董明倬崔思朋,2

(1.內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特 010070;2.中國社會科學(xué)院歷史研究所,北京 100732)

中瑞西北科學(xué)考察團1927年內(nèi)蒙古考察線路分析

董明倬1崔思朋1,2

(1.內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特 010070;2.中國社會科學(xué)院歷史研究所,北京 100732)

中瑞西北科學(xué)考察團于內(nèi)蒙古進行了為期數(shù)年的考察,本文以其在1927年初次進入內(nèi)蒙古考察為線索,此次也是取得考察成果最多的一次。探尋其考察路線,至此斯文赫定博士誕辰150周年之際(1865-2015),抒此文章向偉人致敬。

斯文赫定 內(nèi)蒙古 線路 成就

1 包頭到哈那郭羅的旅程

1.1 從包頭到五分子村

作別包頭后來到貝子布隆，后路過公呼都克，晚上至昆都侖口子。此地有一個喇嘛廟，名為“昆都侖蘇木”，又稱之為“昆都侖召”。5月21日，從昆都侖口子進入昆都侖干谷，此谷一直穿越了昆都侖山，之后又途徑昆都侖河。傍晚抵達(dá)五分子村。此時他們正在包頭所轄領(lǐng)地內(nèi)進行，根據(jù)包頭地方志的講述，共有11個五分子村。斯文赫定一行人所見到五分子村究竟是哪一個？斯文赫定的日記中的名為《沿昆都侖河行進》一文中，提到了夜晚宿于五分子村，由此可以看出五分子村位于昆都侖河附近。且在文中指出“昆都侖河的山谷越發(fā)遼遠(yuǎn)和空闊起來，道路沿著山左麓向前延伸，小溪漸漸的聚成一個小水潭[1]”。

在《包頭市地名志》一書指出“昆都侖河發(fā)源于固陽縣下濕壕鄉(xiāng)村空山，自東南向西北流經(jīng)固陽縣，又折向西南從昆都侖溝而出，自北向南穿越昆都侖區(qū)[2]”?？梢娝刮暮斩ǖ热怂娐劦奈宸肿哟逦挥诠剃柨h的可能性是比較大的。此外，斯文赫定記述道此地地形較為平坦，是兩座大山之間的開闊谷地。根據(jù)斯文赫定所行路線，即從包頭出發(fā)西北行，又遇平原，種植農(nóng)業(yè)，此地又為山地所環(huán)繞。加上在斯文赫定的日記中，又寫道在離開五分子村之后，經(jīng)過的是公益明、七分子、六分子等地，而這些地區(qū)又都是與固陽縣公益明鄉(xiāng)臨近之地。

表1 考察的北隊在內(nèi)蒙古考察路線及發(fā)現(xiàn)匯總表

表2 考察團中隊在百靈廟以及附近的考察

因此，斷定斯文赫定所經(jīng)五分子應(yīng)是包頭市固陽縣柴敖包村的五分子村。雖然地方志為上個世紀(jì)八十年代所做，其人口和土地變化很大。但是其記述的地形、地理位置卻不會變更，相比于今日，更接近當(dāng)時狀況。晚上留宿五分子村，這樣一個在遭受了戰(zhàn)爭災(zāi)難之后滿目瘡痍的小村莊。

表3 考察團中隊在離開百靈廟后考察路線

表4 南隊考察路線圖

1.2 從五分子村到哈那郭羅的旅程

在五分子村短短一夜的留宿，第二天開始新征程。早晨從五分子村出發(fā)，沿途又路過了七分子(《內(nèi)蒙古自治區(qū)地名志—包頭市分冊》632頁記載，此地為清朝末年墾務(wù)放份地時分)、公益明(《內(nèi)蒙古自治區(qū)地名志—包頭市分冊》記載，此地為清朝時期，包頭商人在此村設(shè)立貨棧而得名)、二道泥溝、六分子(《內(nèi)蒙古自治區(qū)地名志—包頭市分冊》634頁記載，此地為一百五十年前，此村有6人集股買地而得名)等地區(qū)，這些地區(qū)都是未被開墾或開墾程度較低的地區(qū)，呈現(xiàn)在他們眼前的多是遍地荒草，22日晚留宿于腦包店(徐旭生稱“惱包山”，有煤線三條，長期無人經(jīng)營和管理)。

