從生態(tài)文明角度解讀紀錄片的創(chuàng)作
——以紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》為例

王小丹，盧　佳，張　莉，蘇一捷，唐淑燕.北京航空航天大學北海學院藝術學院，廣西北?！?6000 .北京航空航天大學北海學院東盟國際學院，廣西北?！?6000 .北京航空航天大學北海學院黨政辦公室，廣西北?！?6000 .北京航空航天大學北海學院圖書館，廣西北?！?6000

從生態(tài)文明角度解讀紀錄片的創(chuàng)作
——以紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》為例

王小丹1，盧佳2，張莉3，蘇一捷2，唐淑燕4
1.北京航空航天大學北海學院藝術學院，廣西北海536000 2.北京航空航天大學北海學院東盟國際學院，廣西北海536000 3.北京航空航天大學北海學院黨政辦公室，廣西北海536000 4.北京航空航天大學北海學院圖書館，廣西北海536000

通過制作《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》紀錄片的親身經(jīng)歷，系統(tǒng)闡述了紀錄片的創(chuàng)作過程。從題材選擇、解說詞的設定、拍攝以及剪輯過程的實施方面，分析了創(chuàng)作該類型紀錄片的具體操作思路。

歷史文化名村；生態(tài)文明；紀錄片；大蘆村

紀錄片是一種極富價值的影視題材，它在反映客觀現(xiàn)實，追溯歷史發(fā)展脈絡方面有著重要作用，是人們了解自然、了解社會的重要途徑。目前一些本土紀錄片躍居人們視線，成為可以與Discovery探索頻道乃至BBC紀錄片相媲美的優(yōu)秀紀錄片。

古村落是歷史文化遺存的重要見證。其承載著古建筑、風俗習慣、傳統(tǒng)手工藝以及隱含的規(guī)劃，也包括遺留于地下反映不同時代人們生活的足跡。然而，由于保護方式的不妥當，一些古村落均有著不同程度的破壞。古村落的保護勢在必行。目前，古村落方面的紀錄片并不少見，大多是從旅游角度介紹古村落的，而從保護角度闡述古村落的卻極為罕見。進行古村落紀錄片創(chuàng)作不僅可以喚醒大家對古村落的認識，強化保護力度，同時可以為有志于在文化遺產(chǎn)與傳承方面有所建樹的紀錄片創(chuàng)作者以啟示。

紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》由北京航空航天大學北海學院規(guī)劃與生態(tài)學院聯(lián)合東盟國際學院于2014年7月—2015年3月拍攝完成的關于古村落保護的紀錄片。該紀錄片系統(tǒng)講述了我國歷史文化名村——廣西大蘆村的生態(tài)文明狀況。大蘆村是廣西民俗風情旅游區(qū)三個著名古村（鎮(zhèn)）之一，它以古建筑、古文化、古樹而聞名，俗稱“三古”，名列廣西三個古村鎮(zhèn)之首。主要包括生態(tài)規(guī)劃、古建筑、古楹聯(lián)等三大方面。其中生態(tài)規(guī)劃包括風水選址與布局；古建筑包括大蘆村主要建設鑊耳樓、三達堂、東園別墅的空間布局、建筑構件、采光、排水以及景觀生態(tài)等；古楹聯(lián)包括楹聯(lián)和牌匾?？梢哉f，本紀錄片對大蘆村生態(tài)文明進行了較為全面的梳理與分析。而基于這一視角的紀錄片為全國首例。

1　題材是紀錄片成敗的關鍵

有經(jīng)驗的紀錄片編導常說：“選定了一個好的題材就等于紀錄片的創(chuàng)作成功了一半?！保?］題材之于紀錄片猶如劇本之于電影，題材是紀錄片的靈魂與核心。好題材的重要特征是題材的內在價值高，就是說這個事情或事件本身有著豐富的社會價值或現(xiàn)實意義。

紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》通過對大蘆村的生態(tài)文明元素進行史無前例的剖析，賦予了這部紀錄片珍貴的史料價值，這一框架打破了之前對古村落解讀的狹隘視角，從獨特的生態(tài)文明的視角展開具體分析，富有深刻的現(xiàn)實價值，它既可以為人們保護古村落提供可參照的操作框架，也可以為其他從事古村落紀錄片創(chuàng)作的同行們提供一個參考系。

2　紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》解說詞的確定

解說詞是紀錄片的重要組成部分，它對于提高紀錄片的思想性和藝術性起著重要的作用。［2］本紀錄片主要涵蓋大蘆村生態(tài)文明的五大元素：規(guī)劃生態(tài)、建筑生態(tài)、景觀生態(tài)、水系生態(tài)、文化生態(tài)。解說詞構筑起整部紀錄片的內容框架。

“內容為王”。內容的編排一方面可由制作人員依據(jù)其經(jīng)驗背景進行創(chuàng)作，另一方面必須追問這一方面的專家，必須對其進行科學的考證。而往往后者才是創(chuàng)新的主要源泉。在本記錄片中，我國古村落保護專家北京航空航天大學北海學院規(guī)劃與生態(tài)學院院長朱鵬飛為把關專家，創(chuàng)作組在進行實地考察初步撰寫腳本后由朱院長最終把關控制。因此，解說詞的科學性與系統(tǒng)性得到了有效保證。朱院長從2012年9月開始到現(xiàn)在，帶領老師和學生，調研了我國25個省市的300多個村莊，在古村落保護方面別有造詣。

