齊家文化骨器考略

摘 要：據(jù)現(xiàn)有的發(fā)掘統(tǒng)計(jì)，齊家文化骨器有1000件余件，是為西北史前人類(lèi)生產(chǎn)生活的重要的組成部分，我們?cè)诎凑諅鹘y(tǒng)方法對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)與分析的同時(shí)，也提出些許嘗試性的見(jiàn)解，希望有助于推動(dòng)這一地方史前文化的系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞：齊家文化；骨器；種類(lèi)；功能

骨、牙、角器是史前時(shí)代先民生活中必不可少的日用器物，因其材質(zhì)均為動(dòng)物的骨骼材料制成，我們或可將之統(tǒng)稱(chēng)為骨器。這類(lèi)器物的材料具有來(lái)源廣泛，質(zhì)地堅(jiān)硬，表面光滑、便于加工等特點(diǎn)，而被史前人類(lèi)較多的應(yīng)用于生產(chǎn)和生活中。此種類(lèi)型的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾用品等在齊家文化遺址中也多有發(fā)現(xiàn)。以下結(jié)合現(xiàn)有的發(fā)掘資料作，對(duì)齊家文化骨器的情況略記如下。

1 資料統(tǒng)計(jì)

在以往的發(fā)掘與研究中，骨器并沒(méi)有被作為主要的發(fā)掘與研究對(duì)象，以往的發(fā)掘報(bào)告與簡(jiǎn)報(bào)中也多是將其作為發(fā)掘成果的一部分寥做提及，因此對(duì)于骨器數(shù)量的統(tǒng)計(jì)很難尋找到可信的數(shù)據(jù)。根據(jù)現(xiàn)有的資料，在甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺、甘肅永靖大何莊遺址、甘肅永靖秦魏家和甘肅臨潭磨溝齊家文化墓地等處多發(fā)現(xiàn)此類(lèi)遺存。

就提及數(shù)量而言，當(dāng)以甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺址為最。該遺址在1957年8月到1959年12月的前三次發(fā)掘中，共出土骨器334件，另有骨珠數(shù)枚，數(shù)量不可謂少。1975年的第四次發(fā)掘又出土，錐36件，針24件，鏟1件（T8：12），鑿2件，鏃19件，以及刀柄2件，總計(jì)84件。另外，在該遺址的第四次發(fā)掘中還提到發(fā)現(xiàn)用動(dòng)物的牙齒制成的牙飾2件（M54：13）和（T21：35）。至此該遺址的骨器數(shù)量達(dá)到了520余件。

甘肅永靖大何莊遺址有刀2件，鏃8件，針29件，錐26件，鑿5件，鏟67件，骨匕106件，骨管8件，骨璧21件，葫蘆形骨飾1件（M47：3）。另有角制的鑿2件，槌1件（T30：20），牙飾6件?？傆?jì)不下于282件。

甘肅永靖秦魏家齊家文化墓地有鏃4件，針30件，錐，18件，鏟14件，骨匕22件，骨璧1件（H5：3），骨管4件，骨笄1件（H62：1），牙飾2件?？倲?shù)也達(dá)到了96件之多。

甘肅臨潭磨溝齊家文化墓地發(fā)掘資料中雖然沒(méi)有對(duì)骨器的總體數(shù)量作出表述，但也多處提及，并配以圖版描述，其中新見(jiàn)的骨器類(lèi)型有骨臂釧、骨簽和爪飾等。

另外，在寧夏固原店河齊家文化墓葬中，青海柳灣齊家文化墓葬中，以及《甘肅臨洮、臨夏兩縣考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》等處，對(duì)齊家文化骨器的發(fā)現(xiàn)也有提及。

至此，從發(fā)現(xiàn)數(shù)量上來(lái)說(shuō)，齊家文化骨器應(yīng)不下于1000余件（穿飾骨珠記作一件），是僅次于陶器和石器的一類(lèi)遺存，可見(jiàn)，使用骨器是齊家文化中非常普遍的一種現(xiàn)象，它與史前先民的生活密不可分，是我們研究齊家文化時(shí)期社會(huì)與生活的必要部分。

