蔣曙+倪方+胡海青

摘 ? ?要： 佐拉·尼爾·赫斯頓與艾麗絲·沃克是美國文學(xué)史上著名的黑人女作家，盡管她們所處的時(shí)代不同，卻有相同的創(chuàng)作主題：建構(gòu)一個基于種族和性別平等的和諧社會。赫斯頓在作品中揭露性別歧視導(dǎo)致家庭的不和諧，表達(dá)了人與人、人與自然和諧相處的理念，沃克進(jìn)一步揭示社會公平正義是家庭和社會和諧的基本保障。

關(guān)鍵詞： 赫斯頓 ? ?沃克 ? ?創(chuàng)作比較

佐拉·尼爾·赫斯頓（1891-1960）是美國哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期著名的非裔小說家、民俗學(xué)家和人類學(xué)家。赫斯頓出生于美國南方，南方的生活給予她創(chuàng)作的靈感和素材，她的代表作《他們眼望上蒼》顛覆了以往文學(xué)作品中模式化的黑人女性形象，其女主人公不再是種族和性別歧視下的消極產(chǎn)物，而是以黑為美、積極尋找和追求自我的黑人新女性，開創(chuàng)了當(dāng)代黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)。

艾麗絲·沃克（1944-），美國非裔小說家、詩人和社會活動家，是美國歷史上第一位獲得普利策文學(xué)獎的黑人女作家。與赫斯頓一樣，沃克也出生于美國南方，她將筆端觸及被忽視和遺忘的弱勢群體黑人女性，涉足黑人文學(xué)的禁忌——黑人內(nèi)部的弊端，在作品中反映黑人婦女所遭受的種族和性別雙重壓迫，同時(shí)表現(xiàn)她們自我意識的覺醒。盡管兩位作家所處的時(shí)代不同，但赫斯頓的創(chuàng)作理念對沃克產(chǎn)生了巨大影響，兩位作家的創(chuàng)作主題有諸多共性，她們通過作品探討構(gòu)建一個基于種族和性別平等的和諧社會的途徑。

1.創(chuàng)作背景

美國黑人文學(xué)是美國文學(xué)不可或缺的組成部分，表現(xiàn)了黑人在種族壓迫下的悲慘處境及他們?yōu)闋幦∽杂珊推降榷M(jìn)行的堅(jiān)持不懈的斗爭。二十世紀(jì)二三十年代，黑人的民族自尊心和自豪感與日俱增，美國文學(xué)史上出現(xiàn)了著名的哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動，黑人知識分子發(fā)掘黑人傳統(tǒng)文化，頌揚(yáng)黑人民族的智慧和偉大，揭露并抨擊種族主義的罪惡，他們在文學(xué)作品中塑造與逆來順受、忠心耿耿的傳統(tǒng)黑人形象截然不同的、有獨(dú)立人格和叛逆精神的“新黑人”的形象。哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動是美國黑人文學(xué)的第一次高潮，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作家，赫斯頓便是其中之一，她以黑人民族為自豪，不遺余力地弘揚(yáng)黑人文化，在小說中使用黑人方言土語和黑人民俗文化，她的作品體現(xiàn)了“黑人性”。不過，與其他同時(shí)代的黑人作家相比，赫斯頓卻顯得格格不入，其他作家以反映種族歧視為黑人文學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，他們筆下的新黑人形象僅限于黑人男性，而赫斯頓卻從女性的視角探討女性、婚姻、家庭和社會?！都s拿的葫蘆藤》（1934）主要描寫了皮爾遜牧師和妻子露西的婚姻;《他們眼望上蒼》（1937）以珍妮的婚姻為主線，刻畫了新黑人女性形象，描寫了黑人女性的精神追求;《蘇旺尼河上的六翼天使》（1948）描寫了一對白人夫婦的婚姻，突破了黑人作家只寫黑人的局限。改自圣經(jīng)出埃及記故事的《摩西，山之人》（1939）影射了種族歧視，表達(dá)了黑人民族對自由和平等的渴望。