5月23日清晨，斯文赫定一行路過腦包梁，順坡而下來到了牛腸彎(此處道路曲折多彎故稱牛腸彎)。轉(zhuǎn)路西北行，經(jīng)烏拉低山后來到察罕旗溝，再過白山梁，轉(zhuǎn)入了一片寬闊的平原，此處存在著一片面積相當(dāng)?shù)母亍０頃r分來到了紅娃子公種(《內(nèi)蒙古自治區(qū)地名志—包頭市分冊》582頁記載，此地曾有一個名叫紅娃子的人在此居而得名)，天色已晚，加上考察團成員奔波趕路早已疲憊不堪，不得不在此地留宿休息。

24日一天所行地?zé)o山地，經(jīng)過以下幾地“香蘇恩喜；向前行又過巴顏腦包；再前來到同興公；之后經(jīng)過四誠公；再往下是三角茲格巴，然后為公種塔拉，至此而停止前行，留宿于此[3][8]”。25日繼續(xù)啟程，首先路過了庫列跌勒蘇(《徐旭生西游日記》中稱“庫倫德拉蘇”，村落頗大，有舊城堡，但已無人居住，成為荒地)，前不遠(yuǎn)是白音布拉克。路過白音布拉克后進入阿布該音郭羅(又名為寡婦河)，此處地勢開闊適于行進。前行數(shù)公里天色漸暗，考察團一行只得在野外露宿。26日繼續(xù)向北行進，中午抵達(dá)阿木賽爾河畔(此時河水不多，為一個小湫，但是在河身內(nèi)部掘一二尺就可以得到水，由考察團中的西方人掘了一口井作為引用水源)，此處已無農(nóng)地。

李伯冷和哈士侖在取駱駝的時候前往拜會了德王。德王饒有興致的答應(yīng)他們拍攝電影，他們抓住這個時機，拍攝了許多生活和娛樂鏡頭，也為電影檔案館提供了許多的影視資料。在哈那郭羅地區(qū)也取得了石器考古發(fā)現(xiàn)，并參加了百靈廟盛會。6月23日是瑞典習(xí)俗中慶祝夏至節(jié)日，9點左右，燃起篝火，由斯文赫定帶頭進行節(jié)日的娛樂慶祝活動。斯文赫定親自帶領(lǐng)大家飲酒、唱歌慶祝節(jié)日。

2 全體考察成員的匯合和分路考察的確定

考察團自包頭出發(fā)時并沒有集齊全部團員，其中有被派往當(dāng)時的歸化城購置給養(yǎng)的、也有派往北京等地辦理各項事宜的，還有去接收駱駝的。匯合是在哈那郭羅停留時期，在這里考察團停留時間較長。聚齊了所有隊員，包括6名瑞典人、1名丹麥人、10名中國人、11名德國人，還有一些采集人員、雇傭的勞力、蒙古族隨從等，共50多人。在準(zhǔn)備期間購買的駱駝，現(xiàn)在聚齊289峰，本應(yīng)為291峰，但是其中一峰逃走、一峰死于疾病?？疾靾F領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過協(xié)商，決定將龐大的考察團分三隊，從不同路線對內(nèi)蒙古展開考察。這樣的分隊考察可以更加方便的行動，以免受制于龐大的考察團隊行動緩慢的影響，也可擴展工作面積，實現(xiàn)對內(nèi)蒙古更全面的考察。

