挖掘黃河文化?彰顯回族史話

張占武?張喆

摘 要：黃河文化近年來成為學(xué)術(shù)界的一門顯學(xué)，并與沿黃流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，通過各地利用黃河文化發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)、開發(fā)旅游資源、提高文化軟實(shí)力的比較研究，借鑒“他山之石”，提出寧夏回族地區(qū)開發(fā)和拓展黃河文化研究，將黃河文化與回族文化相結(jié)合，促進(jìn)黃河金岸發(fā)展的積極對策。

關(guān)鍵詞：黃河文化；旅游業(yè)；寧夏；回族文化

項(xiàng)目支撐：國家檔案局科技項(xiàng)目（編號：2014-R-21）；寧夏醫(yī)科大學(xué)項(xiàng)目 （編號：XM201416）

隨著各地“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”活動的深入開展，文化和經(jīng)濟(jì)的交融程度不斷加深，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng)。在79萬多平方公里的黃河流域中，各地挖掘黃河文化，彰顯地方特色，打“黃河文化”牌，以別具特色的黃河文化來帶動當(dāng)?shù)氐穆糜?、商貿(mào)的繁榮與發(fā)展。黃河文化近幾年來成為學(xué)術(shù)界的一門顯學(xué)，有學(xué)者開始構(gòu)建“黃河學(xué)”[1]，在谷歌搜索中輸入“黃河文化”就有近12萬條相關(guān)信息，在“百度”搜索中有94萬條相關(guān)信息，在中國知網(wǎng)上有關(guān)“黃河文化”研究的文章就有1300多篇。在各地弘揚(yáng)黃河文化方興未艾之時(shí)，寧夏作為我國唯一的回族自治區(qū)，地處黃河中上游，有濃郁的回鄉(xiāng)文化，寧夏近年來不失時(shí)機(jī)地提出了“天下黃河富寧夏，黃河文化匯寧夏”的新理念，以此來建設(shè)沿黃城市帶、打造黃河金岸，提升寧夏文化軟實(shí)力。因此比較研究各地利用黃河文化在發(fā)展“節(jié)慶經(jīng)濟(jì)”，開發(fā)旅游資源，提高文化軟實(shí)力的特色活動，學(xué)習(xí)和借鑒各地開發(fā)黃河文化之長，兼收并蓄，以期做到“人無我有，人有我優(yōu)”，占領(lǐng)黃河文化研究高地，將黃河文化與回族文化相結(jié)合，形成寧夏極具特色而又包攬黃河文化大觀的豐富景象，具有重要的文化和經(jīng)濟(jì)意義。

1 利用黃河文化和回族文化相結(jié)合發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)代節(jié)慶包括文化藝術(shù)節(jié)慶、商貿(mào)節(jié)慶、體育節(jié)慶、會展節(jié)慶等。節(jié)慶經(jīng)濟(jì)就是基于節(jié)慶活動引導(dǎo)人們集中消費(fèi)，帶動產(chǎn)業(yè)集聚、市場發(fā)展，從而促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的一種經(jīng)濟(jì)形式[2]。節(jié)慶的表象是文化，本質(zhì)則是經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前在黃河流域利用黃河文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢、凝聚功能和吸引效應(yīng)，各省市打“黃河文化”牌，弘揚(yáng)黃河文化，舉辦節(jié)慶活動，形成了獨(dú)具特色的黃河文化節(jié)慶經(jīng)濟(jì)。如黃河上游的青海省，從2004年起每年4月舉行一年一度的“青海貴德黃河文化旅游節(jié)”，此時(shí)正是貴德大地梨花爛漫之時(shí)，貴德以“黃河”為媒，以“梨花”為介，加大文化內(nèi)涵，提升旅游品位，全方位展示“高原江南”、“高原梨都”、“天下黃河貴德清”的迷人風(fēng)景，是貴德縣做大做強(qiáng)旅游業(yè)，加快地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要舉措[3]。甘肅省蘭州市2008年9月舉辦了蘭州黃河文化旅游經(jīng)貿(mào)洽談會，以“弘揚(yáng)黃河文化、展現(xiàn)金城魅力、加強(qiáng)交流合作、推動區(qū)域發(fā)展”為主題，開展了投資洽談、旅游推介、產(chǎn)品展銷、成果展示、論壇研討、群眾文化等活動。甘肅景泰從2002年開始舉辦一年一度的“黃河文化風(fēng)情旅游節(jié)”，以展現(xiàn)黃河石林奇觀，來宣傳景泰旅游業(yè)。陜西省在宜川縣舉辦“中國青年延安壺口黃河文化節(jié)”（2006年9月），以保護(hù)“母親河”為主題的黃河文化節(jié)，歌頌“母親河”，唱響綠色環(huán)保之歌。山西省保德縣從1997年開始，每年的農(nóng)歷正月二十五日開始舉辦一年一度的“黃河文化藝術(shù)節(jié)”，該節(jié)是從保德縣傳統(tǒng)的“正月二十五古會”演變而來。在節(jié)會上推出書法、繪畫、攝影、剪紙、篆刻、根雕，手工藝等展覽；推出集現(xiàn)代聲、光、電于一體的燈展、民間傳統(tǒng)的社區(qū)燈展、大型九曲黃河燈會；推出迎春電影展演、晉劇、二人臺、現(xiàn)代歌舞晚會等。山東濱州從2007年開始舉辦一年一度的“中國一濱州黃河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會”，開展有關(guān)以黃河文化為主題的書法攝影大賽和展示沿黃傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)，提出了“游黃河、摘冬棗、看小戲、觀海潮” 的辦節(jié)會理念。山東省東營市2007年開始每兩年舉辦一屆“黃河文化旅游博覽會”，以黃河文化為紐帶，以黃河旅游為載體，以城市間合作為基礎(chǔ)，以互利共贏為主題，探討黃河文化旅游發(fā)展問題，展現(xiàn)神奇黃河口、生態(tài)大觀園、夢幻石油城、黃河水城、武圣故里風(fēng)采。

