苗睿嵐

【摘 要】好學(xué)校的道德生活，就是為學(xué)生提供一個(gè)能夠自由呼吸，自主進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在這個(gè)場(chǎng)所學(xué)生能夠德性生長(zhǎng)，通過(guò)創(chuàng)建有道德的學(xué)校生活，進(jìn)而創(chuàng)造有道德的社會(huì)生活，最后實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】道德；哲學(xué)；微觀；人格

著名的教育家魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對(duì)面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育和采摘，甚至流連忘返?！弊x了這本書(shū)，你會(huì)對(duì)學(xué)校道德生活以及教師的角色有更深的認(rèn)識(shí)。

班華教授說(shuō)：“學(xué)生的德性成長(zhǎng)，不是靠機(jī)械的說(shuō)教，強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活?！薄敖逃墙夥?，學(xué)校和教師的任務(wù)是創(chuàng)造利于道德生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂(lè)，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無(wú)意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長(zhǎng)自由發(fā)展?！?/p>

道德需要主流，德育也如此。我們處在一個(gè)對(duì)道德十分敏感的時(shí)代，渴望改變現(xiàn)實(shí)，所以我們總以懷疑和批判的眼光看待我們的教育生活、教育的公平、應(yīng)試以及教育的殘酷，這也使我們有太多的失望和對(duì)改革的批判。沒(méi)有哲學(xué)的批判，教育就不可能深刻，也不可能有真正的建樹(shù)和發(fā)展。書(shū)中的教育敘事就是說(shuō)故事，而看故事是幾乎每個(gè)人都喜歡的事情。對(duì)于天性喜歡獵奇的人來(lái)說(shuō)，也許無(wú)需深邃的語(yǔ)言就會(huì)給人以震撼和啟示。這里的敘事作者認(rèn)為與哲學(xué)沒(méi)有根本的不同，敘事也應(yīng)該可以表達(dá)哲理，敘事的深切離不開(kāi)哲學(xué)的透視，而哲學(xué)的深刻也不會(huì)拒絕生活。所以，書(shū)中大量事例，他們的智慧，對(duì)生活的理解，對(duì)教育的洞察會(huì)令你不得不欽佩，令你永遠(yuǎn)不能忘記。敘事不是社會(huì)學(xué)的考察，更像是人類(lèi)學(xué)的田野尋訪，它自由而奔放，沒(méi)有什么束縛，是有可能表達(dá)那種忽隱忽現(xiàn)的觀念帶來(lái)的神秘感受和發(fā)現(xiàn)的喜悅。敘事就是去除一切背景，近距離地去考察和放大一個(gè)微觀的世界。這本書(shū)中表達(dá)了研究者的洞察，也是研究對(duì)象的體驗(yàn)，作者認(rèn)為大概只有研究對(duì)象的論說(shuō)才可以真正算得上是來(lái)自教育生活的聲音。

細(xì)讀下去，作者認(rèn)為今天我們需要的不是立足于宏觀理論的指點(diǎn)江山，而是深入微觀生活的洞察和提議。本書(shū)沒(méi)有說(shuō)明學(xué)生的道德生活應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建，而在于揭示道德生活如何進(jìn)行，重點(diǎn)考察了教育給予學(xué)生的道德體驗(yàn)。作者很多都搜集了實(shí)習(xí)老師的心得和體會(huì)，實(shí)習(xí)老師是在教師群體中人性保持的最好的一部分，比起有經(jīng)驗(yàn)的老師們來(lái)說(shuō)，他們?nèi)鄙俳?jīng)驗(yàn)和手段，但是絕不缺少愛(ài)和激情，而這些恰恰是一名優(yōu)秀教師所需要的最根本的東西。

書(shū)不知不覺(jué)已看了一半，書(shū)中記錄了上海福山外國(guó)語(yǔ)小學(xué)校長(zhǎng)石惠新對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的改革，使學(xué)校從一個(gè)普通的公建小學(xué)到上海的實(shí)驗(yàn)學(xué)校的改革歷程，雙語(yǔ)教學(xué)更是成為學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育的一個(gè)樣板。石校長(zhǎng)是一個(gè)有思想，敢于說(shuō)不的，對(duì)教育有獨(dú)立判斷能力的女校長(zhǎng)，和北京師范大學(xué)附屬小學(xué)女校長(zhǎng)劉彭之一樣，是一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)并獻(xiàn)身教育事業(yè)的人，她們都相信“人生為一大事而來(lái)”，而我也相信。

書(shū)中還記錄了上海南匯中學(xué)校長(zhǎng)金輝，江蘇洋思中學(xué)校長(zhǎng)蔡林森的智慧以及許多學(xué)生的困惑和有經(jīng)驗(yàn)的教師的機(jī)智。在教師的機(jī)智中我看到了學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過(guò)程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，是什么樣子的了。

由此我想教師自身的道德生活對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種德育。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了?！边@句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細(xì)節(jié)上影響學(xué)生，便不能當(dāng)好學(xué)生的導(dǎo)師。中央電視臺(tái)有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來(lái)不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來(lái)給自己的母親洗腳，足見(jiàn)榜樣的力量。教育學(xué)家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質(zhì)，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種?！薄敖處煹膭趧?dòng)就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動(dòng)，而一個(gè)教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。我想作為一名師范生或者是一名實(shí)習(xí)老師應(yīng)該知道和諧的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、全動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力，對(duì)提高課堂效益是十分重要的，所以要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，教師應(yīng)提高自身素養(yǎng)，即人格魅力。在師德上，實(shí)行公平、公開(kāi)、公正的陽(yáng)光班務(wù)，對(duì)待優(yōu)、劣平等，不厚此薄彼，不搞暗箱操作和不正之風(fēng)，給學(xué)生一個(gè)公正廉明的教師形象，抑制學(xué)生的逆反心理。在外貌上，應(yīng)該打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。試想，一個(gè)說(shuō)話咬牙切齒，開(kāi)口惡語(yǔ)相加的教師，能得到學(xué)生的親睞嗎？人格魅力是教師的內(nèi)驅(qū)力，能讓學(xué)生不畏懼，自己向你走來(lái)。

讀完此書(shū)，使我常常情不自禁地陷入了對(duì)學(xué)校道德生活和教師角色的思考。