(yè)的尊崇：文人以其愛讀春秋，秉持大義，尊為文衡帝君；商人以其誠(chéng)信不二，不取非分，奉為行業(yè)之神；軍人以其勇冠三軍，赤膽忠心，奉為武圣。關(guān)帝盛名自古就在中原大地廣為傳揚(yáng)，崇奉殊尊。然地處東南一隅，遠(yuǎn)離中原的東山，何以亦對(duì)關(guān)帝信仰有加？
東山島，歷來為福建漳州重鎮(zhèn)，宋時(shí)，為了護(hù)衛(wèi)軍民，保家祈安，東山開始建廟奉祀關(guān)帝神位，曰“天尊宮”。明朝以降，朱元璋派江夏侯周德興主持福建軍務(wù)，周德興親臨東山，選擇險(xiǎn)要地段建造所城，設(shè)置水寨。為安撫守城官兵情緒，在“天尊宮”之右擴(kuò)建為“關(guān)王祠”，刻像祀之，以佑官兵。于是香火漸之興旺，甚至官吏亦參與朝拜，一時(shí)往來之絡(luò)繹，不能以容。明正德年間，關(guān)王祠重修擴(kuò)建，命名為“銅陵關(guān)帝廟”，亦名“武廟”，雄偉壯觀，雅致絕倫，其香火之盛為八閩之冠。自此，東山關(guān)帝廟幾經(jīng)修葺，盛名播于海內(nèi)外。
按古例，每年農(nóng)歷十二月二十日關(guān)帝上天，東山民眾恭送關(guān)帝上天，至過年正月初四日，恭迎關(guān)帝回歸。正月初五日子時(shí)，舉行關(guān)帝安位典禮。禮畢由本縣長(zhǎng)官進(jìn)第一炷香，抽第一簽，叩問本縣農(nóng)、工、漁各業(yè)及百姓安泰、祈福消災(zāi)諸大事。本縣長(zhǎng)官祝畢，方由士民問卜。解放后，此例略改，由本地德高望重長(zhǎng)者代表全縣士民進(jìn)第一炷香，抽第一簽，為全縣祈福消災(zāi)。
東山與臺(tái)灣僅隔海相望。宋時(shí)，東山守兵與元兵激戰(zhàn)不敵，敗退臺(tái)灣，和當(dāng)?shù)赝林餐鼗膲I(yè)。明時(shí)，駐守臺(tái)澎的大批東山島民留居并開墾臺(tái)澎。鄭成功時(shí)期，東山島子弟踴躍隨軍赴臺(tái)，為開發(fā)臺(tái)灣做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。直至國(guó)民黨從東山島敗退臺(tái)灣時(shí)，又從東山帶走了數(shù)千名壯丁到臺(tái)灣落地生根。
東山島民向臺(tái)灣移居時(shí)，大都遵循著一個(gè)習(xí)俗，離開前到“銅陵關(guān)帝廟進(jìn)香朝拜，請(qǐng)求圣帝庇佑或祈賜香火，分靈崇
祀”，并將“銅陵關(guān)圣帝君”的香火袋掛在胸前或奉在船上，祈帝庇佑。到臺(tái)灣后，就在當(dāng)?shù)亟◤R奉祀。明萬歷年間，有陳姓船主將船中奉祀的關(guān)帝送到臺(tái)灣鳳山（現(xiàn)高雄市），并建文衡殿，成為臺(tái)灣南部較早的關(guān)帝廟。清嘉慶年間，銅陵關(guān)帝廟分靈到臺(tái)灣北部，在礁溪建廟供奉，成為臺(tái)灣北部最早的關(guān)帝廟。隨著墾拓事業(yè)的發(fā)展，村莊社落不斷出現(xiàn)，臺(tái)灣關(guān)帝信仰文化也從縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳播到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村漁區(qū)，直至遍布全臺(tái)灣，成為全島第二位的文化信仰。
可以說，東山是關(guān)帝文化從中原向沿海，從沿海向臺(tái)灣及東南亞地區(qū)傳播的中轉(zhuǎn)站，是臺(tái)灣關(guān)帝文化的發(fā)祥地。自20世紀(jì)80年代開始，隨著兩岸堅(jiān)冰的打破，臺(tái)灣島上的關(guān)帝宮廟堂壇，紛紛組團(tuán)飛赴大陸尋根訪祖。
每年農(nóng)歷五月十三關(guān)帝圣誕期間，東山皆舉辦關(guān)帝文化節(jié)，每次文化節(jié)，臺(tái)灣的各大關(guān)帝宮廟和大陸的湖北當(dāng)陽、河南洛陽、山西運(yùn)城等地的關(guān)帝廟以及
世界各地研究關(guān)帝文化的專家學(xué)者，皆組團(tuán)到東山參加盛典。
關(guān)帝使海峽兩岸人民有了不可分割的神緣，有相同的關(guān)帝朝拜儀式：心禱、晉香、叩拜、三獻(xiàn)禮。東山“關(guān)帝圣簽”成了關(guān)帝溝通兩岸民眾的靈魂，每一首簽詩(shī)都有一個(gè)很生動(dòng)地歷史典故，是古代燦爛文化精品。
