中國為走出“發(fā)展的焦慮”探尋路徑

環(huán)球時報/2015-12-17/ 第14版面/國際論壇 /作者：葉小文

發(fā)展，會產(chǎn)生焦慮。這其中，包含著“剪不斷，理還亂”，但必須理清楚、想明白、堅持住的大道理。

魯迅先生說過，“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?rdquo;

茍有阻礙生存、溫飽者，當(dāng)然要“踏倒他”，都不讓人活了，只好“你死我活”。但茍有阻礙發(fā)展前途者，也要“全都踏倒他”？這個問題就比較復(fù)雜了。

近代西方世界按“踏倒他”邏輯崛起帶來焦慮

近代西方世界的發(fā)展，就是一度按照“踏倒他”的邏輯行事的。以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、對資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，靠堅船利炮、圈占土地、奴役他人、肆意掠奪。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨。以世界市場為基礎(chǔ)的世界體系，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。但這個體系中，無疑也延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)，延續(xù)到今天，就是那些混亂不堪的國際秩序，就是當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家和貧窮國家極大的發(fā)展差距，就是貧困、饑荒、疾病、腐敗、戰(zhàn)爭、資源匱乏、環(huán)境污染、恐怖襲擊、邪教肆虐、黃賭毒泛濫……。

現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，全球性生態(tài)危機(jī)相繼出現(xiàn)，增長已經(jīng)到了極限。冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體告終，但美國從此就可以獨霸天下嗎？后冷戰(zhàn)時代的沖突和危機(jī)顯示，隨資本主義工業(yè)化而來的矛盾，并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而消除。以伊斯蘭復(fù)興運動為背景的伊斯蘭激進(jìn)主義運動，成為對抗西方世界和“現(xiàn)代性”的“文明沖突”。

所以，人類在享受發(fā)展帶來的巨大進(jìn)步和成果時，大家分明都感受到、面臨著共同的焦慮——“發(fā)展的焦慮”。

中國走出“發(fā)展的焦慮”關(guān)乎三大問題

如果說這是舊的發(fā)展方式的苦果，往前走，在現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展進(jìn)程中，還會結(jié)出新的苦果、產(chǎn)生新的焦慮——“現(xiàn)代性焦慮”。比如，圍繞轉(zhuǎn)基因爭論的焦慮：支持轉(zhuǎn)基因一方，強(qiáng)調(diào)發(fā)展機(jī)遇、技術(shù)紅利，科技至上；反對轉(zhuǎn)基因一方，強(qiáng)調(diào)風(fēng)險意識、社會責(zé)任、人文關(guān)懷。那么，轉(zhuǎn)基因是“敵對勢力”嗎？雙方各自的觀點似乎都具有價值上的正當(dāng)性和邏輯上的自洽性，但也都有質(zhì)疑的空間和事實上的模糊性。凸顯了圍繞轉(zhuǎn)基因技術(shù)的“現(xiàn)代性焦慮”。

所以，如果按魯迅先生所說，“茍有阻礙發(fā)展這前途者，全都踏倒他”，我們怎么踏，去踏誰？

這是一個問題。

中國是世界最大的發(fā)展中國家，在當(dāng)今世界，要快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展、順利發(fā)展，必須走出“發(fā)展的焦慮”。這個問題關(guān)乎：

——如何把我們的朋友搞得多多的、把敵人搞得少少的？如何調(diào)動一切積極因素，縮小對立面，甚至化敵為友？在新形勢下如何正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾？

——如何處理好一致性和多樣性的關(guān)系，把政治底線的圓心守住，把包容的半徑拉長，畫出更大的同心圓？

——如何以共商、共建、共享、共贏的姿態(tài)走向世界，徹底化解“中國威脅論”，走出“修昔底德陷阱”？

說到底，這是個關(guān)乎中華民族能否審時度勢、順勢而上，真正抓住、維護(hù)、保持、用好甚至延長戰(zhàn)略機(jī)遇期，順利實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的大問題。中國必須、也應(yīng)該率先走出“發(fā)展的焦慮”。

走出“發(fā)展的焦慮”，中國倡導(dǎo)建設(shè)“人類命運共同體”

西方諺語講，“上帝把人分成男人和女人，是要他們相愛相親，不是要他們爭吵，否則不成為人類；上帝把世界分成東方和西方，是要他們和平相處，不是要他們戰(zhàn)爭，否則不成為東西”。中國文化講“己所不欲，勿施于人”，反之即“人之所欲，施之可行”。想人之所想，急人之所急，欲人之所欲，才有共同關(guān)切、共同語言，才能夠感人肺腑、動人心弦。“人類命運共同體”作為當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章，中國文化在此中，有好話可說，有好戲可唱。

湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”這種“獨特思維方法”就是以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，可以作“人類命運共同體”的文化支撐。

“人類命運共同體”的釋義，就是“命運相連，休戚與共”，同一個地球，同一片天地，同樣的經(jīng)歷，同樣的危機(jī)，同樣的挑戰(zhàn)，同樣的愿景。同樣的經(jīng)歷和危機(jī)，使今天的人類必須求同存異，走到一起，命運與共，共商、共建、共享、共贏。昨天，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，習(xí)近平主席再次提出，“各國應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。”

中國提出建設(shè)“人類命運共同體”，當(dāng)然是為中國謀，其實也是為世界謀、為天下謀。這是快速發(fā)展的中國“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是中國作為一個對世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，也是中華民族作為一個有深厚文化底蘊的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。

走出“發(fā)展的焦慮”，中國提出：五大發(fā)展新理念。這就是：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革”，也是為世界打造“人類命運共同體”的新貢獻(xiàn)。▲（作者是中國戰(zhàn)略文化研究會高級顧問）