經(jīng)石峪

何紹連

巍巍泰山，雄峙泰安市中部，氣勢雄偉磅礴。

泰山是帝王封禪的圣山，是五岳獨(dú)尊的第一山。而今，我們就站在泰山腳下了。

七月初，隨中國多民族作家走進(jìn)山東，了卻了我多年的夙愿。我們一行兵分兩路，年紀(jì)稍長的幾位作家乘車到中天門坐纜車上山，我們則從岱廟旁的一天門走進(jìn)泰山。

一天門山門兩旁，矗立著“天下奇觀”和“盤路起工處”石碑，蔚為壯觀，有如列兵，時(shí)刻準(zhǔn)備發(fā)號，激勵行者去丈量，跨越至泰山極頂這六千六百六十六級天階，去領(lǐng)略詩圣杜甫《望岳》詩中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯美景色。此刻，我們也備受鼓舞，心中難免有些激動了。

拾級而上，前面就是孔子登臨處牌坊，被虬枝橫斜的枝干和翠綠茂密的藤蔓所簇?fù)肀幼o(hù)著。遙想當(dāng)年，孔老先生也一定是在此整理行囊，滿懷虔誠，率眾弟子門生由此登山，覲拜泰山的吧！

之后，便是天階牌坊，上有楹聯(lián)：人間靈應(yīng)無雙境，天下威嚴(yán)第一山。身后的紅門門樓被飾以紅墻、青磚，更顯莊嚴(yán)肅穆。

山陰道上，我們一路走走停停，欣賞品評先賢文人墨客留下的碑碣石刻，感受泰山璀璨悠久的歷史文化，博大深厚的人文情懷，聽山東的朋友娓娓講述泰山的奇聞軼事。

一路上，上山、下山的游人絡(luò)繹不絕，充滿或期待或滿足的神情。山道曲曲折折忽隱忽現(xiàn)，寺廟的重檐歇山、勾心斗角掩藏在蒼松翠柏之間，為泰山平添了幾許神秘色彩！

山路漸行漸陡峭，我們的隊(duì)伍也三三兩兩拉開了距離。近半個時(shí)辰，天空竟下起雨來，淅淅瀝瀝的，是為我們登泰山洗塵么？不一會兒，雨也停了，我們繼續(xù)前行。不覺我們來到了斗母宮，這是泰山中軸線上惟一的佛教寺院，經(jīng)石峪牌坊就在其后。牌坊后，一小岔道斜伸入密林深處。這就是通往經(jīng)石峪之路。

我一人沿石徑獨(dú)行，但見樹木蓊蓊郁郁，一路不見人影，更顯山林寂然。過漱玉橋，山道一拐往上攀登，便見高山流水亭，虞斌岱題的對聯(lián)赫然入目，大氣非凡：天門倒瀉一簾雨，梵石靈呵千載文。亭對面立有一碑刻，上刻關(guān)西李三才道甫《暴經(jīng)峪水簾》題壁一首：暴經(jīng)石傍水泠泠，鎮(zhèn)日獨(dú)來倚樹聽。此意世人渾未解，半天矯首萬山青。這些詩詞楹聯(lián)，耐人尋味。

過神聆橋，透過婆娑的樹蔭，展現(xiàn)在眼前的便是碩大無朋的泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)佛教摩崖石刻了。

經(jīng)石峪金剛經(jīng)與岱廟天貺殿壁畫、岱頂唐摩崖并稱為“泰山三大瑰寶”。

在經(jīng)石峪中有約兩三畝大的花崗巖溪床上鐫刻的金剛經(jīng)特別醒目。據(jù)明朝張岱《岱志》記載，相傳唐僧曾經(jīng)在此曬經(jīng)，故稱曝經(jīng)石，宋代稱石經(jīng)谷，明朝稱曬經(jīng)石、曝經(jīng)峪、經(jīng)石峪等。明朝以后通稱為經(jīng)石峪，上有明隆慶年間萬恭書刻“暴經(jīng)石”三個大字，是我國最大的佛經(jīng)石刻。南北長五十六米，東西寬三十六米，計(jì)2000多平米，經(jīng)刻歷千余年的風(fēng)雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓?zé)o度，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行、1000多字。字徑一尺多，鋪展開來場面頗為壯觀，何等令人震撼！如此鴻篇巨制為世上所僅有。一直以來，經(jīng)石峪卻因?yàn)槠渌幍沫h(huán)境和位置的關(guān)系，世人對它的宗教和文化歷史價(jià)值真正了解的人不算太多。

經(jīng)石峪四面山峰環(huán)繞，山谷幽深而寂靜，水簾泉從東北方向“懸壁而下，流于經(jīng)壇，彌漫過之，從水上視篆書，一一可讀”，大有“枕流漱石”之意境。摩崖字字波磔奇古形容翩翩，氣勢十分雄偉奇特，不少文人雅士用經(jīng)石峪文字集成佛言梵語或極富哲理的座右銘，如“知足常樂”、“無欲則剛”等懸掛于客廳、書齋，頓覺蓬蓽生輝。郭沫若贊其曰“千年風(fēng)韻在”，可見其藝術(shù)魅力影響之久遠(yuǎn)。

