摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多都不可再生，如果得不到應(yīng)有的傳承和保護(hù),就會(huì)消亡殆盡,因此傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保護(hù)文化資源非常重要。而藝術(shù)教育在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)極易將其“藝術(shù)化”，因此必須注重原真性保護(hù)和傳承。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0049-02

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本情況

（一）什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指各種以非物質(zhì)的形態(tài)存在的與人們生活密切相關(guān)、世代相傳的文化表現(xiàn)形式。” [1]包括一些傳統(tǒng)的表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)以及禮儀與節(jié)日節(jié)慶、還有民間傳統(tǒng)內(nèi)容、手工藝技能等強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、人文精神是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，所以非遺具有變化性、獨(dú)特性、綜合性、地域性、民族性等特征。

（二）現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的情況。

“從2000年開始，我國(guó)就為很多非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄”。 [2]緊接著第二年中國(guó)的昆曲就申遺成功。我國(guó)是現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中代表作最多的國(guó)家。到2014年，已經(jīng)有41個(gè)國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)型示范基地得到文化部命名。至此，我國(guó)迎來了依法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新階段。

（三）現(xiàn)存的非遺保護(hù)傳承的方式。

其實(shí)，傳承人的保護(hù)制度和名錄制度就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心?，F(xiàn)在我們所知曉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以綿延不斷主要是通過人與人的口傳心授來傳承和傳播的。正是由于是通過人的傳播得以延續(xù)，在這個(gè)過程中難免出現(xiàn)偏差，所以這種“活”的文化是傳承過程中最脆弱的部分。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)的關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含很多的民間藝術(shù)形式。

因?yàn)樘岢龇俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概念，民間藝術(shù)內(nèi)涵的不斷擴(kuò)大，很多的民間工藝被相繼發(fā)掘出來，人們也開始深入的思考對(duì)民間藝術(shù)具有的價(jià)值。比如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，得到廣泛關(guān)注的巴蜀民間藝術(shù)。巴蜀民間藝術(shù)具有歷史的文化記憶，蘊(yùn)含巴蜀傳統(tǒng)文化的根基，反映了巴蜀地區(qū)民眾的生存方式，思維方式，心理審美結(jié)構(gòu)等，體現(xiàn)了巴蜀地區(qū)文化發(fā)展方式，具有重要的歷史文化價(jià)值。

（二）非遺中的民間藝術(shù)本身就是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著豐富的文化歷史資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源、教學(xué)教育資源、科學(xué)技術(shù)資源，是民族傳統(tǒng)文化的珍稀資料。多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的發(fā)展來源，是中華文化多樣發(fā)展的體現(xiàn)，是國(guó)家和民族得以存在的基石，更是人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的活水源頭。例如，很多民間文學(xué)就是源于遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說，它們反映著歷史文化的變遷，連接了現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化。我們可以活態(tài)的了解不同的時(shí)期的人類生產(chǎn)發(fā)展水平，民族民俗風(fēng)貌，生活習(xí)俗思想等等。并在承載過去具體的歷史社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，使人類文化更加豐富，充實(shí)，具有多樣性。

（三）非遺不是創(chuàng)作藝術(shù)。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須是原汁原味未經(jīng)創(chuàng)作的傳承到現(xiàn)在的。只要是經(jīng)過人為的改造，都不能稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特指一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中藝術(shù)表演類、工藝類與節(jié)慶儀式類等傳統(tǒng)文化，除此之外，例如一些杰出作家的文學(xué)作品、著名政治家的政治主張等這些傳統(tǒng)文化，都不能稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)非遺保護(hù)傳承中的作用分析

（一）藝術(shù)教育主要是學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧，方法，研究藝術(shù)創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”重視培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，而藝術(shù)教育側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和形象思維創(chuàng)造力。 [3]藝術(shù)教育最大的特點(diǎn)就是摒棄涂鴉式灌輸式的方法，而是通過互動(dòng)參與式的一些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)人的興趣、讓人受教育的過程更加愉悅。藝術(shù)教育能夠潛移默化幫助學(xué)生更加全面的認(rèn)識(shí)自己，知美丑，辨善惡，從這個(gè)角度看，藝術(shù)教育有著傳統(tǒng)教育無法替代的作用。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作無法脫離民間藝術(shù)，應(yīng)把非遺和民間藝術(shù)列入藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容。

隨著人們對(duì)非遺的有了更深入的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校教育中，對(duì)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了很重要的作用?！鞍逊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容納入教育體系，建立系統(tǒng)、科學(xué)、合理的教育機(jī)制，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的必然要求和重要途徑”。 [4]

眼下，很多學(xué)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也特別注重從文化傳統(tǒng)中尋找靈感。人們通過對(duì)自身的反省以及縱觀在社會(huì)歷史發(fā)展過程，也逐漸意識(shí)到保護(hù)非遺對(duì)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義。就像陳至立所說的，“保護(hù)非遺就是保護(hù)文化多樣性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求”。 [5]

近年來重視、保護(hù)非遺熱潮的來臨，很多大學(xué)都投身非遺的保護(hù)工作、并將非遺融入到日程教育。全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)常舉辦各種類型的非遺教學(xué)研討會(huì)，中央美術(shù)學(xué)院還首創(chuàng)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，為其他高校起到了帶頭模范作用，而云南由于地理位置特殊，又擁有26個(gè)少數(shù)民族，這種特殊性也造就了我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別豐富的特點(diǎn),受到國(guó)家以及周邊國(guó)家的關(guān)注，近年來我省在保護(hù)和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了很多工作，卓效突出。

（三）藝術(shù)類高校應(yīng)充分利用專業(yè)機(jī)構(gòu)的研究人員隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)非遺進(jìn)行整理保護(hù)研究。

高校及文化部門應(yīng)該引起重視把非遺保護(hù)過程中的原始性，真實(shí)性保留在藝術(shù)教育引進(jìn)非遺的過程中， [6]特別是藝術(shù)類高校，大多都設(shè)立了研究非遺的專業(yè)機(jī)構(gòu)，如云南藝術(shù)學(xué)院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地，應(yīng)該把非遺專門機(jī)構(gòu)調(diào)動(dòng)起來，加大力度建設(shè)非遺研究人員的隊(duì)伍，系統(tǒng)有序的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理研究，真正的把這些專門機(jī)構(gòu)的作用發(fā)揮出來?？梢远ㄆ诮M織一些面向全校的講座論壇，將非遺的專業(yè)知識(shí)普及給不同專業(yè)的學(xué)生，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

（四）將非遺保護(hù)融入藝術(shù)教育中應(yīng)該注意的問題。

然而，我國(guó)高校關(guān)于非遺的教學(xué)內(nèi)容，真實(shí)的情況不容樂觀，“教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)識(shí)，教育和文化

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