【摘要】理論界多次有意地討論這個問題：《費爾巴哈論》在馬克思主義哲學上的歷史地位。恩格斯的《費爾巴哈論》已問世一個多世紀，但書中提出的問題，即使在今天仍然引人深思。它是一個綜合性的討論，它不是詳盡的。本文闡述了《費爾巴哈論》在馬克思主義哲學史形成過程中的重要性。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；《費爾巴哈論》；奠基；哲學

【作者單位】一、恩格斯撰寫《費爾巴哈論》的歷史背景

早在1845年，馬克思和恩格斯就決定澄清一些問題，劃清馬克思主義哲學與德國古典哲學的關(guān)系。恩格斯寫《費爾巴哈論》是這一愿望的實現(xiàn)?！顿M爾巴哈論》的寫作也是當時國際工人運動的實際需求。一方面，19世紀后期的國際工人運動面臨一系列新的社會歷史條件，需要澄清馬克思主義的思想，指導工人運動的發(fā)展；另一方面，一些資產(chǎn)階級思想家試圖以馬克思主義哲學復活德國古典哲學。鑒于這種情況，恩格斯認為有必要對馬克思主義哲學與德國古典哲學的關(guān)系，進行系統(tǒng)性的說明。

二、《費爾巴哈論》的主要內(nèi)容

《費爾巴哈論》一書共分為四個章節(jié)。第一章分析黑格爾哲學，吸收并發(fā)展了黑格爾法哲學批判的要點。德國古典哲學的發(fā)展高潮是唯心主義體系，但包含辯證法的合理內(nèi)核。恩格斯指出了馬克思和黑格爾哲學的本質(zhì)區(qū)別，解釋了黑格爾哲學中唯物辯證法的基本概念之間的矛盾。第二章對費爾巴哈的唯物主義進行了分析和評論，恩格斯提出了劃分唯物主義和唯心主義的標準，批評了唯心主義和不可知論，然后分析了費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，指出了舊唯物主義的局限性及其原因，揭露和批判了唯心主義的歷史觀。第三章是對費爾巴哈宗教哲學和道德哲學的批評。費爾巴哈是一位杰出的唯物主義，但他的唯物主義是不完整的，特別是在宗教和道德理念上。恩格斯運用歷史唯物主義理想化的觀點，分析它涉及的無形宗教和道德的問題及其原因。第四章闡明了馬克思主義哲學的產(chǎn)生、變化及其應用。恩格斯深刻地闡述了馬克思主義哲學的理論來源，系統(tǒng)地說明了馬克思主義哲學，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。

三、馬哲史學科形成的條件和標志

馬克思主義哲學的形成需要適當?shù)闹黧w和客體條件，《費爾巴哈論》正是這一系列條件成熟的必然結(jié)果。馬克思主義哲學與德國古典哲學是什么關(guān)系？它經(jīng)歷了三個時期的變化過程：

第一時期是1843年至1848年。在此期間，馬克思和恩格斯對德國古典哲學的態(tài)度傾向于批評。馬克思和恩格斯通過《黑格爾法哲學批判》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《神圣家族》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《哲學的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》等一系列作品，批評傳統(tǒng)觀念，清算過去，逐步完成了他們自己世界觀的改造，實現(xiàn)了馬克思主義哲學過程中最徹底的決裂。此時他們更多地專注于新世界和舊哲學之間的對立，強調(diào)自然的對立。

第二個時期是從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至1883年馬克思逝世，這是馬克思主義理論大發(fā)展的時期。這一時期的特點是：盡管馬克思和恩格斯在每個階段自身的理論內(nèi)容都有了不同的發(fā)展和推廣，但理論工作與斗爭實踐中的重點從哲學向經(jīng)濟學轉(zhuǎn)換?！顿Y本論》澄清了資本主義必然滅亡的一般規(guī)律。1848年歐洲革命是資產(chǎn)階級對費爾巴哈唯物主義的恐懼和黑格爾辯證法思想的厭惡，從而在歐洲整個大陸（除英國外）拋棄了黑格爾辯證法思想。但是，馬克思公開承認自己是黑格爾的學生，并開始闡述黑格爾的哲學，明確表示在啟蒙運動中受到的辯證法思想的影響會在寫作《資本論》時運用。恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中再次稱贊黑格爾深刻的思想辯證法。由于馬克思、恩格斯的理論還處在快速發(fā)展階段，系統(tǒng)和全面的馬克思哲學體系建造還不成熟。

時間將馬克思主義哲學的問題留給了恩格斯，迫切需要恩格斯對其進行回應。這個問題早在1870年便開始了。歐洲資產(chǎn)階級加強了對馬克思主義理論的攻勢，新康德主義等試圖從根本上否定馬克思主義。民主黨在德國無恥地誹謗馬克思主義的經(jīng)濟理論是黑格爾式投機主義的產(chǎn)物，歸根到底“是一回事”。這種誤解引起黨內(nèi)混亂。為了保護馬克思主義哲學，恩格斯斷然放下一切，他擊退了杜林派系，提高了全黨的認識。為了進一步明確馬克思主義哲學和德國古典哲學的關(guān)系，在雜志《新時代》的邀請下，恩格斯寫了《費爾巴哈論》。因此，《費爾巴哈論》宣告了思想戰(zhàn)爭正式到來，它更準確，更完整，更有效。同時，在第三個歷史階段，恩格斯不斷檢討自己的觀點，這是馬克思主義哲學自身發(fā)展的必然邏輯形式?！顿M爾巴哈論》是馬哲發(fā)展過程中不可或缺的一部分。