經(jīng)石峪金剛經(jīng)的書體在楷隸之間，篆意古拙，靜謐安詳，為歷代書家所推崇。清包世臣在《藝舟雙楫》中說：“《泰山經(jīng)石峪大字》與《瘞鶴銘》相近，而淵穆時(shí)或過之。”“大字如小字，惟《經(jīng)石峪》之頓挫安詳，斯足當(dāng)之?！鼻蹇涤袨椤稄V藝舟雙楫》對《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》推崇備至，稱之為“榜書之宗”。清楊守敬說：“北齊《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則?！蔽已刂?jīng)石峪護(hù)欄邊的石徑游走，細(xì)細(xì)品讀，心追手摹，經(jīng)石峪“若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛怒目邪？”這也是對作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之的最好印證！

念及此，我想到了桂林七星公園普陀山西麓至今留存的唐顏真卿魯公所書的“逍遙樓”榜書石刻，這也是顏真卿存世書法中最大的作品，書寫于唐大歷五年（公元770年）正月一日，書體端莊渾厚，筆力雄渾，氣勢開張。據(jù)考，始建于唐代的逍遙樓在桂林城卓然而立，以其“軒楹重疊，俯視山川”（《廣西通志》）的雄偉氣派，勢壓群樓，曾與黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓等三大名樓齊名，共同見證了大唐盛世的興衰。在歷史長河中，人們登高樓作賦，憑欄遠(yuǎn)眺，俯仰感懷?！板羞b樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還?！贝四颂拼娙怂沃畣柕巧侠旖优系腻羞b樓，極目山川，感慨不已，即興寫下了詩人客落他鄉(xiāng)的愁懷。命運(yùn)多舛的逍遙樓是歷代桂林城重要的文化地標(biāo)符號，多次重建又多次損毀，承載了桂林城的歷史興衰和文化輝煌。而今，桂林正重建逍遙樓，乃當(dāng)今一盛事也，幸甚！

經(jīng)石峪刻石由于無年月和書刻者姓名可考，乃至留下了許多歷史懸念，直到現(xiàn)在仍眾說紛紜。明王世貞認(rèn)為，“傳王右軍書，非也，然筆力古勁，非唐人不能作”；明孫克宏《古今石刻碑貼目》，清聶劍光《泰山道里記》記載，斷定為東嶺僧安道壹所書。以上諸說皆無定論，察其筆勢風(fēng)格疑為北齊人所書。從形質(zhì)看，其隸書功底深厚，其它書體甚至草書的構(gòu)件信手拈來，筆走龍蛇，化沖突為和諧，令人細(xì)研則駭于心神。就書理而言，有人說蘊(yùn)含佛理，蘊(yùn)藉含蓄。縱觀經(jīng)石峪，書丹者以如椽之筆既為實(shí)用而書寫，不為純粹的書法技藝的條條框框所約束，心無掛礙，故無意于佳乃佳！1961年5月，郭沫若曾親自到經(jīng)石峪考察，頗有感慨地寫下了這樣的詩篇：“經(jīng)字大如斗，北齊人所書。千年風(fēng)韻在，一畝石坪鋪。閱歷久愈久，摧殘無代無。祗今逢解放，庶不再模糊?！?/p>

為什么書丹、鐫刻的人不留姓名？這或許是受泰山玉皇頂上無字碑的影響，誰敢泰山頭上動土？另外，寫佛經(jīng)要避“佛頭著糞”之嫌，抑或是寫佛經(jīng)留姓名是對佛祖的不敬，民間寫經(jīng)者大都不留抄錄者姓名，也許就是這一緣故罷。正如明鐘惺《岱記》講的，“書成而其人不著，念作者血誠”。

近年來，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門沿經(jīng)石峪周圍修建了花崗巖護(hù)攔，以防止游人進(jìn)入踩踏。另外，還采取了修建攔水壩、改水道來避免山里的洪水對石刻的沖刷等措施加以保護(hù)，但石刻在酷暑、嚴(yán)冬的雨雪風(fēng)化則無法避免。

在經(jīng)石峪旁，我獨(dú)自站在樹蔭下，靜靜地品味經(jīng)石峪，傾聽貝葉流泉，似乎如梵唄清音，泠然清韻，空寂人心……山水人文之勝境更顯禪意濃濃。佛說自在當(dāng)下，人羨高官難尋，紅塵滾滾，怎比這清涼世界！此中真意，誰個能解？已然道家出世之情懷。

從追古思今中走出來，悵若惘然。在書法審美多樣化的今天，正大氣象、沉著安穩(wěn)書風(fēng)不可或缺?？蓢@的是時(shí)下不少人把藝術(shù)兩字看得很重，甚至為追求所謂的創(chuàng)新而創(chuàng)新，為所謂的效應(yīng)而造作，迷失了自我。泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)則給我們留下了可觀可賞的書法經(jīng)典，也留下了傳承與創(chuàng)新這一永恒話題的無盡啟迪。

不經(jīng)意間，離開隊(duì)伍有一段時(shí)間了，我得趕緊折回，加快行進(jìn)步伐，與大家齊聚會合，去攀登泰山十八盤，極目玉皇頂，感受泰山的雄強(qiáng)與壯美。