在紀錄片中，解說詞以較為客觀與陳述的方式呈現(xiàn)。例如，在紀錄片的開頭部分：在南中國海畔的廣西欽州市，坐落著這樣的村莊。青磚綠瓦，透露著院落的雍容華貴；山水交錯，顯現(xiàn)著人與自然的和諧交融。并且在具體的陳述中，注意節(jié)奏的設計，注意解說詞之間“喘息”的設置，保證影片節(jié)奏的適切，讓觀眾既能體會到解說詞的深刻內涵同時又不失對畫面的欣賞。

3　紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》的實景拍攝過程［3］

古村落拍攝中的重要部分是風景的拍攝。因此，大景深+廣角是首要考慮，在本紀錄片拍攝中，攝制組主要采用了Canon 5D3+17-40mm鏡頭拍攝，可以收取大角度的建筑；同時對于一些高度較高或距離較遠，難易架設搖臂的場所，攝制組采用70～200mm鏡頭，保證獲

取合適的畫面，如拍攝墻壁頂部上的雕刻，就采用了這一鏡頭；另外，為保證畫面的豐富與效果，還采用了航拍器，以從高空捕捉古村落的整體面貌，這在講述規(guī)劃生態(tài)方面具有重要作用。

古村落除了風光元素外還包括人文元素，對人文元素的捕捉可使用小景別+小景深的方式，以突顯表現(xiàn)重點。另外，攝制組還捕獲了一些民俗節(jié)日的場面，這有助于生態(tài)文明的講解。

4　紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》的后期剪輯合成過程［3］

影片的拍攝與剪輯具有系統(tǒng)性，往往在拍攝時就已考慮剪輯的最終效果，這種編導意識貫穿于紀錄片創(chuàng)作的始終。本紀錄片的后期包括剪輯和合成兩部分，對一些難以通過實景畫面展現(xiàn)的元素，需要通過包裝合成的方式予以展現(xiàn)。同時，本紀錄片的剪輯強調段落的劃分，要營造各種文明介紹的間斷感。并配合適切的文字提示，讓觀眾能知曉這一部分所講授的內容。

剪輯的邏輯線索是解說詞，但解說詞的設置同樣需要考慮畫面的組接效果，二者相輔相成。往往最終的解說詞是在與畫面組接的“溝通磨合”過程中完成。該紀錄片的內容邏輯框架是：規(guī)劃生態(tài)、建筑生態(tài)、景觀生態(tài)、水系生態(tài)、文化生態(tài)，這一順序遵循由大到小，由細入微的原則。除了規(guī)劃生態(tài)外，其他的生態(tài)元素有著包含關系。建筑可以看做一個容器，里面承載著布局、景觀、水系、構件、楹聯(lián)等。但在講布局或構建時，往往會涉及楹聯(lián)畫面，但為了保證系統(tǒng)邏輯，不可能在講構件的時候混合楹聯(lián)進行講解。因此，在紀錄片實現(xiàn)的過程中，必須有所側重。

5　結論

通過紀錄片《廣西大蘆村生態(tài)文明解讀》的拍攝與制作，讓我們意識到題材、解說詞、拍攝以及剪輯包裝的重要性。弱化任何一個方面，紀錄片的整體水準都將大打折扣。古村落是歷史文化的載體，它的價值不僅體現(xiàn)在地表的可見建筑上，一些隱藏的規(guī)劃與生態(tài)同樣有著不可估量的價值。要將古村落作為一個復合生態(tài)系統(tǒng)進行保護。并按照生態(tài)學的規(guī)律去進行村落的生態(tài)建設①。本紀錄片以直觀、系統(tǒng)的方式闡述了大蘆村生態(tài)文明的具體元素，為今后其他古村落保護提供了一個視覺化的參考框架。毋庸置疑，這一舉措將會加速這一框架的傳播，我們相信，未來古村落的保護一定會登上一個新的臺階。

注釋

①節(jié)選自朱鵬飛博士在2015上?！吨袊糯迓浔Ｗo與發(fā)展論壇》上的講話

［1］王紀春，周嘉雯.從非物質文化遺產(chǎn)傳承談民族紀錄片創(chuàng)作——以紀錄片《傳承之路》為例［J］.遼寧工程技術大學學報（社會科學版），2012（4）：403-406.

［2］佟延秋.紀錄片解說詞創(chuàng)作理念探析——以《舌尖上的中國》為例［J］.重慶郵電大學學報（社會科學版），2014 （1）：91-94.

［3］盧佳，王小丹，白建強.MOOCs促進學習者概念轉變的機制研究——基于翻轉課堂的MOOCs應用情境［J］.蘭州教育學院學報，2014（4）：89-91.

G2

A

1674-6708（2015）152-0184-01