寫(xiě)本是指成書(shū)時(shí)按照手寫(xiě)形式流傳的古籍，由于其既不是刻本、活字本，也不是稿本或依據(jù)其他版本錄寫(xiě)的抄本，所以稱(chēng)之為寫(xiě)本。宋代以前，寫(xiě)本與抄本、稿本沒(méi)有太大的區(qū)別，但宋元以后，寫(xiě)本特指抄寫(xiě)工整的圖書(shū)，如一些內(nèi)府圖書(shū)并無(wú)刻本，只以寫(xiě)本形式傳世，例如明代的 《永樂(lè)大典》、 清代的 《四庫(kù)全書(shū)》 以及歷朝實(shí)錄等。

寫(xiě)本的概念還有以下三種情況需要注意。

一、唐代以前，書(shū)籍生產(chǎn)都靠手寫(xiě)傳抄，無(wú)所謂刻本印本，故統(tǒng)稱(chēng)為寫(xiě)本。唐代以后，刻本漸行，至宋代而盛。但唐、宋時(shí)期手寫(xiě)傳抄的書(shū)籍，仍稱(chēng)為寫(xiě)本。

二、無(wú)論時(shí)代早晚，刻印本是否盛行，書(shū)籍的手寫(xiě)傳抄出自名流學(xué)者之手，往往也稱(chēng)為寫(xiě)本，而不稱(chēng)為抄本。

三、內(nèi)容涉及宗教，如佛經(jīng)、道經(jīng)等，抄寫(xiě)者是為了還愿或做功德，有對(duì)宗教的崇信和虔誠(chéng)包含在里邊，故也常稱(chēng)為寫(xiě)經(jīng)，而不稱(chēng)為抄經(jīng)。

除這三種情況之外，自元代起，凡依據(jù)某種底本再行傳寫(xiě)者，通常就統(tǒng)稱(chēng)為抄本。至于自己著作、自己抄寫(xiě)流傳的則稱(chēng)為稿本，而不稱(chēng)為寫(xiě)本、抄本。