摘要：“軍警格斗技術(shù)”是從中華武術(shù)中提煉出來的精華，其作為一個(gè)有著自己特點(diǎn)的人體活動(dòng)方式，之所以能夠獨(dú)立成為一門學(xué)科，就在于它和其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，具有自己的歷史過程和文化背景。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0027-01

作者簡(jiǎn)介：陳立（1977.11），江西九江人，碩士研究生，現(xiàn)任武警警官學(xué)院共同科目第二教研室主任。

軍警格斗技術(shù)源自軍事斗爭(zhēng)與中華傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合—軍事武術(shù)，它既是中華傳統(tǒng)武術(shù)中提煉出的精華，也是中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的成果之一。軍事武術(shù)在這個(gè)文化成果中，既有著前人向今人饋贈(zèng)的智慧精華，同時(shí)也不可避免地裹挾著它的歷史塵埃。精華與糟粕并存，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)基本文化特點(diǎn)，只有在對(duì)軍事武術(shù)歷史的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論指導(dǎo)，以科學(xué)的理性精神才能對(duì)此有所甑別舍取，才能真繼承和弘揚(yáng)中華武術(shù)的優(yōu)秀文化成果。

中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中國人們?cè)陂L(zhǎng)期生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累、發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)。中華武術(shù)，是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。軍事武術(shù)是我國數(shù)千年武術(shù)文化發(fā)展中的一朵奇葩，它是在我軍部隊(duì)中廣泛開展的、為提高我軍作戰(zhàn)員的作戰(zhàn)技能和心理素質(zhì)的實(shí)用格斗武術(shù)。與世界各國軍事格斗技術(shù)相比，軍事武術(shù)的獨(dú)特之處在于其隨中華武術(shù)的產(chǎn)生而不斷演進(jìn)，并且長(zhǎng)期作為中華武術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力，凝結(jié)著武術(shù)中最實(shí)用、最精華的部分，充分保留并體現(xiàn)出武術(shù)最原始的格斗屬性，為軍事斗爭(zhēng)的需要服務(wù)，它的突出特點(diǎn)是: 簡(jiǎn)單、實(shí)用、殺傷力大、不受限制、一招制敵。通過軍事武術(shù)訓(xùn)練可以鍛煉指戰(zhàn)員的身體素質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)抗意識(shí)和良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)指戰(zhàn)員迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)、勇猛、頑強(qiáng)的個(gè)人戰(zhàn)斗風(fēng)格和完成各項(xiàng)艱巨任務(wù)的能力，提高部隊(duì)整體的作戰(zhàn)能力。

一、軍事武術(shù)在生存競(jìng)爭(zhēng)的技擊中萌芽

原始時(shí)代，人群生活在莽莽荒原中，人類在生存競(jìng)爭(zhēng)中，首先是人與獸斗，在這種嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中，武術(shù)技擊開始了萌芽。技擊的內(nèi)容主要有二: 一是徒手，拳腳肢體的運(yùn)用；一是使用器械。早在舊石器時(shí)代，人們?cè)谂c禽獸的斗爭(zhēng)中，必然逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等等技能。而器械的運(yùn)用，更是人類在生存競(jìng)爭(zhēng)中能戰(zhàn)勝禽獸的特殊手段。早在四十余萬年前的中國猿人——“北京人”遺址中，發(fā)現(xiàn)大量原始石器，有石錘、石刀、石尖嘴鑿，還有不少骨器，有的鋒刃尚銳。經(jīng)過若干萬年的逐步積累，終于形成了擊刺的技巧、攻防的態(tài)姿與動(dòng)作，伴隨這些動(dòng)作與技巧的掌握，逐漸產(chǎn)生自覺運(yùn)用這些技巧的觀念，于是，技擊技巧與武術(shù)意識(shí)萌生了，這便是原始武術(shù)在生存競(jìng)爭(zhēng)中的萌芽，在武術(shù)萌芽的初期，武術(shù)的主要內(nèi)容就是軍事武術(shù)。

二、原始部落戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了軍事武術(shù)的成型

在原始人群的生存競(jìng)爭(zhēng)中，人與獸斗固然是技擊萌芽的因素之一，而人與人斗，則與軍事武術(shù)的成型有更為直接的聯(lián)系。到了氏族公社時(shí)代，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，如黃帝與蚩尤“戰(zhàn)于鹿野之阿”，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)斗非常激烈，有時(shí)一兩個(gè)人就要對(duì)付好幾個(gè)人，一旦武器脫手，就要徒手搏斗，使用拳打腳踢，有時(shí)還要空手對(duì)付器械，這就要求人們必須掌握一定的攻防格斗技能。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并能自覺運(yùn)用這些攻防格斗技能，人們把這些技能進(jìn)一步規(guī)范化、程式化，且在長(zhǎng)期的軍事斗爭(zhēng)和日常生活實(shí)踐中不斷得到繼承和發(fā)展，技擊性的軍事武術(shù)開始成型了。