2.1 北隊的介紹和在內(nèi)蒙古考察的線路

北隊由那林負(fù)責(zé)，包括貝格曼、丁道衡、海德、馬森伯、哈士侖、靳士貴、還有一廚師、兩蒙古族隨從，此外還有精通蒙語的生瑞恒跟隨，共11人。1927年7月1日在哈那郭羅出發(fā)，考察方向是先向西行，然后轉(zhuǎn)向北行。是考察團最先西行支隊，因為其主要行進方向是偏北偏西，在三支隊伍中，他們在最北部，所以稱之為北隊。北隊的考察活動也有相應(yīng)的分工協(xié)作，“由海德?lián)蜗蛭髡归_的三角網(wǎng)測量；馬森伯填繪河谷和干溝等地形；哈士侖任通譯，他能講蒙語、漢語、英語、德語；那林和丁道衡研究地質(zhì)；貝格曼及靳世貴負(fù)責(zé)考古[4]”。

這一支隊是在考察活動分組考察后最先取得成績的隊伍。尤其是丁道衡發(fā)現(xiàn)白云鄂博鐵礦，為我國的地質(zhì)科學(xué)、鋼鐵工業(yè)、內(nèi)蒙古地區(qū)資源的開發(fā)利用、經(jīng)濟的發(fā)展起到了巨大作用。發(fā)現(xiàn)白云鄂博鐵礦時，其他分隊正在進行分工計劃。通過對貝格曼與北隊考察人員的相關(guān)記述進行整理，將北隊在內(nèi)蒙古地區(qū)考察路線大致經(jīng)過的地區(qū)，及一些發(fā)現(xiàn)進行整理制成表1。

以上是考察團在哈那郭羅分隊后，由那林率領(lǐng)的北隊在內(nèi)蒙古考察經(jīng)過主要地點以及一些發(fā)現(xiàn)的簡要介紹，其線路主要是沿著包頭向西、向北而行進。

2.2 中隊的介紹和在內(nèi)蒙古考察的線路

中隊是由斯文赫定率領(lǐng)的，考察團主體部分所在，掌握考察活動大部分的駱駝、給養(yǎng)，也是人數(shù)最多的一支。隊長由斯文赫定與徐旭生共同擔(dān)任，包括拉爾生、赫默爾、郝德、韓普爾、錢默滿、米侖威、李伯冷、馮卡考、黃文弼、李憲之、劉衍淮、馬葉謙、崔皋九等。

中隊的考察本定在7月20日開始，但受到瑣事干擾，又遇大雨天氣，不得不將考察活動推遲。直到7月22日再一次準(zhǔn)備離開哈那郭羅的考察基地。此時，北隊、南隊已經(jīng)開始工作數(shù)日。但考察團駱駝突感不適，幾峰駱駝四下潰散，經(jīng)過了兩天才追回，其中一峰逃跑、一峰死亡。鑒于此次經(jīng)驗，中隊又雇傭了幾名善于管理駱駝的工人。中隊留在原地，對百靈廟附近地區(qū)進行考察?，F(xiàn)將中隊在百靈廟附近地區(qū)考察活動路線和成就整理成表2。

以上是中隊在百靈廟附近的考察地點路線及成就。1927年7月24日以后，考察團中隊離開了百靈廟。表3是根據(jù)斯文赫定等中隊成員記述匯總而成。

中隊是考察團中的主體部分所在，在考察過程中地位顯著，作用明顯，也是在內(nèi)蒙古考察期間取得成就較多的。

2.3 南隊的介紹和在在蒙古考察線路

南隊起初共七人，包括一名臨時工，因為他能夠講蒙古語，也能夠很好的管理和馴養(yǎng)駱駝(因為所購駱駝大多數(shù)沒有馴服，也沒有過考察的經(jīng)歷，所以需要雇傭一些有管理和馴服駱駝經(jīng)驗的人隨行)，在西行一個半月后返回包頭。南隊只剩下袁復(fù)禮、詹蕃勛、龔元忠、百萬玉、杜廚、察哈爾蒙古族的賓拔和宮濟格等。在1927年7月3日，丁道衡發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的白云鄂博大鐵礦，中隊來信調(diào)詹蕃勛去北隊，助丁道衡等展開對白云鄂博鐵礦的勘探任務(wù)。南隊僅剩6人，考察團共撥給南隊15峰駱駝，一小部分給養(yǎng)。

