花園空間與屋子空間
——從文學(xué)空間的角度試析巴金“激流三部曲”

付　龍

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

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花園空間與屋子空間
——從文學(xué)空間的角度試析巴金“激流三部曲”

付龍

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

[摘要]巴金小說“激流三部曲”中的故事情節(jié)主要發(fā)生在兩個(gè)空間場所中：花園、屋子。這兩個(gè)空間場景不僅是小說中人物對(duì)話和情節(jié)發(fā)展的場所，還是具有確定含義和主題的文化場景。本文正是想通過解讀上述的兩個(gè)空間場景在小說中的特定語境下所表達(dá)的空間意象，來探究作者在小說中塑造的兩個(gè)空間：花園空間、屋子空間的空間隱喻，并試圖對(duì)小說中空間問題進(jìn)行解讀。

[關(guān)鍵詞]激流三部曲；花園；屋子；精神狀態(tài)；人際關(guān)系

引言

自20世紀(jì)初以來，許多學(xué)者對(duì)文學(xué)空間的問題進(jìn)行了積極的探討與研究。早在1945年，弗蘭克就發(fā)表了《現(xiàn)代小說的空間形式》一書，該書首次提出了小說空間形式的概念。此后對(duì)文學(xué)空間問題的研究不斷得到深化，然而，此時(shí)的空間學(xué)者對(duì)文學(xué)空間的研究還是以文本自身形式為重點(diǎn)的，仍然視空間為“靜態(tài)被動(dòng)的容器”，沒有把空間當(dāng)作一種社會(huì)產(chǎn)物，沒有凸顯空間所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化意義。

到20世紀(jì)七十年代，法國思想家列斐弗爾和?？陆?gòu)了空間理論，給予了空間與時(shí)間一樣的本體論地位，發(fā)生了“空間轉(zhuǎn)向”，使空間概念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)移。1974年，列斐弗爾發(fā)表《空間的生產(chǎn)》一書，標(biāo)志著當(dāng)代空間批評(píng)理論真正的形成。

空間理論也引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注與研究，劉進(jìn)的《論空間批評(píng)》和吳慶軍的《當(dāng)代空間批評(píng)評(píng)析》都是這方面的代表。過去那種空間依附時(shí)間的狀況在空間批評(píng)理論那里得到了扭轉(zhuǎn)，空間獨(dú)立性地位得到了凸顯。

巴金小說“激流三部曲”中的故事情節(jié)主要發(fā)生在兩個(gè)空間場所中：花園、屋子。在空間批評(píng)理論者看來，空間場景已不簡單的是一個(gè)簡單的物理空間，更多的是某種象征意義和表征系統(tǒng)的載體。本文正是想通過解讀上述的兩個(gè)空間場景在小說中的特定語境下所表達(dá)的空間意象，來探究作者在小說中塑造的兩個(gè)空間：花園空間、屋子空間的空間隱喻，并試圖對(duì)小說中空間問題進(jìn)行解讀。

一、花園空間：自由的精神狀態(tài)與平等友愛的人際關(guān)系

自古以來，花園一直是美好事物的代名詞，被賦予了象征著美好、自由的意象，在巴金的“激流三部曲”中就多次出現(xiàn)花園的意象。

(一)、自由的精神狀態(tài)

巴金“激流三部曲”小說中的建筑空間——高公館，不單單是物理性空間，更多的是代表了內(nèi)部精神性的空間，在高公館的內(nèi)部精神性空間上可以分為花園空間與屋子空間對(duì)峙，在這種內(nèi)外空間的對(duì)峙中隱喻的是人與人之間的隔膜。在高家舊公館里，作為長輩的一代常常在屋子空間內(nèi)活動(dòng)，屋子空間基本上是他們社交、聚會(huì)吃飯及各種事務(wù)商量謀劃的場所。這些屋子空間具有環(huán)境色調(diào)陰暗、布局整齊且嚴(yán)肅、家具擺放有序、座位等級(jí)明顯等的特點(diǎn)。與之相反，花園則是一個(gè)青年一代常去的地方，這里的環(huán)境與屋子的環(huán)境是截然不同的，花園環(huán)境色調(diào)明朗自然，有藍(lán)天白云、鳥語花香、青草綠樹、小橋流水。青年們?cè)谝黄?，互訴衷腸，相互幫忙，策劃理想等都會(huì)到花園中來。

花園是個(gè)自由的空間，這一點(diǎn)在小說中有多處體現(xiàn)，例如：

《家》第20章中，“他們進(jìn)了花園，似乎走入了另一個(gè)世界……到處都顯露著生機(jī)?！?/p>

《春》第十五章，“她們幾個(gè)人進(jìn)了花園。里面的景物并沒有什么改變。只是在各處生命表現(xiàn)得更強(qiáng)烈一點(diǎn)。一切都向著茂盛的路上走，明艷的紅色和綠色展示了生命的美麗與豐富。花欣然在開放，蝴蝶得意地在花間飛翔，雀鳥閑適地在枝頭歌唱。這里沒有悲哀，也沒有怨憤：有的只是希望，那無窮的希望?！?/p>