三、時(shí)代的變遷加速了軍事武術(shù)的演進(jìn)

在原始社會(huì)末期，隨著奴隸主的出現(xiàn)，標(biāo)志著王位沿襲的開始。奴隸主與奴隸之間，部落與部落之間的不平等性，構(gòu)成了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本條件。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)爭(zhēng)也促進(jìn)了軍事武術(shù)的發(fā)展。自夏朝建立以后，戰(zhàn)爭(zhēng)一直不斷，春秋戰(zhàn)國之際，諸侯相競(jìng)，講求武備，隨著秦統(tǒng)一六國，軍事武術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。兩晉南北朝，隨著北方少數(shù)民族大量涌入中原，加劇了民族間的沖突，出現(xiàn)了南北朝對(duì)峙的局面，并各自實(shí)行”府兵制”，到唐朝開始實(shí)行武舉制，用考試來選拔軍事武術(shù)人才，促進(jìn)了軍事武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在這些時(shí)期，國家軍力的強(qiáng)弱均是以武術(shù)為標(biāo)志的，就是在火器出現(xiàn)的明清時(shí)期，這一點(diǎn)仍未有大的改變。因此，縱觀軍事武術(shù)的歷史發(fā)展過程，軍事武術(shù)活動(dòng)歷經(jīng)了從原始、奴隸社會(huì)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的武舞操練到封建社會(huì)以武舉制等選拔軍事人才的演變，這一時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)是隨歷史的進(jìn)程而逐步興盛和完善的。

四、現(xiàn)代化背景下軍事武術(shù)的發(fā)展

從 19 世紀(jì)中葉開始，隨著西方列強(qiáng)的入侵，洋槍洋炮的威力使武術(shù)在軍事格斗中的運(yùn)用日趨減少。發(fā)展到現(xiàn)代，和平與穩(wěn)定已成為了世界發(fā)展的主要趨勢(shì)，因此，武術(shù)作為一種軍事活動(dòng)主要用來增強(qiáng)軍隊(duì)的攻防意識(shí)及提高士兵各方面的身體素質(zhì)。

目前，我軍的軍事武術(shù)訓(xùn)練在各野戰(zhàn)部隊(duì)、特種部隊(duì)、武警和預(yù)備役部隊(duì)中廣泛開展，訓(xùn)練形式主要有套路運(yùn)動(dòng)和搏擊兩種運(yùn)動(dòng)形式: 套路運(yùn)動(dòng)包括拳術(shù)和器械，拳術(shù)主要有軍體拳一、二、三套、捕俘拳、擒敵拳、防暴拳、功力拳、八極拳等，器械包括捕俘刀、短棍術(shù)、腰帶術(shù)、匕首術(shù)和刺殺操等。搏擊運(yùn)動(dòng)包括擒敵技術(shù)和散打技術(shù)，擒敵術(shù)又分為徒手擒敵術(shù)、徒手奪器械擒敵術(shù)和持械擒敵術(shù)等。在軍事武術(shù)中的套路運(yùn)動(dòng)和搏擊有別于傳統(tǒng)民間武術(shù)的套路和搏擊。它的套路和搏擊是緊密結(jié)合、相輔相承、互為基礎(chǔ)的。軍事武術(shù)的套路動(dòng)作都來源于實(shí)用搏擊動(dòng)作，是單個(gè)搏擊動(dòng)作的有機(jī)組合，練習(xí)者通過套路動(dòng)作的練習(xí)為實(shí)戰(zhàn)搏擊奠定基礎(chǔ)，又通過實(shí)戰(zhàn)搏擊了解和掌握套路動(dòng)作的內(nèi)涵和要領(lǐng)，進(jìn)而提高練習(xí)者的整體水平，最大限度地為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)。長(zhǎng)期進(jìn)行軍事武術(shù)的鍛煉不但能有效地提高軍人自身的技擊自衛(wèi)能力，還能培養(yǎng)軍人勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也是提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，完成戰(zhàn)備、值勤和作戰(zhàn)等任務(wù)的重要保證。

人間觀察