四、馬哲史的基石

1.時代的產(chǎn)物

《費爾巴哈論》直接論述了馬克思主義哲學與德國古典哲學（尤其是黑格爾和費爾巴哈）之間的關(guān)系；馬克思主義哲學說明了人的思想必然是實踐的產(chǎn)物。該書是對馬克思主義哲學與德國古典哲學關(guān)系的一個系統(tǒng)總結(jié)，也對恩格斯世界觀的形成發(fā)揮了積極的影響。盡管費爾巴哈正確地批評了黑格爾的唯心主義哲學，但錯誤地拋棄了黑格爾的辯證法，只能是形而上學的唯物主義。因此，費爾巴哈哲學不僅沒有完全克服內(nèi)在矛盾，反而掉進尖銳的矛盾中。費爾巴哈唯物主義的核心是辯證唯物主義，它將自然和歷史的辯證唯物論的觀點相結(jié)合，解決了黑格爾哲學中存在的內(nèi)在矛盾，建立了費爾巴哈辯證唯物主義和歷史唯物主義這一新的世界觀。

2.體系完整統(tǒng)一

《費爾巴哈論》總結(jié)了馬克思和恩格斯的思想和斗爭經(jīng)驗，分析了四十年的哲學思想成果和戰(zhàn)爭，進一步豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學。首先，恩格斯在這本書中第一次提出了“哲學革命的主要政治差別”的科學判斷，并用哲學來思考其對社會和歷史方面的重要作用。它提供了研究哲學發(fā)展歷史的指導線索，為我們認識哲學思想，區(qū)分哲學路線提供了理論指導，并準確地描述了馬克思主義哲學。其次，恩格斯論述了馬克思主義哲學的唯物論、辯證法、歷史論和認識論在各項工作事業(yè)的各個組成部分中的內(nèi)在統(tǒng)一。

一方面，恩格斯第一次在思想史上創(chuàng)造了辯證法的偉大理論體系的概念，其本質(zhì)是思維的運動，是在世界觀和方法論兩個方面的協(xié)調(diào)。整個自然、社會、歷史和人的心靈被描述為一個運動變化和發(fā)展連續(xù)的過程，并嘗試揭示過程中的內(nèi)部聯(lián)系。另一方面，恩格斯尖銳地指出，黑格爾的概念辯證法是唯心主義形而上學的思辨，他的學說體系的全部內(nèi)容消除了所有教條式的東西，其結(jié)果是革命的辯證法、保守的唯心主義和形而上學的系統(tǒng)被破壞。恩格斯一方面指出，費爾巴哈思想的歷史重要性及其在哲學史上的地位，另一方面又批評它，認為所有舊的、機械的唯物主義哲學是形而上學的。由于缺乏辯證法，不知道社會實踐的意義，因此在認識論上一直停滯不前。總之，馬克思主義哲學是從唯物論和辯證法出發(fā)，自然與歷史分開的唯物主義，創(chuàng)造了一個更加科學、完整的理論體系。

3.過去的斗爭總結(jié)

馬克思和恩格斯在總結(jié)過去哲學教訓的基礎(chǔ)上，以思維和存在、社會存在和社會意識的關(guān)系為出發(fā)點，創(chuàng)造人類歷史上科學的世界觀——辯證唯物主義和歷史唯物主義。一般來說，辯證唯物主義應是唯物論和辯證法結(jié)合與統(tǒng)一的唯物主義，是大自然辯證唯物論和辯證法唯物論的歷史的統(tǒng)一，因為客觀現(xiàn)實本身是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的。因此，辯證唯物論反映了外界的規(guī)律，規(guī)律注定是辯證的，這是認識論辯證法的基本性質(zhì)。

基于社會實踐，恩格斯在《費爾巴哈論》中強調(diào)的世界觀和方法論事實上是統(tǒng)一的。他主要探索了思維和存在之間的關(guān)系，是對思維和存在兩個系列的邏輯再現(xiàn)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，恩格斯明確了唯物辯證法是歷史唯物主義和認識論的有機統(tǒng)一。

4.實踐理論的提出

恩格斯從事生產(chǎn)性工作，揭示了社會關(guān)系的客觀規(guī)律、政治和意識形態(tài)的關(guān)系，并論述了馬克思主義唯物史觀的基本原則，為我們樹立了唯物主義的旗幟，最后建立了一個更全面、更系統(tǒng)、更科學的理論。這是恩格斯不可磨滅的功績。恩格斯在《自然辯證法》《反杜林論》中討論了關(guān)于發(fā)展的哲學問題，而在《費爾巴哈論》中對這一問題進行了詳細闡述，明確表示，實踐是促進社會發(fā)展的根本動力。

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