2 種類(lèi)與功能分析

以往的發(fā)掘與研究資料中，對(duì)齊家文化骨器都有不同形式的分類(lèi)，在此我們將其了做綜合，并加以簡(jiǎn)要分析。

1、生產(chǎn)工具

骨鏟。利用動(dòng)物的肩胛骨或下頜骨制作而成，長(zhǎng)度16-24厘米，寬約6厘米，有制作或使用過(guò)程中的磨光痕跡，一般為單面刃。骨鏟可用作挖土的工具，骨鏟是用于農(nóng)業(yè)的典型生產(chǎn)工具，大何莊遺址的墓坑即被認(rèn)為為“很像是用骨鏟挖成的”。這種工具在永靖大何莊遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)量尤多，達(dá)67件之多。

骨刀。在臨洮、臨夏兩縣進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)既有發(fā)現(xiàn)，大何莊遺址發(fā)現(xiàn)的骨刀形狀與兩側(cè)帶缺口的石刀形制極其相似（見(jiàn)圖一），也應(yīng)當(dāng)是用來(lái)收割農(nóng)作物所用的工具。當(dāng)然皇娘娘臺(tái)遺址出土的骨柄和臨潭磨溝出土的骨柄石刃刀，當(dāng)屬于另一類(lèi)復(fù)合工具，其柄部較長(zhǎng)，便于把持用力，用于切割倒是更為適合，當(dāng)不宜歸入生產(chǎn)工具之列，在此不做單獨(dú)討論。

齊家文化遺址出土生產(chǎn)工具較多，遺址中又多有較為規(guī)整的窖穴，家畜動(dòng)物數(shù)量龐大，豬、羊數(shù)量特別多，大何莊遺址中，豬骨的數(shù)量更是占到了72.9%之多，豬下頜更是被作為財(cái)富的象征被隨葬入墓葬當(dāng)中，這都應(yīng)當(dāng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到相當(dāng)程度的標(biāo)志。

骨鏃。齊家文化骨鏃通常有三棱形、四棱形或長(zhǎng)方形，扁圓形和柳葉形等幾種，多有鋌，無(wú)鋌骨鏃，在尾端或鉆有圓孔，或有一淺凹槽，用以嵌入柄把，長(zhǎng)度多在4-12厘米之間，也有細(xì)小的三角形骨鏃，尾端凹入而成弧形。骨鏃是用于狩獵的和防御的必要用具，在齊家文化大多數(shù)地方類(lèi)型中頗為多見(jiàn)，我們結(jié)合各遺址當(dāng)中出土家畜骨骼較多，而野生動(dòng)物骨骼則很少的現(xiàn)象，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)狩獵只是作為獲取食物來(lái)源的一種輔助方式，也或僅被作為一種傳統(tǒng)習(xí)慣的遺存了。

2、生活用具

錐、針、鑿、骨匕、叉、槌，不適合作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，卻頗具手工業(yè)生產(chǎn)工具的作用，在此，我們均將其歸入生活用具之列。

錐。利用動(dòng)物肢骨制成，有的用完整的長(zhǎng)骨加工，有的將骨的一端破開(kāi)后，再加磨制，錐尖有圓形、扁圓形、三棱形等幾種，有的通體磨光，也有的僅限于刃部的打磨，有些骨錐在上部帶有穿孔，長(zhǎng)度在7-20.6厘米之間，大部分放在人骨的腳下方。

針。數(shù)量很多，但完整的較少，整體磨工精致，形態(tài)細(xì)長(zhǎng)，后端穿孔，橫斷面呈圓形或橢圓形，長(zhǎng)4.2-13.5厘米。秦魏家遺址有三件骨針還穿有兩孔，不似是為了縫制的方便，推測(cè)有預(yù)防穿孔破損后繼續(xù)使用的初衷。

鑿。一般用動(dòng)物肢骨磨制而成，兩面刃，也有用鹿角尖部將一面劈成刃部而成的，磨工也較細(xì)致，長(zhǎng)在10-18厘米左右。

骨匕。利用骨片磨成，一般為平頂，器身窄長(zhǎng)，下端磨成弧形，頂部（或柄部）一般都有穿孔，也有穿兩孔的，有的兩側(cè)帶肩，有的兩側(cè)帶鋸齒狀花邊，個(gè)別還帶有花紋，長(zhǎng)5.5-26厘米。骨匕出土?xí)r多位于死者腰腹部，也有放在手邊或頭部的，似乎可以說(shuō)明齊家文化先民或有隨身攜帶骨匕的習(xí)慣，至于其功用，有人稱(chēng)其用于祭祀與狩獵，在我們看來(lái)，除去作為生活日用之外，其還應(yīng)該有一定身份象征的意味。