（責(zé)編：沈婷婷）
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東山島，歷來為福建漳州重鎮(zhèn)，宋時(shí)，為了護(hù)衛(wèi)軍民，保家祈安，東山開始建廟奉祀關(guān)帝神位，曰“天尊宮”。明朝以降，朱元璋派江夏侯周德興主持福建軍務(wù)，周德興親臨東山，選擇險(xiǎn)要地段建造所城，設(shè)置水寨。為安撫守城官兵情緒，在“天尊宮”之右擴(kuò)建為“關(guān)王祠”，刻像祀之，以佑官兵。于是香火漸之興旺，甚至官吏亦參與朝拜，一時(shí)往來之絡(luò)繹，不能以容。明正德年間，關(guān)王祠重修擴(kuò)建，命名為“銅陵關(guān)帝廟”，亦名“武廟”，雄偉壯觀，雅致絕倫，其香火之盛為八閩之冠。自此，東山關(guān)帝廟幾經(jīng)修葺，盛名播于海內(nèi)外。
按古例，每年農(nóng)歷十二月二十日關(guān)帝上天，東山民眾恭送關(guān)帝上天，至過年正月初四日，恭迎關(guān)帝回歸。正月初五日子時(shí)，舉行關(guān)帝安位典禮。禮畢由本縣長(zhǎng)官進(jìn)第一炷香，抽第一簽，叩問本縣農(nóng)、工、漁各業(yè)及百姓安泰、祈福消災(zāi)諸大事。本縣長(zhǎng)官祝畢，方由士民問卜。解放后，此例略改，由本地德高望重長(zhǎng)者代表全縣士民進(jìn)第一炷香，抽第一簽，為全縣祈福消災(zāi)。
東山與臺(tái)灣僅隔海相望。宋時(shí)，東山守兵與元兵激戰(zhàn)不敵，敗退臺(tái)灣，和當(dāng)?shù)赝林餐鼗膲I(yè)。明時(shí)，駐守臺(tái)澎的大批東山島民留居并開墾臺(tái)澎。鄭成功時(shí)期，東山島子弟踴躍隨軍赴臺(tái)，為開發(fā)臺(tái)灣做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。直至國(guó)民黨從東山島敗退臺(tái)灣時(shí)，又從東山帶走了數(shù)千名壯丁到臺(tái)灣落地生根。
東山島民向臺(tái)灣移居時(shí)，大都遵循著一個(gè)習(xí)俗，離開前到“銅陵關(guān)帝廟進(jìn)香朝拜，請(qǐng)求圣帝庇佑或祈賜香火，分靈崇
祀”，并將“銅陵關(guān)圣帝君”的香火袋掛在胸前或奉在船上，祈帝庇佑。到臺(tái)灣后，就在當(dāng)?shù)亟◤R奉祀。明萬歷年間，有陳姓船主將船中奉祀的關(guān)帝送到臺(tái)灣鳳山（現(xiàn)高雄市），并建文衡殿，成為臺(tái)灣南部較早的關(guān)帝廟。清嘉慶年間，銅陵關(guān)帝廟分靈到臺(tái)灣北部，在礁溪建廟供奉，成為臺(tái)灣北部最早的關(guān)帝廟。隨著墾拓事業(yè)的發(fā)展，村莊社落不斷出現(xiàn)，臺(tái)灣關(guān)帝信仰文化也從縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳播到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村漁區(qū)，直至遍布全臺(tái)灣，成為全島第二位的文化信仰。
可以說，東山是關(guān)帝文化從中原向沿海，從沿海向臺(tái)灣及東南亞地區(qū)傳播的中轉(zhuǎn)站，是臺(tái)灣關(guān)帝文化的發(fā)祥地。自20世紀(jì)80年代開始，隨著兩岸堅(jiān)冰的打破，臺(tái)灣島上的關(guān)帝宮廟堂壇，紛紛組團(tuán)飛赴大陸尋根訪祖。
每年農(nóng)歷五月十三關(guān)帝圣誕期間，東山皆舉辦關(guān)帝文化節(jié)，每次文化節(jié)，臺(tái)灣的各大關(guān)帝宮廟和大陸的湖北當(dāng)陽、河南洛陽、山西運(yùn)城等地的關(guān)帝廟以及
世界各地研究關(guān)帝文化的專家學(xué)者，皆組團(tuán)到東山參加盛典。
關(guān)帝使海峽兩岸人民有了不可分割的神緣，有相同的關(guān)帝朝拜儀式：心禱、晉香、叩拜、三獻(xiàn)禮。東山“關(guān)帝圣簽”成了關(guān)帝溝通兩岸民眾的靈魂，每一首簽詩(shī)都有一個(gè)很生動(dòng)地歷史典故，是古代燦爛文化精品。
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