龐麗

摘 要 在當(dāng)代中國，要是想造就社會(huì)主義制度的自覺和自信，就需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的理論自信和理論自覺。我們?nèi)嗣駪?yīng)該具有的馬克思主義的理論自覺和理論自信，其實(shí)是我們中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)中國化后這種特色的馬克思主義的自覺和自信。馬克思主義的理論自信，是指馬克思主義與其他思想理論對(duì)比，有著一定的優(yōu)勢(shì)。馬克思主義的理論自覺，也就是把握住馬克思主義的批判武器，自覺反省對(duì)馬克思主義活的靈魂的填鴨式的“絕對(duì)普遍主義”教育。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 理論自覺 理論自信

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我們首先要弄清楚這一點(diǎn)，中華文化是一個(gè)囊括著很多意義的概念。它包含著中國古代悠久歷史的文化傳統(tǒng)，也包括五四運(yùn)動(dòng)以來所發(fā)揚(yáng)所積累的近現(xiàn)代中國的文化傳統(tǒng)。而這一文化傳統(tǒng)的主體，是中國化馬克思主義，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的艱辛的革命建設(shè)和改革的實(shí)踐中一步一步總結(jié)出來的。因此，我們要栽培也就是國家需要的當(dāng)代中國的中國共產(chǎn)黨人，是要有著高度的統(tǒng)一的文化自覺和文化自信來執(zhí)政的。我們知道，社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)建設(shè)是理論自覺和自信的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)理論與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一是依據(jù)。

1馬克思主義的理論自覺

理論自覺屬于文化自覺的范圍，而文化自覺則是指生活在某種特定文化中的人，對(duì)自己的文化環(huán)境有自知之明，內(nèi)心清楚它的來龍去脈、形成過程、獨(dú)具特點(diǎn)以及發(fā)展趨向。本文里所說的理論自覺，指的是馬克思主義的理論自覺，這是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該有的。即是對(duì)馬克思主義理論地位和作用，有著高度的認(rèn)同感并給予極高的重視，也對(duì)現(xiàn)在的馬克思主義理論成果有一定的肯定與尊重，對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新的必要性、重要性有深刻認(rèn)識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

固然中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)要保持馬克思主義的高度指導(dǎo)地位，但在許多思想文化和學(xué)術(shù)理論思想中，馬克思主義沒能掌握話語主導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)象仍然存在。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的全球化、社會(huì)生活的越來越豐富多彩、還有網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面積巨大，決定了意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀不斷的多元化。用馬克思主義來指導(dǎo)所有社會(huì)生活、取代一切學(xué)術(shù)思想的社會(huì)條件已經(jīng)不復(fù)存在，這種做法也是不科學(xué)的。但是馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨，和共和國政治生活指導(dǎo)思想，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域卻被邊緣化的情況值得我們好好反思。

我們要從另一個(gè)角度去思考，馬克思主義是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)保持社會(huì)穩(wěn)定的主要因素。中國轉(zhuǎn)型會(huì)帶來的各種各樣不好判決的矛盾，同時(shí)也產(chǎn)生了許許多多導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定的誘因，社會(huì)生活急劇變化會(huì)使人民對(duì)三觀的判斷和選擇處于搖擺不定的狀態(tài)，也會(huì)使人們?cè)跈?quán)利表達(dá)和維護(hù)上的非理性狀態(tài)。而能夠合理判斷各種價(jià)值觀及其實(shí)現(xiàn)條件的，也只有馬克思主義?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奮斗成果中的精神因素，使人們?cè)诟魇礁鳂拥膬r(jià)值觀的選擇中有比較明確的方向。

2馬克思主義的理論自信

統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，即若有這樣一個(gè)占統(tǒng)治地位的階級(jí)，那么它會(huì)占據(jù)社會(huì)上的主要物質(zhì)力量，與此同時(shí)也在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量，即這個(gè)階級(jí)有權(quán)支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同樣的也會(huì)有權(quán)支配著精神生產(chǎn)資料。但我們不可以無視精神實(shí)質(zhì)和歷史背景來理解這句話，否則不能正確的確立馬克思主義的理論自信。馬克思主義理論之所以有優(yōu)于其它理論之處，就在于它有著徹底地批判性。馬克思、恩格斯說道：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。‘它要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判。所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢(shì)力發(fā)生沖突。”而中國共產(chǎn)黨人的理論自信，表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的科學(xué)依據(jù)牢靠、生命力頑強(qiáng)及其價(jià)值的堅(jiān)定信仰和信念。這其中包含著只要一直不斷的進(jìn)行理論創(chuàng)新，就能有著頑強(qiáng)生命力的信念。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，其奧秘在于以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新。我們可以毫不猶豫的說，中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的蓬勃發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，尤其是中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨人理論自信的依據(jù)。

3總結(jié)

討論增強(qiáng)理論自覺和理論自信，可以總結(jié)到一點(diǎn)，那就是堅(jiān)持將馬克思主義基本原理，同中國具體實(shí)際結(jié)合起來。這是對(duì)馬克思主義、中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐及二者結(jié)合的產(chǎn)物，中國化馬克思主義的高度自覺和充分自信。馬克思主義理論自覺和自信的重要表現(xiàn)，在于敢于和善于以辯證否定的科學(xué)態(tài)度保留非馬克思主義思想中好的部分，拋棄不好的部分。馬克思主義的理論自覺與理論自信是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)革命建設(shè)、改革獨(dú)特道路于極其復(fù)雜的國際、國內(nèi)環(huán)境中，開創(chuàng)革命、建設(shè)、改革事業(yè)新局面，在生死存亡的重大歷史節(jié)點(diǎn)給整個(gè)中華民族、整個(gè)人類發(fā)展帶來無限生機(jī)的法寶。

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