【摘要】隨著中國(guó)與世界各國(guó)的接觸日益頻繁，大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)體系應(yīng)采取國(guó)際化視野以適應(yīng)中國(guó)與國(guó)際接軌的現(xiàn)實(shí)需要。華中師范大學(xué)謝守成教授等合著的《國(guó)際化視野下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究》一書(shū)恰逢其時(shí)回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的訴求，立足國(guó)際化的核心觀點(diǎn)，聚焦國(guó)際化視野鮮明特征，在分析國(guó)際化給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)前提下，提出了一元主導(dǎo)、凝聚共識(shí)、創(chuàng)新手段的基本策略，為大學(xué)生思想政治教育的全面拓展提供了可資借鑒的范本。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；國(guó)際化；主流價(jià)值觀

【作者單位】余紅利，四川城市職業(yè)學(xué)院；楊璐，四川城市職業(yè)學(xué)院。

人民出版社2014年5月出版的華中師范大學(xué)謝守成教授等合著的《國(guó)際化視野下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究》立足國(guó)際化的核心觀點(diǎn)，聚焦國(guó)際化視野的鮮明特征，在分析國(guó)際化給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)前提下，以其前沿性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性、立體性的述說(shuō)特質(zhì)，提出了一元主導(dǎo)、凝聚共識(shí)、創(chuàng)新手段的基本策略，為大學(xué)生思想政治教育的全面拓展提供了可資借鑒的范本。

一

國(guó)際化對(duì)于社會(huì)價(jià)值、文化觀念的沖擊最為直接和強(qiáng)烈，推動(dòng)了不同文化之間的互動(dòng)、有效融匯與貫通，尤其為大學(xué)生思想政治教育提供了全新的外部環(huán)境。一方面，國(guó)際化促成了我國(guó)教育場(chǎng)閾中呈現(xiàn)多元、開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，促使大學(xué)生群體能夠在一定程度上擺脫既有環(huán)境與思維的束縛。另一方面，國(guó)際化也在無(wú)形間催生諸多必須面對(duì)的新問(wèn)題、新情況，要求大學(xué)生思想政治教育能夠適時(shí)做出調(diào)整。

謝守成教授及其研究團(tuán)隊(duì)能夠立足國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)背景，準(zhǔn)確闡釋國(guó)際化的基本概念、思路及其對(duì)于大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的利弊與挑戰(zhàn)，有效彌補(bǔ)了此領(lǐng)域研究的不足與空缺。在研究中，謝守成教授及其團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持主流價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，充分結(jié)合國(guó)際人才培養(yǎng)的基本要求，從理論探討入手，借助實(shí)踐的力量與國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)，提出了具有創(chuàng)新性、可操作性與系統(tǒng)性的結(jié)論。尤其是作者對(duì)于國(guó)際化視野的構(gòu)建的相關(guān)論述具有極強(qiáng)的創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。在作者看來(lái)，國(guó)際化視野就是用全球化、包容性、開(kāi)放性與民族性的眼光來(lái)看待當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界，力圖撥開(kāi)云霧、抓住本質(zhì)、探尋規(guī)律。作者創(chuàng)造性地將國(guó)際化視野進(jìn)行了立體化的設(shè)計(jì)，劃分成相互聯(lián)系而又各自獨(dú)立的三個(gè)層面。

第一個(gè)層面是從國(guó)內(nèi)看國(guó)際。也就是說(shuō)，在國(guó)際化視野中，我們是在向國(guó)外學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和做法。但是，該視野的基本前提是不斷增強(qiáng)理論自信、制度自信和道路自信，繼續(xù)保持中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)特色，不斷夯實(shí)大學(xué)生思想政治教育中的中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)方法。

第二個(gè)層面是從國(guó)際看國(guó)內(nèi)?；舅悸吩谟谡驹谌蚧慕嵌然乜磭?guó)內(nèi)。國(guó)際上一些做法同樣具有極強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性，這些方法在一定程度上對(duì)于提高我國(guó)思想政治教育吸引力和實(shí)用性有借鑒意義。在作者看來(lái)，只要能夠有效借鑒上述優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和方法，我國(guó)思想政治教育也可以實(shí)現(xiàn)與國(guó)外教育等量齊觀的價(jià)值和意義，促進(jìn)大學(xué)生的國(guó)際視野快速有效形成。