二十世紀(jì)四五十年代，種族矛盾日益尖銳，美國黑人文學(xué)出現(xiàn)了第二次高潮，進(jìn)入了以賴特為主的抗議文學(xué)時(shí)代，抗議種族壓迫和種族歧視成為美國黑人文學(xué)的主旋律，赫斯頓及其作品因沒有緊跟時(shí)代潮流而被黑人作家批評、排斥乃至遺忘。

二十世紀(jì)六十年代，美國黑人文學(xué)迅猛發(fā)展，到了七十年代，隨著多元文化的融合，黑人文學(xué)興起第三次高潮，同時(shí)，女權(quán)運(yùn)動的進(jìn)一步深入使得黑人女性文學(xué)得到長足發(fā)展，艾麗斯·沃克就是在這樣的時(shí)代背景下創(chuàng)作的。同赫斯頓一樣，沃克在反映種族歧視和壓迫的同時(shí)敏銳地意識到黑人內(nèi)部的性別歧視和壓迫同樣不容忽視，《格蘭奇·科普蘭的第三生》（1970）反映了黑人家庭男性對女性的暴力;《梅麗迪安》（1978）以二十世紀(jì)六十年代民權(quán)運(yùn)動為背景，描寫了黑人婦女梅麗迪安的成長歷程。沃克的代表作《紫顏色》發(fā)表于1982年，但在發(fā)表初期得到的評價(jià)褒貶不一，作品受到黑人男性的強(qiáng)烈抨擊，理由是她丑化了黑人男性形象。盡管如此，由于所處的時(shí)代不同，沃克及其作品沒有像赫斯頓那樣銷聲匿跡，而是獲得空前成功，沃克的婦女主義思想也應(yīng)運(yùn)而生，它與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和完善?！秾欖`的殿堂》（1989）是沃克婦女主義思想的發(fā)展和延伸，小說賦予新時(shí)代的黑人女性新的精神追求。二十世紀(jì)九十年代發(fā)表的《擁有快樂的秘密》揭露了非洲割禮習(xí)俗對女性身心的摧殘，體現(xiàn)了婦女主義的人道關(guān)懷，表明作者在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)對其糟粕所持的否定態(tài)度?！陡赣H的微笑之光》則講述了父親生前使用男性家長的權(quán)威對女兒身心造成的傷害及死后真誠的懺悔，最終得到女兒的諒解，凸顯了婦女主義的寬廣胸懷?！冬F(xiàn)在是你敞開心扉之際》發(fā)表于二十一世紀(jì)，是作者在新世紀(jì)對人生更深層次的思考，隨著時(shí)代的變遷，黑人女性的地位也得到提升，小說的女主人公便是一位事業(yè)有成的黑人女作家。

2.創(chuàng)作主題

和諧的生存是兩位作家不懈的追求，也是她們共同的創(chuàng)作主題。

和諧社會是指人與人、人與自然彼此平等和諧相處的社會。在小說《摩西—山之人》中，赫斯頓勾勒了這樣一幅理想社會的藍(lán)圖，那是一個“更多均等機(jī)遇，上層和底層間差異更小”的國家[1]P75，表達(dá)了平等的理念。

