本土服裝品牌對(duì)苗繡傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法初探

馬婷婷

〔摘要〕苗繡作為苗族傳統(tǒng)文化代表，以其極高的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，曾登上過(guò)國(guó)際時(shí)裝展覽的T臺(tái)。設(shè)計(jì)師對(duì)苗繡的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅僅是其工藝與裝飾性的延續(xù)，更是傳承一個(gè)民族歷史的責(zé)任。筆者試圖打破傳統(tǒng)苗繡以簡(jiǎn)單復(fù)制的方式應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想，尋找苗繡傳習(xí)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)之方法，為本土服裝品牌以苗繡為靈感來(lái)源的設(shè)計(jì)提供可行之思路。

〔關(guān)鍵詞〕苗繡傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

20世紀(jì)七、八十年代，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，我國(guó)服裝風(fēng)格發(fā)生了前所未有的變革，國(guó)民從單調(diào)的制服向時(shí)髦的西方服裝樣式迅速轉(zhuǎn)變，穿著完全受到了國(guó)際化風(fēng)格的影響。從20世紀(jì)九十年代開(kāi)始，消費(fèi)者甚至對(duì)西方品牌形成盲目崇拜之風(fēng)。人們開(kāi)始逐漸反思這種國(guó)際風(fēng)格過(guò)熱現(xiàn)象，意識(shí)到本民族歷史與服飾文化的延續(xù)性、多樣性的重要價(jià)值。于是，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，漸漸興起了民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，我國(guó)獨(dú)有的少數(shù)民族服飾文化也逐漸被發(fā)現(xiàn)與重視起來(lái)，其中獨(dú)具特色的苗族刺繡更是受到了諸多的關(guān)注。苗繡來(lái)源于苗族人民祖祖輩輩對(duì)生活、勞動(dòng)和大自然的感悟，是其民族文化、人文情懷、審美與智慧的綜合體現(xiàn)，具有深厚的文化底蘊(yùn)與不可估量的精神文化價(jià)值。苗繡由苗族姑娘一針一線制作而成，其工藝之復(fù)雜、做工之精細(xì)、成品之美為世人所感嘆。但正因如此，在當(dāng)今服裝市場(chǎng)講求高效、快速的背景下，苗繡之費(fèi)工費(fèi)時(shí)費(fèi)力似乎是與之相違背的。于是，國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)品牌和設(shè)計(jì)師鮮少將其應(yīng)用在成衣設(shè)計(jì)之中。

少數(shù)民族服裝的設(shè)計(jì)研究，如果只停留于款式、工藝等表現(xiàn)形式上的學(xué)習(xí)與復(fù)制是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，容易使民族風(fēng)格流于表面?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)在對(duì)傳統(tǒng)的東西有所保留的情況下，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人更容易接受的，能夠讀懂的符號(hào)。苗繡的傳承與保護(hù)也不應(yīng)該是原原本本地將苗繡穿在身上，一方面極高的成本決定了其受眾極少；另一方面，工藝精美厚重的刺繡與當(dāng)代人的社會(huì)活動(dòng)不相適應(yīng)，能駕馭其風(fēng)格的人也在少數(shù)，不利于對(duì)大眾的推廣。

所以品牌服裝如果只是將苗繡原封不動(dòng)應(yīng)用在某一部位并不是唯一或者說(shuō)最優(yōu)化的設(shè)計(jì)方式，而是需要品牌設(shè)計(jì)師根據(jù)品牌自身文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)風(fēng)格、消費(fèi)群體接受度，在保持自身特有風(fēng)格的同時(shí)加入苗繡的元素，來(lái)提升品牌文化吸引力、受眾關(guān)注度。同時(shí)，根據(jù)品牌不同的定位并結(jié)合不同的設(shè)計(jì)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，可嘗試以下三種設(shè)計(jì)方法。

一、保護(hù)性傳承設(shè)計(jì)。該種設(shè)計(jì)是通過(guò)苗族姑娘的手一針一線繡出原汁原味的苗族刺繡，將該刺繡作品直接應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)之中，使苗族刺繡得以保存下來(lái)。由于苗繡本身耗費(fèi)工時(shí)長(zhǎng)、工藝要求精細(xì)，且由于苗族年輕力量外出學(xué)習(xí)和工作，苗繡面臨失傳的處境，所以該方式設(shè)計(jì)成本極高，不適合批量生產(chǎn)，更適合于高級(jí)定制品牌的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用。高級(jí)定制服裝主要受到流行趨勢(shì)、定制客戶的要求等限制較多，多注重服裝的裝飾性、美觀性，并要求能體現(xiàn)顧客的地位、文化素養(yǎng)與審美品味。原生態(tài)的苗繡正能符合大部分定制客人的心理需求。服裝款式主要根據(jù)穿著主體、著裝場(chǎng)合、時(shí)間、目的等因素所確定，色彩可參考苗族原生態(tài)服裝顏色-黑色、深藍(lán)色為主要基礎(chǔ)色。在深色的基調(diào)上，可以根據(jù)設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念，將苗族繡片設(shè)計(jì)在服裝的相應(yīng)位置。