《秋》第二十九章，“園里另是一個(gè)世界，不但空氣比較清涼，而且花草樹木都帶著欣欣向榮的姿態(tài)。這里沒有可憎的面孔，沒有粗暴的聲音，沒有爭吵，沒有痛苦。一些不知名的小鳥或者昂頭在枝上鳴囀，或者振翅飛過樹叢，都帶著自由自在的神氣?！?/p>

在花園空間里的時(shí)候這些青年人的精神狀態(tài)是輕松自由、無拘無束的，在花園這片自由的凈土上這些追求自由的青年人，可以卸下自己平時(shí)的面具，還復(fù)出青年人所應(yīng)有的向往自由、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)來。

(二)平等友愛的人際關(guān)系

在花園空間中，存在更多的是平等友愛的人際關(guān)系，人物的思想更少受到外界封建等級(jí)觀念的束縛，所以才會(huì)出現(xiàn)覺慧和鳴鳳關(guān)系平等的男女之間的對(duì)話，也才會(huì)出現(xiàn)覺慧說出要娶鳴鳳這樣不符合封建等級(jí)觀念的話。

在《家》的第十章里，作為少爺?shù)挠X慧和作為丫鬟的鳴鳳之間有一段類似普通的男女青年，甚至是熱戀中男女情侶一樣的聊天。當(dāng)然這樣的對(duì)話是有前提的，那就是他倆都置身在開放的花園空間內(nèi)，試想如果把花園空間置換成高公館的屋子空間的話，那么他倆這樣的對(duì)話是絕對(duì)不會(huì)發(fā)生的。由此可以看出，在花園里青年之間的地位是平等的。

這是一個(gè)相對(duì)平等友愛的天地，也是一個(gè)青年人暢所欲言的樂園，在這里青年一代才敢于把精神稍微松一松綁，透露一點(diǎn)自己的心聲。所以在《春》的第七章，蕙姑娘和蕓姑娘來高公館串親戚，她們幾個(gè)姐妹們?cè)谖葑永锂?dāng)著長輩的面很拘謹(jǐn)，不方便說私房話，所以淑華就帶著她們倆高高興興地去花園說私房話了。在《春》第二章中，那一晚琴留宿在公館里，和淑英睡在一個(gè)房間，夜深了，但淑英有心事遲遲不能入眠，于是淑英便約琴一塊到花園散心，在花園里淑英向琴傾訴了自己的煩心事和苦悶的心情，這位十七歲的少女的內(nèi)心第一次得到了傾訴，當(dāng)時(shí)就得到了琴的理解、安慰和鼓勵(lì)。在后來一次又一次的花園聚會(huì)和交談中，淑英的心靈世界進(jìn)一步為周圍的兄弟姐妹所了解，她也從他們那里獲得了同情和支持。在這充滿友愛互助的花園里，青年一代之間相互幫助，相互支持，不論是《家》中覺慧的離家出走，還是《秋》中的淑英離家出走，都是在這個(gè)友愛互助的花園里進(jìn)行商量策劃完成的。

巴金“激流三部曲”中的高公館花園不僅提供了青年們歡聚的場地，同時(shí)也是青年們逃離家族長輩勢(shì)力的避難所；可以說，高公館的花園空間是具有一個(gè)特定內(nèi)涵的空間?！拔膶W(xué)作品中的場景環(huán)境描寫，并不是客觀物理空間或地理空間的簡單機(jī)械式再現(xiàn)，其中滲透著人們對(duì)于空間的理性規(guī)劃和社會(huì)歷史性理解。因此，無論運(yùn)用表現(xiàn)還是再現(xiàn)的方式，文學(xué)運(yùn)用文化表征實(shí)踐方式所生產(chǎn)的空間總是具有特定社會(huì)歷史內(nèi)涵的表征性空間?！盵1]在這里，花園具有自由、浪漫的空間隱喻功能。

二、屋子空間：精神的牢籠與沖突的人際關(guān)系

在巴金的“激流三部曲”中，如果說花園是自由的代名詞的話，那么公館內(nèi)屋子則無疑是牢籠和壓抑的代名詞。

(一)精神的牢籠

覺慧要沖出家的牢籠，因?yàn)椤凹遥谒磥碇皇且粋€(gè)沙漠，或者更可以說是舊勢(shì)力的根據(jù)地，他的敵人的大本營”[2]。不僅覺慧覺民要沖出家的牢籠，淑英也要沖出家的牢籠。