縱上所述，各地利用黃河文化，結(jié)合本地獨(dú)特的旅游資源，發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)，取得了“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的實(shí)效。不難看出各地在利用黃河文化發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，都在努力彰顯本地獨(dú)一無二的旅游資源，如青海貴德是利用“天下黃河貴德清”和梨花遍野的景色來做文章。陜西是利用壺口旅游資源，打綠色環(huán)保牌。山西是利用并發(fā)展了傳統(tǒng)“古會”，山東是以神奇的黃河口為突破，以旅游來帶動節(jié)慶經(jīng)濟(jì)。從各地的做法給寧夏的啟示是：隨著寧夏建設(shè)沿黃城市帶、打造黃河金岸步伐的加快，寧夏在舉辦中國（寧夏）國際文化藝術(shù)旅游博覽會時(shí)，要強(qiáng)化黃河文化的特色，彰顯寧夏黃河文化獨(dú)一無二的魅力，把旅游資源和黃河文化結(jié)合起來，把回族文化與黃河文化結(jié)合起來，推動節(jié)慶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。抓住“獨(dú)特”與“新奇”，彰顯寧夏在整個(gè)黃河文化中的地位，從而把節(jié)慶經(jīng)濟(jì)辦出特色，辦出風(fēng)格，辦出水平。那么寧夏的黃河文化特色是什么？我們認(rèn)為寧夏黃河文化與當(dāng)?shù)氐幕刈逦幕o密相連，作為全國唯一的回族自治區(qū)，地處自古以來被人們認(rèn)識的“天下黃河富寧夏”地區(qū)，回族文化和黃河文化有著天然的聯(lián)系，只有把回族文化和黃河文化結(jié)合起來，做足、做強(qiáng)、做大，寧夏的黃河文化才具真正的魅力，才能真正起到以文化推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用。在黃河發(fā)展史上，沒有哪一個(gè)地方象寧夏一樣直接受惠于黃河的歷史這么悠久，也沒有哪個(gè)地區(qū)將黃河文化與回族結(jié)合的如此緊密。因此節(jié)慶經(jīng)濟(jì)要找到與文化的交匯點(diǎn)，從而打造出獨(dú)具魅力的地方節(jié)慶經(jīng)濟(jì)和會展經(jīng)濟(jì)。