2.1和諧社會——婚姻與家庭的和諧

家庭是社會的細(xì)胞，是連接個人與社會的橋梁，和諧社會的構(gòu)建首先從家庭開始，家庭和諧，社會才能和諧，美好和諧的家庭始于和諧的婚姻。赫斯頓的第一部小說《約拿的葫蘆藤》以約翰和露西的婚姻為主線。約翰和露西因愛結(jié)合，露西受過教育家境良好，她置母親的反對于不顧執(zhí)意嫁給出生卑微的約翰，婚后的她卻喪失了自我，以丈夫?yàn)樘?，忍辱?fù)重、委曲求全，一次次地原諒丈夫?qū)ψ约旱牟恢遥罱K造成她人生的悲劇，露西直到臨死才意識到自己的錯誤。赫斯頓的經(jīng)典之作《他們眼望上蒼》通過珍妮的三次婚姻進(jìn)一步探討了家庭和婚姻，珍妮的第一次婚姻毫無愛情可言，只是為了獲得經(jīng)濟(jì)保障，婚后不久丈夫洛根就暴露出他強(qiáng)烈的占有欲和支配欲，這種不平等關(guān)系導(dǎo)致第一次婚姻的迅速滅亡。與第一次婚姻一樣，珍妮在第二次婚姻中被丈夫喬視為私有財(cái)產(chǎn)，喬竭力壓制珍妮的自我，在這場婚姻中，珍妮雖然看似擁有一定的社會地位和財(cái)富，但這一切連同她自己都屬于喬，這種附屬而不是平等的關(guān)系決定他們的婚姻同樣不會和諧。在珍妮的第三次婚姻中，甜點(diǎn)心將她視作獨(dú)立的個體，他們情投意合，一起分享勞動和游戲的快樂，共同應(yīng)對突發(fā)的災(zāi)難，平等的關(guān)系使珍妮的自我得以解放。《蘇旺尼河上的六翼天使》描寫了白人婦女阿維的婚姻，阿維出身貧寒，膽小而且自卑，習(xí)慣依賴順從丈夫，和丈夫關(guān)系疏遠(yuǎn)后，孩子成了她全部的精神寄托，但大兒子的死、女兒和小兒子的陸續(xù)離開使她幾近崩潰。家鄉(xiāng)之行喚醒了她的自我意識，她決心為自己而活。赫斯頓通過幾對婚姻關(guān)系的描寫，凸顯了平等在家庭關(guān)系中的重要性，對于女性來說優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件和一定的社會地位并不能成就和諧的家庭關(guān)系。同時(shí)，婚姻僅以愛情為基礎(chǔ)也不夠，和諧家庭的關(guān)鍵在于平等，女性不能在婚姻中喪失自我。

與赫斯頓一樣，沃克也探討了婚姻與家庭。《格蘭奇·科普蘭的第三生》描寫了格蘭奇和兒子布朗菲爾德的婚姻，揭示了種族歧視給黑人家庭關(guān)系造成的毀滅性影響。由于種族歧視和階級壓迫造成的不公，格蘭奇難以承受，卻無力抗?fàn)?，他通過對妻兒實(shí)施家庭暴力發(fā)泄自己的怨氣，妻子瑪格麗特因缺乏丈夫的關(guān)愛變得墮落，格蘭奇離家出走后，她選擇了自殺，這一切給他們的兒子布朗菲爾德幼小的心靈造成極大創(chuàng)傷，也造成他人格的缺陷，長大后的布朗菲爾德愛上了梅姆，愛情的力量使他決心為了家人努力工作，然而他干得越多債也越多，心理失衡的他開始重蹈父親的覆轍，對妻子拳腳相加，善良的梅姆默默忍受這一切，最后死在了布朗菲爾德的槍口下。為了使孫女露絲不再遭受同樣的命運(yùn)，人性已經(jīng)回歸的格蘭奇開槍殺死了兒子?！蹲项伾房卦V了父權(quán)意識形態(tài)對女性的摧殘及家庭關(guān)系的影響。西麗在畸形的家庭環(huán)境下長大，“父親”在她十四歲時(shí)強(qiáng)奸了她，“父親”玩膩她后將她送給鰥夫某某先生。西麗對丈夫唯命是從，不敢有半點(diǎn)怨言，她的逆來順受換來的是丈夫變本加厲的欺凌。在某某先生情人莎格、妹妹耐蒂和周圍其他女性的影響下，西麗最終找回做人的尊嚴(yán)，而某某先生也隨之發(fā)生變化。小說中某某先生的兒子哈坡受家庭影響，認(rèn)為女人就該像西麗那樣聽命于男人，而妻子索菲亞卻不是，婚后原本幸福的他開始自尋煩惱，最后好端端的一個家庭給毀了?！陡赣H的微笑之光》中的父親魯濱遜則以愛的名義控制女兒，大女兒愛上了孟多少年偷嘗“禁果”而遭其毒打，小女兒由于目睹了這一切，對男性產(chǎn)生恐懼心理，父親的舉動給整個家庭帶來揮之不去的陰影，造成女兒的人生悲劇，父親死后意識到愛不是控制和占有，他的靈魂開始了救贖之旅。與上述幾部小說不同的是，《寵靈的殿堂》主要描寫了已經(jīng)擺脫種族和性別歧視的兩對黑人夫婦的婚姻，他們的婚姻瀕臨破裂，小說探討了婚姻的和諧離不開雙方精神的成長。