叉。僅在皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)一件（見(jiàn)圖二），從造型上來(lái)看，與現(xiàn)在我們通常在飯桌上使用的鋼叉沒(méi)有什么區(qū)別，其兩齒和柄部已殘，但制作精巧，磨工非常細(xì)致，可見(jiàn)齊家文化時(shí)期人們不但有豐富的飲食方式，更具有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

槌。僅在大何莊遺址發(fā)現(xiàn)一件（T30：20）。是將鹿角的根部截下一段加工制作而成，中間穿一小方孔，可按柄使用，此槌一端已殘，另一端有敲砸痕跡。殘長(zhǎng)6.7厘米?？磥?lái)需要施加重力的工具，還是石器更為便捷和實(shí)用，也不必耗費(fèi)貴重的銅，選用質(zhì)地堅(jiān)硬、耐磨的鹿角做材料也是一種不錯(cuò)的選擇。

3、裝飾用品

已有的發(fā)掘報(bào)告與簡(jiǎn)報(bào)中把此類(lèi)用品或置于于生活用具，或置于裝飾品中，在此，我們將其統(tǒng)作為起裝飾與美化作用的裝飾用品。常見(jiàn)的有骨珠、牙飾、骨管、骨璧等。

骨珠。從形制上說(shuō)有圓形、橢圓形和扁平圓形幾種，都有穿孔，橫穿或豎穿，形制較小，為裝飾之用無(wú)疑。寧夏固原店河遺址M1、M2當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的骨串珠就有1000余枚，出土?xí)r，骨珠呈串狀分布在人骨的頸部，直徑在0.2-0.37厘米，孔徑0.1-0.15厘米。

牙飾。系將動(dòng)物的牙齒磨制或刮削而成，多放置于頭部附近，一端都有一有穿孔的，另一端有穿一孔、兩空、三孔的情況，大河莊遺址中TA：4牙飾，即為一端穿有三孔的情況，長(zhǎng)3-11.5厘米。

骨管。也是一種較為典型的裝飾用品，大河莊遺址出土8件，秦魏家遺址出土4件，多用禽類(lèi)的肢骨磨制而成，橫截面或呈三角，或?yàn)閳A形，有的器身挖有小孔，長(zhǎng)3.5-5.6厘米。

骨璧。出土統(tǒng)計(jì)有20余件，形似扁平的紡輪，直徑在4-5厘米左右。秦魏家遺址H5：3通體經(jīng)過(guò)磨光，外緣有一半還刻有鋸齒狀花邊。該類(lèi)器物與玉璧和蚌壁一般，多放置于死者胸部附近，形制又與玉璧相似，在功能上概也有相似之處，故稱(chēng)之為骨璧。

此外，臨潭磨溝遺址屢次提到骨臂釧（見(jiàn)圖三）的發(fā)現(xiàn)，從其形制與出土位置來(lái)看，當(dāng)有更多身份與地位的象征。另，皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)有骨簪1件，秦魏家遺址有骨笄一件（H62：1），大河莊遺址發(fā)掘到利用骨片制成的葫蘆形骨飾1件（M47：3）。在此，不作一一描述。

3 獨(dú)特的卜骨

對(duì)于卜骨一項(xiàng)，在舊有的發(fā)掘與研究資料中，多將其作為具有祭祀和占卜性質(zhì)的特殊物品而單獨(dú)予以敘列。在此，我們將其作為齊家人特殊的一類(lèi)骨制器物，故一并歸入骨器。

從發(fā)掘資料來(lái)看，在齊家文化中，宗教祭祀活動(dòng)中的占卜行為較為普遍?？梢源_定為卜骨的有56片，質(zhì)料以羊的肩胛骨的卜骨多達(dá)47片，接近總數(shù)的84%，豬的肩胛骨次之，有8片，牛的肩胛骨制成的卜骨最少，只有1片。其中，皇娘娘臺(tái)遺址39片，在墓葬、窖穴和灰層中均有出土，大河村遺址14片，秦魏家遺址3片。另外皇娘娘臺(tái)遺址還有10余片出自窖穴、灰層中的羊胛骨和牛胛骨的殘片，也都具有較為明顯的刮削修治痕跡，唯均無(wú)灼痕保留，大河莊遺址F12“石圓圈”遺跡的旁邊，還發(fā)現(xiàn)有3塊未經(jīng)灼過(guò)的羊肩胛骨，可能也是準(zhǔn)備占卜用的?？傊R家文化卜骨具有不鉆不鑿，只有灼痕的特征（僅在皇娘娘臺(tái)遺址H5橢圓形窖穴內(nèi)的一片胛骨，被灼處具有輕微的圓形鉆孔。），胛骨的兩側(cè)緣骨臼的周?chē)?，大都具有刮削修治的痕跡。

