文 /圖 峻岳

江西龍虎山世界地質(zhì)公園位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪市境內(nèi)，地處信江斷陷盆地的南緣。龍虎山是中國(guó)典型的丹霞地貌風(fēng)景，是中國(guó)道教發(fā)祥地，2007年加入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)。清雍正《江西通志》卷十一記載：“龍虎山在貴溪縣南八十里，兩峰對(duì)峙，狀若龍虎?！?/p>

天造地設(shè)“仙女巖”

龍虎山的丹霞地貌，是兩座發(fā)育在中國(guó)東南部信江盆地中段南緣，由晚白堊世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫巖組成的丹霞山體。自晚白堊世末至第三紀(jì)隆起為陸地，第三紀(jì)以后伴隨地殼上升運(yùn)動(dòng)，地面河床不斷下切，至今已經(jīng)經(jīng)歷了200萬(wàn)年左右，丹霞地貌就是在這個(gè)期間分早、中、晚三個(gè)階段逐步發(fā)育形成的。崩塌殘余型紅色砂礫巖層中多組垂直裂隙或斷裂發(fā)育，在崖壁上形成不少懸棺洞穴，稱(chēng)為千古之謎。大自然的鬼斧神工常在丹霞地貌區(qū)雕琢出一些惟妙惟肖的奇特景觀。據(jù)龍虎山景區(qū)的導(dǎo)游介紹，龍虎山景區(qū)的最大看點(diǎn)是蘆溪河、懸棺群，還有象鼻山。我首先從“蘆溪河”上開(kāi)始，拍攝河邊景觀必須坐在竹筏上。當(dāng)然，坐著是無(wú)法拍照的，我只能站起來(lái)，盡可能的持穩(wěn)相機(jī)。

2008年9月26日，老天很給面子，湛藍(lán)的天空中飄動(dòng)著朵朵白云。第一次去龍虎山，感受到的是龍虎山的本真和純凈。清澈美麗的瀘溪河、雄偉壯觀的龍虎山相依相隨，河上竹筏漂蕩，游人的歡歌笑語(yǔ)在山間回響，儼然一幅清新秀美的自然畫(huà)卷。陽(yáng)光下，兩岸山水輝映，千姿百態(tài)。為我們劃船的村民指著不遠(yuǎn)處一座連綿的長(zhǎng)條形石山，說(shuō)那就是龍山，旁邊的一座石山是虎山，并煞有介事地指出它的坐姿和頭尾。而我們看著龍山和虎山，則顯得有些疑惑。直到現(xiàn)在我仍不能準(zhǔn)確地指出哪座是龍山，哪座是虎山，但憶起龍虎山的美景，心里依然充滿(mǎn)了愜意。

在蘆溪河上竹筏游覽是非常暢意的一件事情，尤其是擺渡的船夫非常健談，船頭船尾兩個(gè)船夫一路講解，讓我不由贊嘆他們學(xué)識(shí)“淵博”。雖然他們并沒(méi)有多少文化底蘊(yùn)，只是平日里接觸游客多了，各行各業(yè)的都會(huì)交談，加上游人到這種道家氣息濃厚的景區(qū)旅游，往往會(huì)暢懷大談，交流親切，日益熏陶之下，使得兩位擺渡的村民也像得道高人似的談笑風(fēng)生，哲理層出，云里霧里的把游客逗得大笑不止。

我們看到山形雄偉奇異，各有特色，不乏虎形蛇尾，但何為龍？何為虎？為何名為龍虎山？游客說(shuō)，或許龍?jiān)诮校驗(yàn)樘J溪河盤(pán)繞山巒，是為龍。擺渡人則說(shuō)，龍?jiān)谛闹??；蛟S這是最貼切的山名真意。

蘆溪河也叫上清河，是龍虎山景區(qū)內(nèi)的一條骨架水流，區(qū)內(nèi)長(zhǎng)約43公里，從東南至西北流貫全區(qū)，其下游流經(jīng)余江縣境內(nèi)，稱(chēng)白塔河，并流人信江；其上游源于資溪縣高阜山，取名瀘溪。

不知不覺(jué)間，我們來(lái)到了下游碼頭。撐竹筏的喊我們下筏，我才從兩岸的美景中回過(guò)神來(lái)。

在龍虎山的禾觚巖與金鐘峰之間，隱藏著一個(gè)聞名天下的第一絕景——仙女巖。仙女巖的其他美稱(chēng)“仙女現(xiàn)花”“思源壁”“大地之母”，也許能夠猜出她是什么秘密所在了?！跋膳畮r”就是個(gè)很大的巖壁，酷似一個(gè)裸體女子的下身，是那樣逼真自然，出神入化，很難想象竟是天然形成的。然而，它的的確確是天造地設(shè)，沒(méi)有絲豪人工雕鑿的痕跡。游客們站在那里開(kāi)懷大笑。大自然把它們巧妙地組合在創(chuàng)建道教的龍虎山中，這里面蘊(yùn)含著多少宇宙間的奧秘，由大家去深思和遐想吧。