南隊于1927年7月4日正式考察，離開哈那郭羅后，來到阿木賽爾河上游地區(qū)，繼續(xù)前行來到一個名為烏蘭鄂博(通常稱之為紅花鄂博，或者為紅官呼都克)。又向西行2里來到伊爾更尼堪，此處是古時長城遺址，此時剩下一些斷壁殘垣，很難看出其原型。7月4日到14日的南隊考察多在野外，發(fā)現(xiàn)較少。經(jīng)過巴隴臺，在此處進行了簡單的發(fā)掘之后，發(fā)現(xiàn)了許多動物、植物化石(包括湖產(chǎn)的軟體動物貝殼的化石、小型哺乳動物的化石)。

通過對袁復(fù)禮等南隊隊員們著作、日記整理，將南隊1927年內(nèi)蒙古考察經(jīng)過地區(qū)制成表4。

南隊雖然在人數(shù)和規(guī)模上均不占有優(yōu)勢，但是在考察期間卻取得了巨大的成就，為考察活動的成功奠定了基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

中瑞西北科學(xué)考察團成立于1927年，之后對內(nèi)蒙古、甘肅、新疆等地區(qū)展開了近十年考察活動，在歷史、經(jīng)濟、民俗文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這次考察也被稱為“流動的大學(xué)”[8]?？疾靾F1927年于內(nèi)蒙古西部地區(qū)展開考察，并在年底在額濟納河流域匯合進軍新疆，在內(nèi)蒙古考察期間其線路方面的研究和整理較少，本文在拜讀斯文赫定等人的考察日記并結(jié)合內(nèi)蒙古地方史志資料整理其在1927年于內(nèi)蒙古考察期間的線路，不足之處望批評指正。

北隊考察期間個別地名和信息的注釋:

[1]小廟:無名,位于11號營地附近。因考察經(jīng)過地多無名稱,便以該地建筑代稱.

[2]12號營地:于丹海廟正北,察罕鄂博廟旁.

[3]13號營地:距離12號營地、艾肯布魯克和烏蘭鄂博山很近.

[4]杰治克庫都克:位于紅河鄂博東北.

[5]察罕河:蒙古語意為潔白的河,發(fā)現(xiàn)舊城堡廢墟及石器時代的遺址.

[6]43號營地:正南方向有一條山脊,一條小河從此經(jīng)過,此外沒有其他水源,草場不佳.

[7]薩拉庫魯斯臺:曾有人居住,但現(xiàn)在是罕有生命居住的戈壁,考察團在此地鹽沼中發(fā)現(xiàn)水鴨.

[8]59號營地:設(shè)在泉水旁邊,距離包洛索赫烽燧很近.

[9]松杜爾:是貝格曼小組62號營地,也是考察團的大本營.

[10]塔什鄂博:位于奧賓河旁.

中隊考察期間在百靈廟地區(qū)個別地名和信息的注釋:

[1]阿烏格鄂博:位于愛不干河西畔,城墻為土磚所砌,古城摸樣仍可見,古城中存有殘碑、古廟、經(jīng)卷殘本、壁畫、雕塑、石器、陶片等,遺物豐富.

[2]老弄蘇木:老弄在蒙古語中有大,蘇木在漢語里是廟,斯文赫定等認(rèn)為這是一座古廟,合在一起意思就是“大廟”。有疑為明代或清代的墻基,有唐宋古錢,宋元碎磁,石人石猴等.

[3]伊克諾爾:伊克諾爾是一個駱駝蓬,棚內(nèi)可供行人吃茶休息,老板姓郭,曾與斯文赫定等相識.

[4]漢稒陽地:疑為漢稒陽城,稒陽為漢代要塞,在九原、云中之間略北,與此處地勢頗為相當(dāng),但是此城中沒有碑文和文獻(xiàn)資料可供考究,無法推知其年代,通過研究出土陶片,推究其年代可能漢代.