巴金“激流三部曲”中的高公館是一所等級(jí)制度森嚴(yán)的建筑。在這所有著二門三進(jìn)的大建筑空間里，被分隔成一個(gè)個(gè)獨(dú)立存在的小屋子空間，房間的位置和室內(nèi)陳設(shè)，甚至在房間內(nèi)吃飯時(shí)座位次序都是有嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定的了，如飯桌上的“每個(gè)碟子下面壓著一張紅紙條，寫上各人的稱呼，如‘老太爺’‘陳姨太’之類。每張桌子旁邊各站三個(gè)仆人”[3]，同時(shí)，不同等級(jí)的人會(huì)住不同等級(jí)的房子，住在不同等級(jí)的房間的人也會(huì)被貼上不同等級(jí)的身份標(biāo)簽。每一個(gè)房間像是一個(gè)獨(dú)立卻無法交流的隔膜的精神世界，因?yàn)楦髯灾g不能彼此坦誠交流，所以他們只能相互傾軋，明爭暗斗。在他們長輩一代的壓制下，青年一代受到了嚴(yán)厲的管制，甚至不敢說話，只能保持沉默，在這樣壓抑的環(huán)境下，青年們才有了想逃出屋子的想法及行動(dòng)。

在屋子內(nèi)父輩這一代作為守舊的陣營，他們以守舊的姿態(tài)出現(xiàn)在公館內(nèi)，整個(gè)屋子都充滿了壓抑的氛圍，對(duì)于追求自由的青年一代來說簡直是令人窒息，在《家》中，高老太爺靠著自己手中的封建家長的權(quán)力，對(duì)公館內(nèi)的所有人擁有“生殺大權(quán)”，所有人對(duì)高老太爺也是言聽計(jì)從，不敢懈怠。由于擔(dān)心覺慧參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，惹出事端來，高老太爺就憑借封建家庭的權(quán)力隨意把覺慧關(guān)起來，不讓他出去，所以覺慧會(huì)認(rèn)為大家庭對(duì)他來說是個(gè)“囚籠”，壓抑著他的身，更壓抑著他的心。所以覺慧發(fā)出了：“家，什么家！不過是一個(gè)狹的籠！”[4]和“我要出去，我一定要出去，看他們把我怎樣！”[5]這樣的吶喊。覺慧在這樣壓抑的環(huán)境下是無論如何也受不了的。在《秋》里面淑華也經(jīng)常覺得待在屋子里很悶，她說：“我們到外頭(花園)走走，屋子里悶得很?！盵6]淑華出了屋子門之后，“一股溫和的風(fēng)微微地迎面吹來，好像把生命與活力吹進(jìn)了淑英的胸膛，而且好像把她心里的悲哀與怨憤一下子全吹走了似的，她感到一陣輕松?！盵7]可見淑華出了牢籠后感到的是自由與輕松。

在酷似牢籠的屋子里絕不僅僅只有壓抑，還有更多的封建迷信與保守。在高老太爺生病期間，陳姨太請(qǐng)來了巫師來作法，像克明等這些“熟讀圣賢書”的老爺們也都表示贊同，其實(shí)他們不是真正的相信這些鬼神之類的。受封建迷信思想氛圍的影響，他們只是不想背上一個(gè)不孝子孫的惡名罷了。被請(qǐng)來的道士們于是在高公館開始了一系列“捉鬼”的手段，卻最終害死了生病的高老太爺。覺慧受不了這種裝神弄鬼的做法，于是堅(jiān)決反對(duì)，拒絕巫師進(jìn)自己的房間“捉鬼”，為此還和陳姨太他們大吵一回。在巴金的“激流三部曲”中像這樣的迷信保守思想和行為還有很多很多。

封建迷信的父輩一代，處處壓迫著追求自由的青年一代，青年一代不堪這樣的壓抑并與之斗爭，所以兩代之間的沖突矛盾不斷被激化。繼覺慧沖出了牢籠之后，淑英等也逃了出來。

(二)沖突的人際關(guān)系

與在花園里和諧的人際關(guān)系相比，屋子內(nèi)的人際關(guān)系要復(fù)雜的多，緊張的多，可謂矛盾重重。在沖突的人際關(guān)系中呈現(xiàn)出了壓迫與反抗一組關(guān)系。

列斐伏爾認(rèn)為，空間是一種社會(huì)產(chǎn)物，不同的社會(huì)會(huì)生產(chǎn)出自己的空間，所以在不同的空間里會(huì)有不同的社會(huì)關(guān)系。也可以說在不同的空間環(huán)境里會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。