第三個(gè)層面是從國(guó)際看國(guó)際。這一層面的具體要求是客觀分析國(guó)際上不同地區(qū)在思想政治教育領(lǐng)域的不足，通過(guò)橫向比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短、協(xié)同并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的基本路向。在我們看來(lái)，作者強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)守本土意識(shí)形態(tài)中的優(yōu)秀因素，鞏固意識(shí)形態(tài)教育與政權(quán)合法性，以便在增進(jìn)國(guó)際合作中為中國(guó)的國(guó)際化進(jìn)程提供強(qiáng)大的人才支撐與智力支持?？傊?，基于國(guó)際化視野的思想政治教育，能夠賦予思想政治教育新的框架與理念，便于在更深層面上提升我國(guó)思想政治教育理念，在更大范圍提升教育效果。

二

雖然國(guó)際化視野為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了更廣闊的視野，豐富了品格鍛造的內(nèi)涵，但是現(xiàn)實(shí)中存在的種種問(wèn)題也對(duì)國(guó)際化視野提出了挑戰(zhàn)。作者著重分析了全球倫理、教育國(guó)際化、人才培養(yǎng)國(guó)際化與信息傳播國(guó)際化等幾個(gè)問(wèn)題。

第一，全球倫理體系的構(gòu)建。全球化、國(guó)際化在經(jīng)濟(jì)方面的進(jìn)展必然影響社會(huì)文化的各個(gè)方面，也必然帶來(lái)道德倫理的變化。這種變化體現(xiàn)在某些曾經(jīng)長(zhǎng)期遵守的倫理規(guī)范在國(guó)際化進(jìn)程中逐漸喪失了有效性，某些新的倫理規(guī)范已經(jīng)嶄露頭角并有取而代之的趨勢(shì)。與此同時(shí)，國(guó)際化進(jìn)程中產(chǎn)生的人口、資源、環(huán)境等方面的危機(jī)，裹挾著文化暴力、角色與身份認(rèn)同等問(wèn)題，成為全球都要面對(duì)的難題。基于此，我國(guó)的大學(xué)生思想政治教育必須發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建適應(yīng)國(guó)際化客觀進(jìn)程的倫理模式。在作者看來(lái)，全球化的倫理模式必然是以世界上各個(gè)國(guó)家既有的倫理資源為基礎(chǔ)，在比較、分析的前提下實(shí)現(xiàn)融合。尤其是要重視大學(xué)生群體在引導(dǎo)、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值方面的積極性和創(chuàng)造性。

第二，高等教育國(guó)際化。高等教育的國(guó)際化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)高等教育國(guó)際化帶來(lái)的諸多利弊。在作者看來(lái)，高等教育國(guó)際化的積極意義在于能夠最大限度地吸收優(yōu)秀的教學(xué)方法、師資力量、變革教育內(nèi)容，為國(guó)際化人才的培養(yǎng)提供強(qiáng)大的保障體系。與此同時(shí)，高教國(guó)際化也意味著教育模式在于西方交流合作的過(guò)程中，容易受到西方文化相對(duì)主義、去道德化教育的形式與內(nèi)容影響，進(jìn)而不利于我國(guó)高等教育中大學(xué)生道德品格的養(yǎng)成。作者主張國(guó)內(nèi)高校的教育工作者能夠有步驟、分層次地“走出去”取經(jīng)，也鼓勵(lì)廣大教育工作者結(jié)合一線工作考量創(chuàng)新發(fā)展理念與我國(guó)實(shí)踐結(jié)合的可能性。

第三，國(guó)際化人才培養(yǎng)。在作者看來(lái)，國(guó)際化人才既要具備全面的素質(zhì)，更要將國(guó)家利益放在首位。作者指出，國(guó)際化人才應(yīng)有寬廣視野與創(chuàng)新意識(shí)、專業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng)、語(yǔ)言能力與溝通技巧、健康體魄和承受能力。著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，在各種素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最為關(guān)鍵與核心的。也就是說(shuō)，國(guó)際化人才的培養(yǎng)不僅要培養(yǎng)人的水平和能力，更要首先強(qiáng)化個(gè)人的思想政治素質(zhì)水平，解決具備能力的人才為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。