中隊考察期間離開百靈廟后經(jīng)過地名和信息的注釋:

[5]果什根廟:廟墻間夾有枯木,墻體為土磚砌成并仍被保存,其中有許多殘經(jīng).

[6]額濟勒官府:官府東南有一個廟,中有正殿,左右為喇嘛房,與察汗蘇布拉格廟相似。這里人服裝大體與阿拉善相同,身材不如阿拉善烏蘭察布人的高大。烏蘭東大貢人和鄂爾多斯人常常遷徙至此。

[7]鄂博溝爾:大隊住處,艾金溝兒的上游,經(jīng)過蘇布拉格旁邊的鄂博向西流,所以叫鄂博溝兒.

[8]干河溝:這條河是在上游80里穆倫河分支而來的,河道很寬,駱駝要走大約五十步,比當(dāng)今的穆倫河還要寬,所以懷疑是穆倫河的古河道。此地再向西北四五里,河道連接到了海.

[9]西廟:蒙名霍葉同胡奴魯,霍葉同意為西,胡奴魯意為廟,王府廟是東廟,西廟是與之相對新廟,正殿兩層,與獨倫廟相同,廟南有一座白塔,塔后有瑙包廟,東有一座鐘臺.

[10]青山頭:屬于察岡托羅蓋山脈,東西綿延十余里,漢名中郎山。[11]郎心山:河?xùn)|岸有烽墩數(shù)個,后又發(fā)現(xiàn)瓦片,片上有繩紋,與黑柳圖的相同,還發(fā)現(xiàn)銅箭.

[12]雙城子:這里有一座古城,古城被中間的墻和間隙一分為二,所以稱雙城,在這里發(fā)現(xiàn)大量漢代瓦片.

[13]察果爾得:拉駱駝的人又稱這里是愛力斯托,在此共發(fā)現(xiàn)七個烽墩,由紅土筑城,是古代兵士的住處.

南隊考察期間個別地名和信息的注釋:

[1]伊爾更尼堪:伊爾更意為梁,尼堪意為長城,此處蒙古人在五代后期與漢人接觸,此處長城遺址只留下二尺多的低墻和淺的溝壕,沒有建筑年代的標(biāo)志可提供參考.

[2]河谷平臺:在這里遇見幾座蒙古包小部落,見聞了一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和生活的狀況.

[3]秦大門:意為三環(huán),指這里水不外流的盆地內(nèi)有三個湖圈,時而干涸,時而有水.

[4]喀拉淖爾湖:大者稱“伊克淖爾”(蒙語伊克意為大),小者稱“巴戛淖爾”(蒙語巴戛意為小).

[5]格齊克:意為發(fā)辮,因為這座火山狀貌辮狀,發(fā)現(xiàn)許多石器,包括石刮刀、尖箭頭、石核、石制工具,是一座石器時代制作工場,南隊在此進行數(shù)日考察.

[6]呼尼察罕朐留郭羅:地貌看起來像羊群,多花崗巖,巖石風(fēng)化,多碩石群。蒙語里,呼尼意羊,察罕意白,朐留意石,郭羅意河,連起便是“羊白石河”.

[7]喀托克:此地有鐵礦,后來被列為白云鄂博的西礦.

[8]鐵勒得鄂博:在此處遇到了貝格曼、那林等人,但是緊接著又分開考察.

[9]海圖流:此處遇到了中隊,當(dāng)時中隊已來到這近4天,袁復(fù)禮在日記中記道斯文赫定等的中隊是8月5日到達(dá)的這里,并在這里等候南隊。于8月9日再此相聚,10號兩隊便分道揚鑣,大隊繼續(xù)西去,南隊留此考察,加上又遇到了大風(fēng)大雨天氣,南隊考察推遲到了14日才繼續(xù)前行.

[10]崆古爾鄂博:當(dāng)?shù)厝撕喎Q為洪官鄂博,是一座斷塊山,比鄰雅瑪圖山.

