摘 要 詞義系統(tǒng)是主觀精神世界與客觀物質(zhì)世界的媒介，辭書(shū)釋義本質(zhì)上是一套價(jià)值系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，反映了一定時(shí)期的思想、科學(xué)、文化和語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r，在整體上映射著人們的世界觀和心理認(rèn)同及思維方式，體現(xiàn)出一個(gè)歷史時(shí)期的詞匯面貌和演變發(fā)展的價(jià)值取向。語(yǔ)文辭書(shū)收釋詞語(yǔ)講求系統(tǒng)性，具有內(nèi)在整體把握的相互依存和照應(yīng)，《爾雅》《說(shuō)文》《新?tīng)栄拧贰冬F(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)大詞典》等語(yǔ)文辭書(shū)和知網(wǎng)（HowNet）、中文詞匯網(wǎng)絡(luò) （Chinese Wordnet） 等電子網(wǎng)絡(luò)辭書(shū)貯存的詞義系統(tǒng)具有前后遞嬗的連續(xù)性和古今貫通的綜合性，也反映了知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn)的不斷更新。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文辭書(shū) 詞義系統(tǒng) 釋義

一、辭書(shū)釋義與詞義系統(tǒng)

意義是辭書(shū)知識(shí)體系的核心和基礎(chǔ)，釋義可以說(shuō)是語(yǔ)文辭書(shū)編纂的靈魂之所在。

詞義是詞所表達(dá)的內(nèi)容，一個(gè)詞的意義只有與該語(yǔ)言中的其他詞聯(lián)系起來(lái)才能理解和習(xí)得。一種語(yǔ)言的詞匯是一個(gè)由許多語(yǔ)義相互聯(lián)系的等級(jí)詞匯單位所組成的內(nèi)部統(tǒng)一體。詞義隨著社會(huì)生活的發(fā)展，適應(yīng)人們交際的需要，按照本民族的心理習(xí)慣和語(yǔ)言特點(diǎn)而不斷發(fā)展變化，由此而形成“一詞多義”。每個(gè)詞都處在一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中，詞與詞之間有著類(lèi)義、同義、反義等多達(dá)數(shù)十種的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。一詞的本義引申出另一些意義，同一詞的各個(gè)引申義之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，從而形成了這個(gè)詞的詞義系統(tǒng)，而這一詞的各個(gè)意義又與其同義、反義和同源的詞密切相關(guān)。不同的詞與詞之間總是以某種特定的意義作為結(jié)合的樞紐，以其共同特征為基礎(chǔ)類(lèi)聚成一個(gè)按各自所在位置排列的不同層面的詞匯群，同層面的為并列關(guān)系，不同層面的為上下位關(guān)系；各個(gè)層面的詞匯成分在語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、詞匯、文字這五個(gè)方面又同其他詞匯成分發(fā)生聚合關(guān)系，在更大的范圍內(nèi)構(gòu)成整體的聯(lián)系。如表吵鬧概念的詞語(yǔ)類(lèi)聚由“炒”“吵”“鬧”“謅”等詞構(gòu)成，其中“吵”本指鳥(niǎo)鳴，后漸取代“炒”表“爭(zhēng)辯，喧鬧”義。而“炒”本指把食物放在鍋里加熱并隨時(shí)翻攪使熟的一種烹調(diào)方法，由“反復(fù)翻攪食物使熟”引申有“攪擾，煩擾”義，又引申而有“爭(zhēng)辯，爭(zhēng)吵”義；“炒”又與表干糧的“”有關(guān)?！棒[”本有“喧嘩，擾亂”義。“謅”本有“亂說(shuō)爭(zhēng)擾”義。“吵”“炒”“鬧”“謅”等除在“爭(zhēng)辯，喧鬧”義上構(gòu)成吵鬧概念詞語(yǔ)類(lèi)聚外，各自又與鳥(niǎo)鳴、干糧、烹調(diào)和擾亂等相關(guān)概念詞語(yǔ)類(lèi)聚交叉關(guān)聯(lián)。“鈔”本指“叉取”，引申有“謄錄，抄寫(xiě)”義，俗寫(xiě)作“抄”，“抄”又有“查點(diǎn)、登記”義?！俺洝绷x又可用表“書(shū)寫(xiě)”的“寫(xiě)”表示。“寫(xiě)”則本有將一物從一處移到另一處的“傳遞”義?！扳n”由“叉取”義引申有“搶掠、強(qiáng)取”義，“抄”也有此義。“鈔”又有“票據(jù)、證券”義?！扳n”和“抄”等除在“抄錄”“書(shū)寫(xiě)”和“搶掠”義上構(gòu)成概念詞語(yǔ)類(lèi)聚外，又與“票據(jù)、證券”義和“傳遞”義的概念詞語(yǔ)類(lèi)聚交叉關(guān)聯(lián)?！俺础薄俺场焙汀俺币敉俺币部捎浺舯怼盃?zhēng)辯、喧鬧”義，從而構(gòu)成吵鬧、鳥(niǎo)鳴、干糧、烹調(diào)、擾亂等概念詞語(yǔ)類(lèi)聚和叉取、抄錄、書(shū)寫(xiě)、搶掠、錢(qián)鈔、傳遞等概念詞語(yǔ)類(lèi)聚交叉關(guān)聯(lián)的更大詞匯群。各個(gè)詞匯群的詞義之間縱橫交織，形成了所有詞之間彼此關(guān)聯(lián)的詞義系統(tǒng)。