二、不失本色的再造設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)是建立在苗繡原有的文化、紋樣、配色、構(gòu)圖和比例之上使用現(xiàn)代手段的再設(shè)計(jì)。換言之，是保留了苗繡的原有形式，而使用更加適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的方式手段進(jìn)行制作。從服裝的款式、色彩方面來(lái)說(shuō)，是中式傳統(tǒng)的服裝款式還是西式的立體剪裁，亦或是色彩的純度明度等并不受限制，主要依托設(shè)計(jì)主題而定。就苗繡的應(yīng)用而言，可以根據(jù)其紋樣的形制、圖案的配色等設(shè)計(jì)出保留有苗繡文化寓意的刺繡圖案，通過(guò)機(jī)繡、電腦繡花等現(xiàn)代手段應(yīng)用在服裝的衣領(lǐng)、背部、袖口、下擺等部位，使帶有苗繡的部位不再厚重繁復(fù)，反而有清新雅致的特別之感。此種方式既保留了苗繡原有的文化寓意，具有樸實(shí)大方的原生態(tài)風(fēng)味，又提高了設(shè)計(jì)生產(chǎn)效率，大大降低了生產(chǎn)成本，從而可以實(shí)現(xiàn)大批量的成衣生產(chǎn)。這樣的設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式，不再將苗繡禁錮在高端消費(fèi)的群體之中，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)既實(shí)現(xiàn)了更廣的傳播方式，讓更多的具有一般消費(fèi)能力的大眾接觸到苗繡，從而從認(rèn)識(shí)到認(rèn)知苗繡的文化內(nèi)涵；又能激發(fā)其對(duì)苗繡乃至少數(shù)民族文化的興趣，從而追本溯源，了解民族文化的傳承與保護(hù)。

三、突破性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。苗族人民相信萬(wàn)物有靈，在苗族的服飾中融入了對(duì)圖騰的崇拜，所以苗繡圖案元素中有其獨(dú)特的自然原生之美。苗繡中有著諸多帶有強(qiáng)烈民族符號(hào)、顏色艷麗、構(gòu)圖比例和諧、工藝手法多樣的圖案與紋樣，都可以運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。此種設(shè)計(jì)方法，主要將苗繡的圖案、紋樣符號(hào)化，加入現(xiàn)代構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行大膽的突破性設(shè)計(jì)。例如苗繡中幾何紋、花草紋、漩渦紋，亦或是蝴蝶、龍等形態(tài)，通過(guò)元素提取，或進(jìn)行打散重構(gòu)，使圖案具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的幾何感、構(gòu)成感。再通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)碼印花、絲網(wǎng)印、轉(zhuǎn)移印等等手段將其應(yīng)用于服裝中。至于服裝的款式、顏色、面料均由設(shè)計(jì)師本人根據(jù)設(shè)計(jì)要求確定，在運(yùn)用苗繡傳統(tǒng)圖案時(shí)更多的是表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的主觀意愿與設(shè)計(jì)想法，不受過(guò)多的傳統(tǒng)限制。這樣大破大立的設(shè)計(jì)，看似與少數(shù)民族的源頭相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則可以讓傳統(tǒng)的元素?zé)òl(fā)新的生機(jī)。通過(guò)突破性創(chuàng)新設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的服裝，更加具有當(dāng)代設(shè)計(jì)意味，更加新銳、時(shí)尚且具有先鋒感。這也是傳統(tǒng)服裝元素走入國(guó)際化，被世界上更多人所了解與熟悉的契機(jī)。

苗族沒(méi)有自己的文字，所以苗繡被稱(chēng)為“穿在身上的圖騰，彩線寫(xiě)成的史詩(shī)”，這是因?yàn)槊缂胰藘A其心血地通過(guò)繡、染等手段書(shū)寫(xiě)苗族的歷史，展示苗族的人文情懷。隨著少數(shù)民族的漢化、旅游業(yè)興起帶來(lái)的商業(yè)化不斷加劇，對(duì)于苗繡只有傳承沒(méi)有創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致受眾面越來(lái)越小，當(dāng)傳承的鏈條斷裂，我們的后代就再難接觸到這樣精美的苗族刺繡了。

所以，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去認(rèn)識(shí)我們優(yōu)秀的民族文化，將苗繡中的精彩元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)之中。作為高級(jí)定制品牌的設(shè)計(jì)師，可以運(yùn)用苗繡保護(hù)性傳承設(shè)計(jì)的方法來(lái)把苗繡介紹給那些具有一定時(shí)尚引導(dǎo)性、具有推廣力量的高端人士。作為成衣品牌的設(shè)計(jì)師，在受到成本約束的情況下，可以利用現(xiàn)代的工業(yè)手段，用機(jī)繡、印花等方式傳播苗繡所代表的民族文化，讓更多消費(fèi)能力有限的消費(fèi)者接受并接觸到苗繡的美以進(jìn)一步認(rèn)知其文化內(nèi)涵，讓美的文化得以延續(xù)。

（責(zé)任編輯劉小紅）

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