馬德

一個不能理解的事實是：有的人一邊仇視有錢人，一邊還笑話著窮人。

好多人性上的事，從道理上是解釋不通的。這是人性的悖謬之處，也是人性的復(fù)雜之處。悖謬是不合理，復(fù)雜是在不合理之上不講理。

人性之復(fù)雜，有時候不是深邃，而是捉摸不透。當(dāng)然了，嫉妒有錢人與瞧不起窮人，核心還是錢在作怪。從這個意義上講，是錢的妖嬈和迷亂，讓人變得如此癲狂和撲朔迷離。

虛榮也許是唯一的解釋。虛榮的人，對富有過于膜拜，對貧窮又缺少必要的憐惜。于是，便恨其有，笑其無。虛榮的人，無論走到了物質(zhì)世界的哪一個階段，都會是人格世界的窮人。

這個塵世，很難找出一個純粹的好人，或者一個純粹的壞人。只能這樣說，人性的色板上，主色調(diào)是什么樣的，就是什么人。在好人那里看到一點(diǎn)兒人性的丑，或者，在壞人那里看到一點(diǎn)兒人性的美，都是極正常的。在這塊板子上，允許有另外的豐富和蕪雜。

倒是單一的顏色，才讓人覺得別扭和古怪，尤其是自詡的單一和自負(fù)的干凈。歷史上，多少純粹的白里，曾遮掩過不愿示人的黑，直到時光撕開所有的斑駁陸離，我們才從蒙蔽和欺騙里，看到最初的翻云覆雨。

人生有一種高處，一旦上去就不好下來了?？嘁埠?，樂也罷，總之，你都得在那里挺著。

有什么勝利可言，挺住就意味著一切。里爾克的話放在這里，最恰當(dāng)不過。因為有一種巔峰之痛，只能冷暖自知。不能說，不便說，說了別人也不懂，甚至還可能被笑話。

這是一種心甘情愿的自我劫持。心甘情愿，是說那里有自己想要的風(fēng)光和體面。自我劫持，是說自己把自己逼進(jìn)了死胡同，進(jìn)不是，退不是，無處突圍。始知，風(fēng)光處即是風(fēng)險處，體面其實是為了臉面。

到了高位上才發(fā)現(xiàn)，人不是自由了，而是更不自由了。不再簡單地活給自己看了，更多時候要活給別人看。如果說，高處不勝寒是一種難以言說的寒涼;然而，回到過去，冷清和落寞將是另一場看不見盡頭的凄風(fēng)冷雨。

世俗的熱鬧已經(jīng)嬌慣壞了自己。一顆浮華的心，從此，再難赴清冷。

也就是說，不想玩也做不到了。就在別人的仰慕里，咬牙熬下去吧。無論身邊，是前呼后擁還是繁華豪奢，這條路，注定要一個人獨(dú)自走到天黑。

有多高的高處，就有多深的孤獨(dú)。

在交往的層面上，自我歸類，似乎成了我們的一種本能。

比如，很自然地，就把自己歸為窮人的一類，歸為無權(quán)無勢的一類。而這樣的歸類慣性，很容易讓自己活到卑下，甚至懦弱。因為，低聲下氣會讓一個人習(xí)慣于看別人的臉色，習(xí)慣于聽從他人的指令，習(xí)慣于低眉，習(xí)慣于順從。日復(fù)一日，人生的底氣和硬氣便逐漸喪失。

也就是說，還未等到別人蠶食鯨吞，淪陷，就從自我這里慢慢開始。

的確，有錢有勢的人掌握了更多的資源，掌控著更多的主動。所有的屈從和逢迎，是因為我們失卻了對等的話語權(quán)。然而，讓人頭疼的不是公平傾斜，而是靈魂倒下。

因為，我們學(xué)會了說無奈。更可怕的是，每一個人在心底里暗自體認(rèn)了這種無奈，并把它正?；侠砘?。這樣的結(jié)果是，傾斜的公平會持續(xù)傾斜。生活擠對你成為弱勢，而你讓自己成了弱者。

也就是說，你永遠(yuǎn)是弱者，你只能遙望永遠(yuǎn)夠不著的公平。有些悲哀，是人為的悲哀;有些悲劇，是自設(shè)的悲劇。

評點(diǎn)：

一篇《人性的色板》，以充滿睿智的語言，道出了這樣一個道理：人一旦讓虛榮充斥內(nèi)心，勢必會使自己遠(yuǎn)離真實，遠(yuǎn)離本真，進(jìn)入一種表里不一、外強(qiáng)中干的狀態(tài)。而這正是各種各樣的人生悲劇的根源。一個人，要想在人世間活得輕松、率性、灑脫、本真，首先必須剔除虛榮這一心靈深處的雜質(zhì)，還原一個率真、純凈、不卑不亢的自我。其實，當(dāng)我們真正明白了高層自有高層的煩惱，底層亦有底層的幸福的道理，體悟到人應(yīng)當(dāng)為自己而活著，而不是活給別人看這一人生的精髓，虛榮自會離我們而去，我們的內(nèi)心就會更加寧靜和充實，眼光就會更加客觀和和善，底氣和硬氣就會一日日攀升。讓本心主宰我們的思想和行為，而不是讓虛榮支配我們的一言一行，你會發(fā)現(xiàn)：這樣的人生才真正屬于自己，這樣的人生才有亮色。

王淦生