文化散文發(fā)端于20世紀80、90年代，最初由一些從事人文學科或社會科學研究的學者嘗試寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思辨色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和思辨色彩的散文，又稱“學者散文”。如：余秋雨的《文化苦旅》、張中行的《負暄瑣話》、陳平原的《學者的人間情懷》等等。他們的散文創(chuàng)作將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結合起來，既充滿思考的理性，又不乏文化關懷和情感宣泄。近年來，由于高考作文命題者“偏好讀書和讀經(jīng)典作品”，其中文化散文以歷史文化人物或歷史事件為背景，通過優(yōu)美的語言濃縮出詩情畫意的典型環(huán)境，在濃厚的文化色彩與歷史底蘊中表達對人生和社會的深入思考，最易吸引評卷老師的眼球，因此，寫文化散文的考生越來越多。據(jù)悉，高考滿分作文大多為文化散文。然而，對心智不太成熟的中學生來說，是否該寫文化散文頗有爭議。針對他們寫作中存在的種種問題，有學者干脆謂之為“偽文化”。這里，就中學生文化散文的寫作提幾點建議：

一、要有深厚的文化積淀

俗話說：“巧婦難為無米之炊”。如果沒有深厚的文化積淀和廣博的歷史知識，僅僅是看到這種類型的文章易得高分，就生搬硬套寫作所謂的“文化散文”，結果肯定是思想蒼白，內(nèi)容空洞，甚至錯誤百出，不倫不類，毫無個性和特色。文章表面上詩詞名句層出不窮，歷史素材天馬行空，但根子里卻是簡單地羅列材料，未能深入挖掘典故背后的深層意蘊。語言看似“有文采”，卻不貼切，也不生動，照搬照抄，結果“畫虎不成反類犬”。因此，寫文化散文一定要多讀書，善于積累素材，要有深厚的文化積淀。如：

沒有藍天的曠遠，可以有白云的飄逸;沒有江海的奔騰，可以有溪流的秀美;沒有紅花的耀眼，可以有綠葉的悠然。選擇壯闊？選擇顯貴？選擇平靜？或是選擇隱退？不如選擇詩意地生活。

詩意地生活，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”的桀驁，是王維既知“都護來燕然”，還有心品玩“大漠孤煙直，長河落日圓”的曠達，還是聽憑“云卷云舒”的閑適？不是每個人都可以像詩人一樣記錄美好的生活，但每個人都有權詩意地生活。（節(jié)選自湖南高考滿分作文《詩意地生活》）

以自然界中美好的景象起興，然后提出自己的觀點，美好的意境與詩人桀驁曠達的性情渾然一體。優(yōu)美的詩句既詮釋了主題，又有一種歷史的滄桑感和蘊含豐富的禪理。這種詩詞名句、歷史素材信手粘來的寫作境界，并不是短時間能夠造就的。

二、要有深厚的感情積淀

作文要表達自己的真情實感，這是不言而喻的。文化散文中跌宕起伏的人物命運和風云變幻的歷史天空固然易于揚起文化的古老煙塵，但是沒有思考與情感的參與，再優(yōu)美的文字與句式也是空洞無物。文化散文從根本說還是文化主體對文化客體的一種生命詮釋，其靈魂則是作者顯示的文化態(tài)度、文化觀念和文化情趣。文化散文應該表達真實的自我，抒寫自己心靈深處的真實感受，而不僅僅是他人的傳聲筒。如：

我預備沿著這條布滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細的光線從遙遠的天際投射過來，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個刻滿幸福的出口。

我漸行漸遠，我漸進漸遠……

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。

我打開其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細注視，仿佛時光在這里輪回翻轉……

“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹?！?/p>

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山”。

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡”。（節(jié)選自四川高考滿分作文《一步與一生》）

作者在構思上把人生喻為兩扇不同的門，意指不同的人生道路，形象生動。文章開頭以抒情的筆調(diào)創(chuàng)設了一個幽美迷離的氛圍，然后點題，接著以排比的句式按時間的順序引出三位歷史人物，旨在頌揚他們鄙視功名利碌，追求自由人格的執(zhí)著精神。這種追求正是作者所要尋找的“一個刻滿幸福的出口”，這就把自己的感情借著古人的情思真實的表達出來了。

三、貫古通今，理性思辨

文化底蘊最能提升文章的思想深度和藝術品位，但是我們敘寫歷史還在于以獨特的思考視角和深刻的文化思想來解剖事物的特征和挖掘現(xiàn)象的本質(zhì)，搭建起一座貫古通今的橋梁。因此，文化散文應該是把話題放到一個廣闊深厚的文化背景中，以文化的眼光剖析事物，闡發(fā)哲理，弘揚社會道德，追尋生命意義。這就需要用辯證唯物主義的觀點，分析評價社會現(xiàn)實和歷史現(xiàn)象，使文章具有濃烈的思辯色彩。如：

每個人的心靈深處都有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深的寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。……

還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！痹旄Ａ艘环桨傩?。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓?！?/p>

一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水。韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。（節(jié)選自北京高考滿分作文《細雨閑花皆寂寞》）

本文立意深遠，脈絡清晰。文章開篇點題，接著舉例闡釋寂寞的含義，逐層深入，結尾闡明一個人的寂寞盡管美麗，終究不能永恒，而林則徐、韓愈式的寂寞則充滿奉獻精神，讓后人仰望。理性的思辨，深化了主題，具有普遍的現(xiàn)實意義。

總之，好的文化散文以深厚的文化底蘊和強烈的批判意識給人歷史凝重之感，而作者優(yōu)美的文字和悼古嘆今的人文情懷往往在讀者內(nèi)心產(chǎn)生強烈的震撼，得到賞識也在情理之中?？忌芊駥懳幕⑽牟⒉皇墙^對的，應根據(jù)自己平時的積累、寫作興趣與特長加以選擇。

（彭雪琴 ?福建省長汀縣古城中學 ?366311）