齊家文化卜骨的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)西北地方史前文化的研究空白，其對(duì)于研究齊家文化的宗教祭祀行為，研究其社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)都具有重要的作用，籍此，我們從史前文化交流的視角，來(lái)研究齊家文化和龍山文化之間的關(guān)系亦具有很好的研究視角。

至此，我們對(duì)齊家文化各類(lèi)骨器均做了較為初步的統(tǒng)計(jì)與整理，至于這些器物在齊家文化中許多更為具體的研究，特別是通過(guò)骨器更為深入的研究齊家文化的面貌，揭示其與周邊同時(shí)期文化的關(guān)系等問(wèn)題，還需要我們做更多的工作。

注釋

1.甘肅省博物館：《甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1960年第2期，第53-71頁(yè)；甘肅省博物館：《武威皇娘娘臺(tái)遺址第四次發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第4期，第421-448頁(yè)。

2.黃河水庫(kù)考古隊(duì)甘肅分隊(duì)：《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遣址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1960年第3期，第9-12頁(yè)；中國(guó)科學(xué)院考古研究所甘肅工作隊(duì)：《甘肅永靖大何莊遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1974年第2期，第29-62頁(yè)。

3.黃河水庫(kù)考古隊(duì)甘肅分隊(duì)：《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遣址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1960年第3期，第9-12頁(yè)。

4.甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心：《甘肅臨潭磨溝齊家文化墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2009年第10期，第4—24頁(yè)；甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心：《甘肅臨潭縣磨溝齊家文化墓地》，《考古》2009年第7期，第10-17頁(yè)。

5.寧夏文物考古研究所：《寧夏固原店河齊家文化墓葬清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1987年第8期，第673-677頁(yè)。

6.青海省文物管理處考古隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《青海柳灣——樂(lè)都柳灣原始社會(huì)墓地》，文物出版社1984年5月版。

甘肅省文物管理委員會(huì)：《甘肅臨洮、臨夏兩縣考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古通訊》1958年9期，第36-49頁(yè)。

7.見(jiàn)于寧夏固原店河齊家文化墓葬。

8.中國(guó)科學(xué)院考古研究所甘肅工作隊(duì)：《甘肅永靖大何莊遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1974年第2期，第57頁(yè)。

9.圖片來(lái)源：《考古學(xué)報(bào)》1974年第2期，圖版拾陸·5和《甘肅永靖大何莊遺址發(fā)掘報(bào)告》圖二二·6。

10.圖片來(lái)源：《考古學(xué)報(bào)》1960年第2期，圖版肆（Ⅳ）·6。

11.圖片來(lái)源：《甘肅臨潭磨溝齊家文化墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，圖三〇 骨臂釧（M303：B13）。參考文獻(xiàn)

1.甘肅省博物館：《甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1960年第2期。

2.甘肅省博物館：《武威皇娘娘臺(tái)遺址第四次發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第4期。

3.黃河水庫(kù)考古隊(duì)甘肅分隊(duì)：《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遣址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1960年第3期。

4.中國(guó)科學(xué)院考古研究所甘肅工作隊(duì)：《甘肅永靖大何莊遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1974年第2期。

5.甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心：《甘肅臨潭磨溝齊家文化墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2009年第10期。

6.甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心：《甘肅臨潭縣磨溝齊家文化墓地》，《考古》2009年第7期。

7.寧夏文物考古研究所：《寧夏固原店河齊家文化墓葬清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1987年第8期。

8.青海省文物管理處考古隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《青海柳灣——樂(lè)都柳灣原始社會(huì)墓地》，文物出版社1984年5月版。

9.甘肅省文物管理委員會(huì)：《甘肅臨洮、臨夏兩縣考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古通訊》1958年9期。

作者簡(jiǎn)介

趙光國(guó)（1975-），山東濟(jì)南人，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教師，主要從事考古學(xué)及博物館學(xué)研究。