在“激流三部曲”中，覺慧這一房由于覺慧父親的過早去世，所以會(huì)經(jīng)常受到其他幾房或明或暗的欺負(fù)，作為他們這一房長子的覺新總是選擇忍氣吞聲，奉行作揖主義，以求得自己這一房的安寧。孰不知覺新的想法是錯(cuò)的，覺新的這種作揖主義使其他幾房看到的是他們的軟弱可欺，所以迎來了其他幾房更加變本加厲的“進(jìn)攻”。最后在其他幾房的壓迫下，覺新的作揖主義徹底地宣告失敗了。覺新也進(jìn)行了他的反抗。在《秋》里面，克明被氣死以后，克安、克定便攛掇著要賣掉高公館，遭到了覺民等的反對(duì)，于是雙方便爭吵起來，他們說不過覺民，于是克安、克定強(qiáng)迫覺新懲罰覺民，覺新實(shí)在是忍不下去了，于是，在《秋》的第四十九章里，覺新說出了以下這樣的話：

“什么有心無心，我實(shí)在受夠了！”覺新蹦出哭聲，打岔地說?！拔屹r了你們的存款，賠了你們的股票，我給你們的丫頭買棺材，我出錢在井里撈你們女兒的尸首。你們害得我家破人亡，你們害死我的妻子，趕走我的兄弟，難道你們還不夠？我不怕你們。我遲早也是死，我橫豎只有這條命，我就拿來跟你們拼掉也好！你們開家族會(huì)議，我不怕！你們就是要打官司上法庭，我也不怕！”他說到這里也不再理他們，便掉轉(zhuǎn)身子一個(gè)人往階上跑。

覺新的這些話是克安、克定所完全沒有料到的，他們以為他們了解覺新的性格，可以捏在掌心里玩弄，萬不會(huì)想到現(xiàn)在連最軟弱的人也說出了不軟弱的話。

軟弱的覺新的反抗無疑是反抗壓迫的最好例證。

不但公館內(nèi)各房之間相互明爭暗斗，而且同一房內(nèi)的夫妻之間、父母子女之間也相互爭吵。

在克定這一房內(nèi)，淑貞是被壓迫的對(duì)象，五老爺克定因?yàn)槭缲懙哪赣H沒有生兒子，只生了一個(gè)女兒淑貞，所以，克定經(jīng)常向淑貞的母親發(fā)脾氣、吵架。淑貞的母親受了委屈之后就拿淑貞出氣。在屋子里淑貞經(jīng)常無緣無故地挨一頓罵，甚至挨一頓打。在這樣的封閉的屋子空間里淑貞受著無盡的壓迫，雖然有琴等這樣的好姐妹的勸說開導(dǎo)，但是最終還是承受不住精神上的折磨。所以淑貞最后進(jìn)行了最無力也是最堅(jiān)決的反抗——跳井自殺。

正如《秋》中所說的那樣“在這個(gè)十五歲的年紀(jì)，她象一朵未到開花時(shí)候就被暴風(fēng)雨打落了的花苞”[8]。她寂寞地生，寂寞地死，淑貞用這種無聲的抗?fàn)幮媪俗约旱姆纯箟浩鹊氖难浴?/p>

結(jié)語

綜上所述，本論文主要是運(yùn)用空間批評(píng)理論對(duì)巴金“激流三部曲”進(jìn)行重讀，挖掘小說中具有象征意義的空間。巴金的“激流三部曲”中的兩個(gè)主要的空間場景：花園和屋子，代表了兩種截然不同的象征意義的空間，花園空間象征著自由、平等友愛；而屋子空間則象征著壓抑迷信、壓迫以及反抗。隨著“激流三部曲”故事的進(jìn)展，花園與屋子之間的張力越來越大，矛盾也越來越深，花園與屋子在公館內(nèi)儼然是對(duì)立的兩個(gè)世界：一個(gè)是壓抑專制的屋子空間，一個(gè)是自由的花園空間。在“激流三部曲”中，隨著花園與屋子空間對(duì)立的加劇(實(shí)際上，是兩代人之間精神的隔膜與疏遠(yuǎn))，在這個(gè)過程中屋子空間越來越衰落，萎縮，相反，花園空間卻越來越顯出了生機(jī)與活力，這正是“激流三部曲”小說中的空間形式的體現(xiàn)。通過對(duì)巴金“激流三部曲”的空間解讀，旨在探究空間在主題闡釋中的作用及意義，為巴金研究提供一個(gè)新的研究視角。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]巴金.巴金選集(第三卷)[M]．成都：四川人民出版社，1982.

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[8]列斐伏爾.現(xiàn)代性空間的生產(chǎn)[M]．上海：上海教育出版社，2003.

[8]童強(qiáng).空間哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[責(zé)任編輯：Z]

[收稿日期]2015-02-12

[基金項(xiàng)目]河北師范大學(xué)2014年碩士研究生科研基金項(xiàng)目：《從文學(xué)空間的角度試析巴金家庭題材小說》(201401013)

[作者簡介]付龍(1987—)，男，河北邢臺(tái)人，河北師范大學(xué)文學(xué)院，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2015)03-0091-04