吳冰

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

淺析傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

吳冰

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在天人關(guān)系、倫理道德、哲學(xué)思想中，各中派別都有深刻的看法。蘊(yùn)涵了代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。而在全球一體化，文化多元化的時(shí)代背景下，外來文化不斷侵蝕著我們的中華文明，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的民族文化的根底太淺太貧乏，而且整個(gè)社會(huì)普遍趨于浮躁。

傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；人文素質(zhì)

一、取其精華、去其糟粕

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神大致可以概括為：尊祖宗、重人倫、重道德、尚禮儀。主要關(guān)注的是人文精神和道德教育。

人之所以能夠駕馭萬物，在于人類具有萬物所不具備的人文。人民具有自己獨(dú)特的精神文化。我們?cè)凇睹献印分袑W(xué)到人和禽獸不同。主要因?yàn)槿擞袗烹[之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心，這四心便是仁義禮智的四端。而在當(dāng)今社會(huì)中，人們普遍忘了人之本。儒家文化中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感在大多數(shù)人身上得不到體現(xiàn)。人既要堅(jiān)持自己的人格尊嚴(yán)，也要對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)負(fù)責(zé)。而這種精神我想就是我們古代優(yōu)秀文化中所強(qiáng)調(diào)的人文精神。

道德建設(shè)成為現(xiàn)如今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，重德是非常重要的內(nèi)容之一。在儒家文化中，主張道德至上。在古代思想家看來，天是道德之天，人是道德之人，甚至認(rèn)為一草一木也是具有德之品性的。在這種觀點(diǎn)的影響下，主張仁者愛人、以和為貴等。在傳統(tǒng)文化中人民更注重人與人之間的和諧關(guān)系。在當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)中，很多人認(rèn)為道德成為他們?cè)谧非罂鞓仿吠局械慕O腳石，更有甚者對(duì)于傳統(tǒng)道德嗤之以鼻。拜金主義、享樂主義、利己主義盛行，進(jìn)而滋生了很多的社會(huì)問題。我們要知道有道德的生活才是值得我們追求的生活，有道德的社會(huì)才是成熟的社會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然蘊(yùn)涵著巨大的精神財(cái)富，但是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景決定了文化中所存在的一些負(fù)面的，落后的思想。比如民貴君輕、政治制度家庭化等。在儒家文化中所體現(xiàn)的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”就是最好的例子。

毛澤東同志曾經(jīng)提出：“中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，提出其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。我們必須尊重自己的歷史，絕不能割害歷史，絕不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素?！泵珴蓶|同志的這句話清楚地告訴我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度，即去其糟粕，取其精華，繼承批判，推陳出新，創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新文化。[1]

二、繼承發(fā)展、提高素養(yǎng)

對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅僅在于了解古代哲人的思想，更多在于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化當(dāng)中汲取精髓來提高自身的人文素養(yǎng)，完善道德修養(yǎng)。

1.繼承和、發(fā)揚(yáng)、傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為當(dāng)代大學(xué)生，如果對(duì)自己國(guó)家的優(yōu)秀文明都沒有深入了解，那么不能算是一名合格的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就像學(xué)習(xí)母語一樣，是我們的根，是我們的本。其實(shí)，傳統(tǒng)文化中的某些思想，例如忠孝仁義的價(jià)值觀早已潛移默化地滲透到我們的日常生活中。作為當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)如何安身立命的同時(shí)，更要懂得如何做人。

處于經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)首先要保住源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族文化的根本。當(dāng)前，我國(guó)正處于構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)具有民主特色文化的重要性日益凸顯。優(yōu)秀的文化需要經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)，而當(dāng)代大學(xué)生將成為未來社會(huì)實(shí)踐的主體，能否將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去與當(dāng)代大學(xué)生緊密相關(guān)。

2.陶冶道德情操，提升人文素養(yǎng)。首先，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生節(jié)儉樸素的品德。墨子就提出過“節(jié)用”命題，并極力提倡節(jié)儉樸素，反對(duì)浪費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生大多生活條件優(yōu)越，有很多人沒有養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生再次感到這種美德的存在并受到感染。其次，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生勤勉好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。有許多治學(xué)格言，如《論語》中的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，表露了勤學(xué)苦讀是中華民族的美好品德。在應(yīng)試教育盛行的今天，強(qiáng)調(diào)勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)美德是必要的。最后，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的崇高品性?？鬃泳驮鴱?qiáng)調(diào)“人而無信，不知其可也?！痹谡\(chéng)信嚴(yán)重缺失的社會(huì)背景下，建立人與人之間的信任關(guān)系已經(jīng)迫在眉睫。

傳統(tǒng)文化是需要有一定的生活經(jīng)歷才能夠真正讀懂的，體會(huì)的。但如今正處于象牙塔中的我們，如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，等將來我們走入社會(huì)時(shí)，恐怕很難完全領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的高深思想和智慧結(jié)晶，今天的學(xué)習(xí)是為未來的理解做準(zhǔn)備的?，F(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)好似囫圇吞棗，一知半解，但經(jīng)歷時(shí)間和閱歷的豐富和積累，我們所吞下去的知識(shí)將會(huì)被慢慢消化，讓我們從中汲取寶貴的營(yíng)養(yǎng)。真正理解優(yōu)秀文化的過程，并不是短短的幾節(jié)課而是在我們的生活實(shí)踐中。

[1]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史[M].重慶∶重慶出版社,2009.

[2]張岱年.中國(guó)倫理思想研究[M].南京∶江蘇教育出版社,2009.

[3]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年6月第2版.

C64

A

1671-864X（2015）12-0128-01

吳冰，女（1991.3）滿族，遼寧丹東人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，13級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)。