無論是赫斯頓筆下的露西、阿維還是沃克筆下的梅姆、西麗，她們的隱忍與善良沒有給她們帶來婚姻的幸福，其原因在于婚姻中不平等的兩性關(guān)系。要打破這種的局面，女性需要成長，找回獨(dú)立的自我，露西意識到了，但為時(shí)已晚，珍妮和西麗做到了，最終獲得了幸福。與赫斯頓相比，沃克認(rèn)為和諧的兩性關(guān)系不僅依賴女性自我意識的覺醒，而且需要男性人性的回歸，更需要雙方精神的成長，她筆下的格蘭奇、某某先生及魯濱遜都學(xué)會從過去的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)并最終改變。相較于赫斯頓，沃克不僅揭示性別歧視造成了家庭不和諧，而且揭示家庭的和諧只有在社會公平正義的前提下才能實(shí)現(xiàn)，只要社會存在不平等，家庭和諧就永遠(yuǎn)得不到保障。

2.2和諧社會——人與自然的和諧

和諧社會不僅要保持人與人之間的和諧，而且要保持人與自然間的和諧，人類要熱愛自然，尊重自然。《他們眼望上蒼》有這樣經(jīng)典的一幕，珍妮仰面躺在梨樹下，“她看見一只帶著花粉的蜜蜂進(jìn)入了一朵花的圣堂，成千的姊妹花萼躬身迎接這愛的擁抱，梨樹從根到最細(xì)小的枝椏狂喜的戰(zhàn)栗，凝聚在每一個花朵中，處處翻騰著喜悅”[2]P13。珍妮、蜜蜂與梨樹組成一幅人與自然和諧共處的動人畫面，這是珍妮窮其一生苦苦追尋的人生境界。珍妮熱愛自然，熱愛自然界的一切生命，而她的前兩任丈夫?qū)ψ匀欢加锌刂坪驼加杏?，自然在他們眼中只是可以利用的工具。第一任丈夫洛根又老又丑，憑借他的60畝地娶到了漂亮的珍妮。第二任丈夫喬大量購買土地，砍伐樹木，發(fā)展城市，為的是成就他當(dāng)大人物的野心。只有第三任丈夫甜點(diǎn)心帶著珍妮回到大自然的懷抱，使珍妮實(shí)現(xiàn)了人生追求。但是甜點(diǎn)心忽略了一點(diǎn)，在人與自然的關(guān)系中，人必須尊重自然。颶風(fēng)來臨，大沼澤地的印第安人尊重自然規(guī)律，成功抵達(dá)安全地帶，而甜點(diǎn)心則為此付出生命的代價(jià)?！赌ξ?，山之人》則直接將摩西尊為山之人，與大自然融為一體，摩西的啟蒙老師門圖更是熱愛自然，關(guān)愛動物，深諳人與自然保持和諧的重要性，而《蘇旺尼河上的六翼天使》中的阿維最終也是在大自然的懷抱中走向新的生活。