第四，國(guó)際化的信息傳播能力。數(shù)字時(shí)代，信息知識(shí)以數(shù)字信號(hào)的形式借助互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)終端快速傳輸。尤其是移動(dòng)互聯(lián)終端的大量采用，加大了手機(jī)媒體等的交互性，促進(jìn)了文化的全方位轉(zhuǎn)移。大學(xué)生群體數(shù)量龐大，大部分學(xué)生對(duì)于新事物的接受能力較快，能夠有效應(yīng)對(duì)沖擊，調(diào)整相應(yīng)的文化與價(jià)值偏離。然而，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在網(wǎng)絡(luò)文化空間中，也存在著諸多狹隘民族主義和錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)指引的話語(yǔ)形式，這對(duì)于國(guó)際化視野下大學(xué)生的辨識(shí)力、選擇力都有一定的挑戰(zhàn)。

三

基于上述問(wèn)題與挑戰(zhàn)，謝守成教授及其團(tuán)隊(duì)給出了我國(guó)思想政治教育發(fā)展方向與基本策略。

首先，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性的解決思路。在作者看來(lái)，國(guó)際化視野下的大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要從宏觀與微觀兩個(gè)層面探索實(shí)施路徑。從宏觀上講，要理清國(guó)際化視野中的利弊，既積極分享科學(xué)內(nèi)容，也自覺(jué)剔除與我國(guó)國(guó)情不相適應(yīng)的部分。尤其是要在體制、機(jī)制上進(jìn)行全面審視和適度變革，要將學(xué)生事務(wù)管理與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要把教師隊(duì)伍建設(shè)與職業(yè)評(píng)價(jià)無(wú)縫對(duì)接。在微觀上，要準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及特點(diǎn)，借鑒西方優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，在比較的基礎(chǔ)上得出具體可行的路徑與模式。落實(shí)到具體操作層面，作者指出，就是要培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光。所謂世界眼光就是整體考量、觀察世界的方式，以及寬容、理解他人的態(tài)度。國(guó)際化趨勢(shì)下，跨文化、跨民族的交流日益頻繁，學(xué)生必須在面對(duì)國(guó)外各種思想挑戰(zhàn)時(shí)有所堅(jiān)守、有所突破，以寬容的精神、兼容的品格來(lái)豐富自身經(jīng)驗(yàn)。在這一方面，要廣泛吸取國(guó)外教育中價(jià)值觀教育、理性建構(gòu)、人格培養(yǎng)上的養(yǎng)分，不斷培養(yǎng)學(xué)生世界性、多角度觀察世界的理性、寬容態(tài)度。

其次，要完善一元主導(dǎo)與凝聚民族認(rèn)同的互動(dòng)。一方面，作者旗幟鮮明地指出，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)核心都是大學(xué)生思想政治教育必須把握的前提。在作者看來(lái)，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、培養(yǎng)合格可靠接班人，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和引領(lǐng)價(jià)值，把握思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)。作者指出，新時(shí)期馬克思主義思想的具體體現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)際化視野下的大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，如此才能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中把握到本質(zhì)與核心。另一方面，作者也強(qiáng)調(diào)了民族認(rèn)同的重要性。任何實(shí)踐行動(dòng)都基于特定歷史文化，思想政治教育更是如此。對(duì)于大學(xué)生群體而言，要提升思想政治水平，就必須牢牢把握中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，不斷提升民族文化基因的水平和層次。廣大大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到國(guó)際化、全球化對(duì)于文化認(rèn)同的削弱，提升自身民族自尊心和責(zé)任感，完善知識(shí)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)，全面認(rèn)識(shí)并充分利用積淀在民族思想中的維系民族生存的民族精神。此外，作者還在創(chuàng)新教育手段等層面進(jìn)行了一系列的探索，尤其提到了應(yīng)對(duì)數(shù)字化、信息化而必然采用新型信息技術(shù)的重要性，要求廣大思想政治教育工作者能夠適應(yīng)時(shí)代需要，把握高校思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，提高大學(xué)生思想政治教育的覆蓋面和影響力。