2 利用黃河文化與回族文化結(jié)合拓展旅游資源

旅游業(yè)從本質(zhì)上來說是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，人們外出旅游觀光，就是為了獲取一種文化上和精神上的享受和滿足。黃河沿岸有很多享譽(yù)國內(nèi)外的旅游景點(diǎn)，如壺口瀑布、黃河小浪底旅游風(fēng)景區(qū)，“天下黃河第一橋”——黃河鐵橋，寧夏的“黃沙古渡”、山西芮城的“黃河大禹渡”、劉家峽水庫等。近年來，各省區(qū)在優(yōu)化和進(jìn)一步開發(fā)傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)上，利用黃河文化拓展旅游資源，形成了新的旅游景區(qū)，使黃河沿岸的旅游業(yè)與黃河文化緊密相連。如黃河穿城而過的蘭州市，從2001年開始就開發(fā)“蘭州黃河風(fēng)情線”，提出了“飛天錦帶串明珠”的規(guī)劃，這條“錦帶”西起西固區(qū)西柳溝，東至城關(guān)區(qū)桑園峽，全長約38.4公里，南北平均寬度600米。通過綠化亮化工程、建設(shè)近水廣場、音樂噴泉、四季園、金城關(guān)旅游文化街區(qū)、龍?jiān)?、碑林、親水平臺、體育公園……一批已經(jīng)建成和正在建設(shè)中的設(shè)施和景點(diǎn)使得“蘭州黃河風(fēng)情線”日益靚麗多姿，成為具有蘭州特色和代表城市形象的重要標(biāo)志，吸引著越來越多的中外游客來蘭州觀光旅游。其中蘭州水車博覽園東鄰中山橋，西鄰“黃河母親”雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是“蘭州黃河風(fēng)情線”的重要一景。黃河在鄭州以下有“地上懸河”之稱，鄭州在黃河南岸建設(shè)了“黃河風(fēng)景名勝區(qū)”，已建成了高達(dá)106米的炎黃巨塑；成功申報(bào)黃河國家地質(zhì)公園；以“黃河風(fēng)景名勝區(qū)”積極申報(bào)國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、世界地質(zhì)公園，積極創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)。另外山東東營開發(fā)的神奇黃河口、生態(tài)大觀園、夢幻石油城、黃河水城等、甘肅景泰黃河石林國家地質(zhì)公園等都是近年來新開發(fā)的旅游景區(qū)。

這些新開發(fā)的旅游景區(qū)都與黃河文化緊密相連，再現(xiàn)歷史上已經(jīng)消失的黃河文明，或者開發(fā)原先不為世人所關(guān)注的風(fēng)景名勝，通過開發(fā)宣傳變成一個(gè)新的旅游景區(qū)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入了新的活力。寧夏有著豐富的黃河文化旅游資源，學(xué)習(xí)和借鑒兄弟省市的成功經(jīng)驗(yàn)，高起點(diǎn)、高質(zhì)量的規(guī)劃和開發(fā)黃河文化旅游資源還大有文章可做，“水”與“沙”在寧夏形成了獨(dú)特風(fēng)景，利用黃河金岸建設(shè)契機(jī)，大力開發(fā)沿岸黃河文化旅游資源，形成特色，可以結(jié)合民族風(fēng)情、西北傳統(tǒng)文化、黃河水利文化，打造寧夏黃河金岸旅游風(fēng)景線，是寧夏今后“小省區(qū)辦大旅游”的關(guān)鍵所在，隨著吳忠黃河文化展示園、新月廣場、黃河人家、青銅峽黃河世紀(jì)壇、濱河新村、青銅峽黃河樓、平羅塞上江南博物館、中衛(wèi)黃河濕地公園、靈武棗博園、靈武黃河書院、中寧枸杞博物館等工程相繼開工建設(shè)，相信不遠(yuǎn)的將來，寧夏黃河金岸將會展現(xiàn)出一幅美麗獨(dú)特的黃河文化旅游長廊。但同時(shí)寧夏地區(qū)獨(dú)特的回族文化也是旅游業(yè)的一個(gè)靚點(diǎn)，如中華回鄉(xiāng)文化園、納家戶清真寺、同心大清真寺等都成為人們旅游觀光的一個(gè)熱點(diǎn)，尤其是近年來，隨著中阿論壇落戶寧夏，一年一度的回商大會的舉辦，寧夏和穆斯林文化聯(lián)系越來越緊密，將黃河文化和回族文化結(jié)合起來，是帶動寧夏旅游業(yè)發(fā)展的必由之路。