與赫斯頓一樣，沃克在她的作品也表達(dá)了人與自然唇齒相依、和諧共處的理念。在《紫顏色》中，西麗與自然有著本能的親近，當(dāng)“父親”揍她的時(shí)候，她將自己幻化成一棵樹，樹成了她的庇蔭，給了她在惡劣環(huán)境中活下去的勇氣。莎格也熱愛自然，把自己看做自然不可分割的一部分，“如果砍一棵樹的話，我的胳膊也會流血”[3]P132。小說借耐蒂的非洲之行介紹了奧林卡人對于屋頂大葉子樹葉的崇拜，那里的“茅屋是圓的，有墻，還有個用屋頂大葉子樹葉鋪成的圓頂”[3]P154，圓形意味著和諧圓滿，白人殖民者的到來使這一切化為烏有，他們對自然進(jìn)行瘋狂的掠奪和破壞，砍掉了奧林卡人崇拜的屋頂大葉子樹，給奧林卡人帶來了毀滅性的災(zāi)難。顯然，沃克對自然界的關(guān)注在深度和廣度上已超越赫斯頓，是在全球化語境下更深層次的思考，她所提倡的婦女主義關(guān)注的是整個世界的和諧生存，這點(diǎn)在《寵靈的殿堂》中得以進(jìn)一步體現(xiàn)?！秾欖`的殿堂》是一部時(shí)空跨度極大的小說，小說中的麗絲有多重前世身份，白人、黑人、男人、女人和動物，她得以從不同角度觀察世界。例如：當(dāng)她是小矮人的時(shí)候，人與自然和諧相處成為一種生活模式，一切是那么美好，直到占有觀念出現(xiàn);當(dāng)她是成年獅子的時(shí)候，因?yàn)槟行约刀逝耘c動物間的親密關(guān)系生活變得不再安寧。小說的另一主人公范妮熱愛自然，只有居住在大自然的懷抱中才能獲得心靈的寧靜，她選擇在峽谷中居住，與綠樹和動物共享一片藍(lán)天，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。與《紫顏色》一樣，《寵靈的殿堂》也描述了殖民主義對非洲資源的破壞所帶來的生態(tài)危機(jī)，大量森林被砍伐，動物面臨滅絕。《現(xiàn)在是你敞開心扉之際》的主人公凱特在經(jīng)歷了科羅拉多大峽谷的漂流和熱帶雨林之行，對人與自然的關(guān)系有了深刻領(lǐng)悟，在大自然的洗禮下心靈得到了凈化。

赫斯頓和沃克都意識到自然的重要性，她們筆下的人物在自然中精神得到升華。赫斯頓提倡熱愛自然尊重自然，沃克與之呼應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上呼吁人類關(guān)注生態(tài)平衡、保護(hù)自然，維護(hù)人類與自然的和諧，為人類創(chuàng)造一個和諧的家園。

3.結(jié)語

和諧社會是人與人、人與自然和諧共生的社會，人與人之間的和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，家庭是和諧社會的最小單位，家庭和諧社會才會和諧，家庭和諧只有在社會公正中才能實(shí)現(xiàn)。赫斯頓規(guī)劃了一幅和諧社會的藍(lán)圖，沃克積極響應(yīng)，為其添色，使之成為一座花園，花園里“不同顏色的花朵代表不同的種族”[4]Pxi-xii，在大自然的懷抱中競相斗艷。

參考文獻(xiàn)：

[1]Zora Neale Hurston. Moses， Man of the Mountain[M].Harper Perennial.2009.

[2][美]佐拉·尼爾·赫斯頓.王家湘，譯.他們眼望上蒼[M].北京：北京十月文藝出版社，2000.

[3][美]艾麗絲·沃克.陶潔，譯.紫顏色[M].南京：譯林出版社，2008.

[4]Walker，Alice.In Search of Our MothersGardens：Womanist Prose.[M].San Diego：Harcourt Brace，Inc.，1984.

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“呼喚與回應(yīng)，傳承和發(fā)展--赫斯頓和沃克小說創(chuàng)作比較”（2010SJD750028）。本論文得到江蘇省高校優(yōu)秀中青年教師和校長境外研修計(jì)劃資助。