[11]崆、莫爾吉齊克:當(dāng)?shù)厝擞址Q之為汗納、莫爾吉齊克.

[12]老虎口:當(dāng)?shù)厝擞址Q之為黑沙圖,此地有商棧常駐.

[13]達(dá)賴郭羅:寬闊盆地,有白堊紀(jì)時期紅砂巖以及紅砂巖之上的玄武巖,巖石自然雕塑形成,甚為美觀.

[14]山得廟:此地全稱白音山得蘇木,東經(jīng)106度,北緯41度,有商人包房幾十家,往來商隊留宿點.

[15]扣扣布拉克:此地蒙名,一位山南蒙古人說也叫甘臻(孤)莫多(樹)山得(小水),但本地人不知名.

[16]山得:此地是南隊的駐地所在,海拔1750米,位于奚尼烏蘇之南.

[18]后格阿瑪:意思是后山口,地貌多為花崗巖,海拔約為1530米.

[19]科貝勒海子:蒙語叫板申圖,意思是房子的地方,因為在此地有民勤縣人蓋房種地生活.

[20]烏茲爾烏蘇:此地是祥泰隆商號往來的商棧驛點,此地的海拔為1128米.

[21]紅砂梁:此處已經(jīng)進入到民勤縣境內(nèi),海拔約1400米.

[22]昌寧堡:以前被稱之為昌寧湖,但是現(xiàn)在已經(jīng)被開墾成農(nóng)田土地,湖已經(jīng)消失了,所以改名為昌寧堡.

[23]雙井子:又稱上井子,有四戶居民,以掘鎖陽(草根類植物,形似白芋,可藥用,產(chǎn)于沙漠)為生.

[24]新井子:也就是希尼呼都克,此地駐有阿拉善卡兵,海拔約1444米.

[25]巴丹吉林艾勒遜:沙丘地帶,意巴丹六十沙丘,艾勒遜意沙丘,巴丹是東蒙人,他是來到這里牧羊,然后對這里的沙丘感興趣.調(diào)查之后,共有260座沙丘,經(jīng)簡化后為60座,蒙語“吉林”.

[26]陶賴圖:是一個小盆地,漢名為梧桐海子,此地多矮楊,也有水草,海拔550米.

[27]柴哈達(dá)呼都克:當(dāng)時的引路人又稱其為多羅喇密噶鄂赫沁,意思是“九個漢人處死”,據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f,在兩年前,有九個漢人在這里迷路,由于精疲力竭無力掀開井蓋子,雖看到井,但仍渴死而得名.

[1]斯文赫定(瑞典).亞洲腹地探險八年[M].徐十周等譯,新疆人民出版社,1992年8月.

[2]內(nèi)蒙古自治區(qū)地名委員會.內(nèi)蒙古自治區(qū)地名志——包頭市分冊[M],1985年11月.

[3]徐旭生.徐旭生西游日記[M].寧夏人民出版社,2000年8月.

[4]袁復(fù)禮.三十年代中瑞合作的西北科學(xué)考察團[J].中國科技史雜志,1984(1).

[5]內(nèi)蒙古自治區(qū)地名委員會.內(nèi)蒙古自治區(qū)地名志——阿拉善盟分冊[M],1991年5月.

[6]劉炘.貝格曼黑河大發(fā)現(xiàn)[M].中共黨史出版社,2011年1月.

[7]黃文弼遺著、黃烈整理.黃文弼蒙新考察日記[M](1927-1930).文物出版社,1990年9月.

[8]陶繼波、崔思朋等.斯文·赫定日記里的內(nèi)蒙古民俗文化——兼論開展民俗文化教育的必要性與途徑[J],內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2014(7).

董明倬(1994—),女,漢族,內(nèi)蒙古呼和浩特人,內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院文史哲基地專業(yè)在校生;崔思朋(1992—),男,黑龍江五常人,中國社會科學(xué)院歷史研究所研究生,主要研究清史、十九世紀(jì)觀念史、晚清近代史。