千古懸棺之謎

抬頭望去，就看到聞名天下的“懸棺群”。

據(jù)說(shuō)龍虎山有202座懸棺群。專(zhuān)家考證認(rèn)為，龍虎山懸棺距今有2600余年的歷史，是古越人所葬。龍虎山懸棺數(shù)以百計(jì)，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。仙水巖諸峰峭拔陡險(xiǎn)，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河，臨水懸崖絕壁上市滿(mǎn)了各式各樣的巖洞，獨(dú)特的地理環(huán)境是龍虎山懸棺的基本成因。

從瀘溪河舟中或地面眺望，隱約望見(jiàn)一個(gè)個(gè)巖洞口或釘木樁，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多處可見(jiàn)。這些懸棺大多是二千五百多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古越人的崖墓懸棺，其葬位離水面20～50米以上，高的達(dá)300余米。在大片巖壁上，洞穴星羅棋布，或高或低，或大或小，數(shù)以百計(jì)。因這些洞穴高不可攀，無(wú)人入內(nèi)，亦不知其中所藏之物，多少世紀(jì)以來(lái)龍虎山懸棺之謎一直是一個(gè)解不開(kāi)的謎。龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，那么古越人是如何將棺木放入洞內(nèi)的？龍虎山懸棺里葬的又是什么身份的人？古越人為何采用絕壁洞穴墓葬？重重懸疑背后，到底隱藏著一種什么樣的文明形態(tài)？如今龍虎山懸棺之謎，已令國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者為它皓首窮經(jīng)。

古懸棺科考成為龍虎山旅游最誘人的一大看點(diǎn)。在仙水巖下搭建的70余米攀登鋼架下，中外游客紛紛駐足留影紀(jì)念，并登上崖墓觀景臺(tái)探尋崖墓之謎。在仙水巖飛云閣的仿古吊裝表演，也讓游客對(duì)懸棺之謎有了初步的了解。

“道教第一仙境”

拍完懸棺群，來(lái)到了象鼻山景點(diǎn)。

龍虎山的象鼻山擁有“天下第一旱象”美譽(yù)，同屬丹霞地貌中石墻景觀類(lèi)型。石梁山體發(fā)育數(shù)組節(jié)理，當(dāng)流水將其底部沖刷侵蝕成洞時(shí)，洞上方因下部失去支撐而發(fā)生崩塌成為穿洞，石梁前端沿垂直節(jié)理的另一側(cè)則成殘留的巖柱，石梁頂部侵蝕風(fēng)化呈渾圓狀，形如象身，前端殘留巖柱上部風(fēng)化剝落呈彎曲狀如象鼻，這樣就組合構(gòu)成一個(gè)栩栩如生的巨大石象景觀。也就是說(shuō)，有了象鼻山，龍虎山就有了吉祥的美意。

既然龍虎山成為世界地質(zhì)公園，當(dāng)然也有人文景觀供游客參觀。龍虎山為道教正一派“祖庭”，在中國(guó)道教史上有著承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的地位和作用以及重大影響。龍虎山原名云錦山，乃獨(dú)秀江南的秀水靈山。龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽(yù)為“道教第一仙境”。

張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術(shù)，坐上清宮演教布化，居天師府修身養(yǎng)性。最著名的天師府經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次擴(kuò)建和維修，宮府的建筑面積、規(guī)模、布局、數(shù)量、規(guī)格均創(chuàng)道教建筑史之最。龍虎山在鼎盛時(shí)期，建有道觀80余座、道院36座、道宮數(shù)個(gè)，是名副其實(shí)的“道都”，是道士的世界。自漢至今，歷經(jīng)歲月滄桑，多數(shù)宮觀早已廢圮，保存下來(lái)的唯有天師府。

天師府全名為嗣漢天師府，來(lái)源于元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長(zhǎng)。

在我國(guó)自古流傳至今的三教中，儒教源于孔孟，是官教；佛教來(lái)源于印度，是外來(lái)教；真正來(lái)自于民間的，只有道教。從東漢中葉第一代天師張道陵在此煉九天神丹伊始，張?zhí)鞄熢邶埢⑸匠幸u了六十三代，歷經(jīng)一千九百多年，受到歷代帝王推崇。三十六代天師曾被元世祖忽必烈官封一品（相當(dāng)于宰相官職），天師府被稱(chēng)為“龍虎山中宰相家”。明代朱元璋則更對(duì)道教恩寵有加，有“北孔（孔夫子）南張（張?zhí)鞄煟敝Q(chēng)，而龍虎山天師府的建筑規(guī)模是全國(guó)所有私家府第中唯一可與孔府相媲美的。