《德意志意識形態(tài)》中人的全面發(fā)展思想及當代啟示

蘇延慧

(西安理工大學馬克思主義學院，陜西 西安 710054)

《德意志意識形態(tài)》中人的全面發(fā)展思想及當代啟示

蘇延慧

(西安理工大學馬克思主義學院，陜西 西安 710054)

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯規(guī)定了“現實的個人”的概念,它以“現實的個人”作為新世界觀的前提，全面系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義，這是人類認識史上的一次重大飛躍，標志著馬克思“現實人”思想的成熟。在建設中國特色社會主義新時期,探討《德意志意識形態(tài)》中的人的全面發(fā)展思想仍然具有重要的現實意義。

《德意志意識形態(tài)》；“現實的人”；人的全面發(fā)展；現實意義

《德意志意識形態(tài)》是馬克思與恩格斯在1845-1846年共同著作的一部哲學巨作，主要以“現實的人”為研究基調，首次科學地論述了人的全面發(fā)展理論，有力推動了馬克思主義哲學的形成。

一、馬克思、恩格斯關于人的全面發(fā)展思想的內涵詮釋

馬克思、恩格斯關于人的全面發(fā)展思想的形成,最初體現在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中,在此著作中,馬克思以異化勞動理論為基礎,考察了資本主義制度下人的發(fā)展的片面性,并基于人的“類”本質,對人的全面發(fā)展提出了自己的理想和目標。綜合馬克思有關人的全面發(fā)展的思想,人的全面發(fā)展的完整的科學內涵應該包括以下相統(tǒng)一的三個方面:

（一）人的全面發(fā)展的價值規(guī)定。

馬克思認為要實現人的全面發(fā)展,必須大力發(fā)展生產力,消滅私有制和階級,消滅舊式分工。馬克思通過對社會歷史規(guī)律的揭示,指出只有在消滅了私有制和階級的共產主義社會,由于社會生產力的極大發(fā)展,并且共同的勞動生產能力成為共同財富,所有人的自由和全面發(fā)展的理想目標才真正具有實現的可能性。因此,共產主義社會作為能夠實現人的全面發(fā)展的理想社會形態(tài),將是人類社會發(fā)展追求的終極目標。

（二）人的全面發(fā)展的歷史規(guī)定。

人的全面發(fā)展是一個不斷超越某種歷史束縛進而推進人的解放的歷史過程。在《資本論》的第一手稿中,馬克思正式提出:“全面發(fā)展的個人— —他們的社會關系作為他們自己共同的關系……不是自然的產物,而是歷史的產物”[1],它的出現是個歷史的過程。在人類社會早期,由于人的生產能力只是在狹窄范圍內和孤立的地點上發(fā)展,人與人之間沒有形成豐富的聯系,單個人表現出原始的全面性。這種原始的全面性與人類的蒙昧和野蠻相伴,是人類發(fā)展的低級階段。隨著資本主義生產方式的出現,使工人階級深切意識到資本主義私有制對人的全面發(fā)展的限制,并利用資本本身消滅資本,以排除這種限制。資本主義生產資料私有制為全體社會成員共同占有生產資料的社會公有制所代替,從而為人的全面發(fā)展提供現實的物質基礎。所以,人的全面發(fā)展是一個歷史的過程和歷史的產物。

（三）人的全面發(fā)展的內容規(guī)定。

人的完整、自由發(fā)展。馬克思關于人的全面發(fā)展的內容規(guī)定是根據人的不平等、畸形和不自由發(fā)展提出的,體現出馬克思對于人的全面發(fā)展的邏輯規(guī)定,回答人的全面發(fā)展有哪些具體內容的問題。在舊式分工下,人的全面發(fā)展具有這樣的形式:畸形的發(fā)展——人的某一方面才能得到了發(fā)揮,而其他方面的才能卻得不到發(fā)展。不自由的發(fā)展——人的活動受各種客觀的限制,長時間只能從事一種操作,不能自由變換。針對這種情況,馬克思指出人的全面發(fā)展就是作為社會成員每個人的自由、完整發(fā)展。

二、《德意志意識形態(tài)》中人的全面發(fā)展思想對當代社會的啟示

（一）大力推進物質文明建設，為人的全面發(fā)展提供堅實的物質保障。

“只有生產力的高度發(fā)展，才能給人提供豐富的物質資料，才會給人們提高自由的從事科學、藝術、社會交往以及其他活動的時間，才會使閑暇時間增多。只有生產力的高度發(fā)展，才會逐步消滅舊式封鎖導致的工農差別，給人一個平等發(fā)展的空間?！盵2]生產力水平的高低直接關系著人的能力和個性的發(fā)展程度，生產力水平越高，標志著人對自然規(guī)律的認識越深刻，人就越有自主能動性和創(chuàng)造性，從而越全面的發(fā)展。

（二）大力發(fā)展教育事業(yè)，提高人的全面素質。

馬克思指出：“教育不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵3]人類能夠進步和發(fā)揮在那，原因之一就是人會進行知識和經驗的傳授教育活動，把人類已有的科學文化知識、勞動經驗和技能通過教育由少數人掌握變成多數人掌握，并且一代一代傳下去，使人獲得新的知識、經驗和技能。恩格斯也指出，“教育可使年輕人很快就能熟悉整個生產系統(tǒng)，它可使他們根據社會需要或他們自己的愛好，輪流從一個生產部門轉到另一個生產部門。因此，教育就會使他們擺脫現在這種分工為每個人造成的片面性?！盵4]

（三）發(fā)展中國特色社會主義文化，為人的全面發(fā)展提供文化保障。

馬克思認為，人除了物質需要之外，還有精神需求。人的全面發(fā)展，需要社會提供先進的、積極向上的文化環(huán)境，當代社會不僅需要提高人的物質生活水平，還要大力發(fā)展先進文化，全面豐富人的精神生活。我們要大力發(fā)展有中國特色社會主義的文化，創(chuàng)造條件使人民群眾能夠接受不同形式的教育，從而廣泛地參與社會文化生活。建設先進文化要求立足現代社會實際，面向世界先進文化發(fā)展前沿，塑造具有當代社會特色的先進文化，引導人民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷陶冶人民的思想情操，不斷滿足人們日益增長的文化精神生活需求，從而推動人的全面發(fā)展。

[1]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）[M].北京:人民出版社，1972.

[2]孫正聿.歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀[J].哲學研究.2007(3)

[3]《馬克思恩格斯全集》（第42卷）[M].北京:人民出版社,1972.

[4]《馬克思恩格斯選集》1-4卷[M].北京:人民出版社,1995.

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