3 將黃河文化與回族文化相結(jié)合，提升寧夏文化軟實(shí)力

黃河文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，近幾年來，各地以黃河文化為介質(zhì)，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕糜问聵I(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此黃河文化研究出現(xiàn)了一個(gè)喜人的局面，一是以黃河文化研究為主的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)不斷發(fā)展壯大，如中國黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會，最早是由彭真、薄一波、習(xí)仲勛等一批曾在黃河流域戰(zhàn)斗和工作過的老同志和沿黃各省、自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志倡導(dǎo)下，于1994年3月成立的全國非營利性社會團(tuán)體，旨在促進(jìn)黃河流域文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分利用黃河母親河的感召力，引導(dǎo)海內(nèi)外專家、學(xué)者、企業(yè)和社會賢達(dá)為繁榮黃河文化，加強(qiáng)黃河流域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，推動黃河流域與東南沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)和臺、港、澳地區(qū)及國外的交流與合作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，出錢出力。此后沿黃省市相繼成立了地方性的黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會。另外河南成立了黃河文化研究會，在組織和推動河南黃河文化研究中起到了重要作用。二是以黃河文化為研討內(nèi)容的學(xué)術(shù)研討會舉辦的規(guī)模越來越大，如2008年在河南鄭州舉辦的“黃河與河南·黃河文化”專題研討會，以黃河文化為切入點(diǎn)，從流域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，圍繞可持續(xù)發(fā)展水利和維持黃河健康生命治水理念，深入研究黃河文化與黃河工程、黃河經(jīng)濟(jì)、黃河生態(tài)的關(guān)系，構(gòu)建人文和諧的黃河文化。2008年陜西延安召開了“延安紅色旅游與黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會”，挖掘黃河文化，打好延安紅色旅游品牌，弘揚(yáng)延安精神，促進(jìn)延安和黃河文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是黃河文化學(xué)術(shù)研究成果越來越多，質(zhì)量越來越高。20世紀(jì)以來，黃河文化研究成果不斷涌現(xiàn)，如1936年和90年代分別出版的《黃河志》，1982年出版的《黃河水利史述要》，1957年出版的《黃河變遷史》以及1993年出版的《黃河文明的曙光》等。2001年由李民先生主編、近200位專家學(xué)者參加編寫的綜合性工具書《黃河文化百科全書》由四川辭書出版社出版，填補(bǔ)了我國黃河文化研究領(lǐng)域的空白。《黃河文化百科全書》是黃河文化研究史上第一部百科總集。全書共160萬字，2300個(gè)條目，圖文并茂，裝幀考究。上起史前傳說時(shí)期，下至20世紀(jì)90年代，對黃河文化做了全面系統(tǒng)的論述[4]，是一部黃河文化研究的集大成者。

山東、河南等省紛紛提出要像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓文化建設(shè)，像抓工業(yè)項(xiàng)目一樣抓文化項(xiàng)目，寧夏開展黃河金岸建設(shè)，同時(shí)一定要抓與之相匹配的黃河文化建設(shè)；只有這樣，才能打造獨(dú)具特色、可持續(xù)發(fā)展的黃河金岸。在各地利用黃河文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，寧夏要發(fā)揮優(yōu)勢，將黃河文化與回族文化緊密結(jié)合，以“小省區(qū)也能辦大文化”的精神，促進(jìn)黃河文化的研究和發(fā)展，搶占黃河文化研究高地，在高校和科研院所中成立黃河文化研究機(jī)構(gòu)，在區(qū)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目上要向黃河文化研究傾斜，列為重點(diǎn)研究攻關(guān)項(xiàng)目，定期舉辦黃河文化和回族文化研討會，黃河文化論壇與民族文化結(jié)合起來，展現(xiàn)黃河文化研究中獨(dú)特一面，使之在國內(nèi)黃河文化研究中占有一席之地；創(chuàng)辦黃河文化和回族文化研究報(bào)刊，為黃河文化和回族文化研究成果提供展示平臺?？傊?，借鑒“他山之石”，獨(dú)創(chuàng)寧夏特色，重新認(rèn)識并重視寧夏黃河文化和回族文化資源，探尋兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，大力發(fā)展黃河文化產(chǎn)業(yè)和穆斯林文化產(chǎn)業(yè)。重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，賦予經(jīng)濟(jì)活動以豐富的文化內(nèi)容，在改善自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，不斷改善我們文化和制度環(huán)境[5]，就可以實(shí)現(xiàn)黃河金岸的可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“天下黃河富寧夏，黃河文化匯寧夏”的美好圖景。

參考文獻(xiàn)

[1]管華，張大麗.“黃河學(xué)”論綱[J].人民黃河，2005年第11期.

[2]宋林飛.積極打造節(jié)慶經(jīng)濟(jì) 促進(jìn)區(qū)域快速發(fā)展[N].新華日報(bào)，2010年6月15日.

[3]楊巴，湘君.2005第二屆青海貴德黃河文化旅游節(jié)開幕[N].青海日報(bào)，2005年4月19日.

[4]陰春枝.二十世紀(jì)黃河文化研究的一部力作[N].中國文物報(bào)，2001年3月21日.

[5]張曙光.黃河文化和中西部發(fā)展[J].中國殘疾人，1998年第4 期

作者簡介

張占武（1976-），男，漢，館員，碩士，寧夏醫(yī)科大學(xué)辦公室，從事黃河文化檔案的研究。