詞義系統(tǒng)是主觀精神世界與客觀物質(zhì)世界的媒介，具有反映外界客觀事物的功能，在一定程度上可以稱(chēng)為“中間世界”。然而，這個(gè)“世界”是人的意志創(chuàng)造的，是人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中不斷豐富、不斷完善的“世界”。一種語(yǔ)言的詞義系統(tǒng)不是固化、平面、單一視角的，而是泛散、移動(dòng)、立體地呈現(xiàn)在人們面前。在一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中，詞義絕不是孤立的，而是處于一定的聚合關(guān)系、組合關(guān)系及層級(jí)體系中。即詞義系統(tǒng)中的各個(gè)詞義按意義聚合成為若干有序的語(yǔ)義場(chǎng)，在詞與詞的搭配組合中按照一定的關(guān)系聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，每個(gè)詞的意義取決于同一語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)其他詞的意義。詞義系統(tǒng)性的存在受客觀對(duì)象、思維主體、語(yǔ)言符號(hào)體系的制約，有其客觀因素制約的必然性。因?yàn)榭陀^事物彼此存在著聯(lián)系，大千世界雖物種繁多，但并不是離散和無(wú)序的個(gè)體，而是有著各種各樣聯(lián)系的有機(jī)體。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知也不是孤立的，而是通過(guò)事物間的種種關(guān)系，把那些具有共同語(yǔ)義特征的事物匯聚在一起，在頭腦中形成一個(gè)聯(lián)想的網(wǎng)絡(luò)。如由“醫(yī)”的“醫(yī)治”義聯(lián)想到醫(yī)治的實(shí)施者“醫(yī)生、醫(yī)師”、醫(yī)治的承受者“患者、病人”、醫(yī)治的場(chǎng)所“醫(yī)院”、醫(yī)治的內(nèi)容“病、疾病”、醫(yī)治的工具“藥”等，形成一個(gè)具有“醫(yī)治”語(yǔ)義特征的聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)。又如“妻子”的同義詞有“太太、老婆”等，下位詞有“正妻、小老婆”，上位詞有“配偶、女眷”，“妻子”是由婦人充當(dāng)?shù)?，與“妻子”相關(guān)的聯(lián)想有“告枕頭狀”“懼內(nèi)”等，形成一個(gè)具有“妻子”語(yǔ)義特征的聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)。盡管具體的思維、認(rèn)識(shí)過(guò)程可能有反復(fù)、重疊、交錯(cuò)等無(wú)序情況發(fā)生，但認(rèn)識(shí)的階段性總結(jié)所形成的思維成果，特別是形成了人類(lèi)社會(huì)集團(tuán)性的認(rèn)識(shí)成果，則是有內(nèi)在規(guī)律性的。人類(lèi)的這種認(rèn)知方式投射在詞匯中就是將詞按照各種不同的語(yǔ)義關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)個(gè)詞義類(lèi)聚，構(gòu)成由相互聯(lián)系、相互作用的語(yǔ)義要素，按照一定的結(jié)構(gòu)秩序組成的、可與語(yǔ)言系統(tǒng)其他要素和語(yǔ)言系統(tǒng)之外其他因素發(fā)生關(guān)系，并具有表達(dá)思維與傳遞信息功能的詞義系統(tǒng)。民國(guó)時(shí)楊喆所編《作文類(lèi)典》序言曾說(shuō)：“自昔類(lèi)書(shū)所立系統(tǒng)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各自不同。……本書(shū)分別部居，一一遵循學(xué)理，……俾相衛(wèi)接，庶同條共貫，若網(wǎng)在綱，翻檢一過(guò)，足為觸類(lèi)旁通?！薄叭魏我徊哭o書(shū)都應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)完備的知識(shí)系統(tǒng)，應(yīng)該反映特定語(yǔ)言的詞匯體系和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)?！保ㄕ乱巳A，雍和明 2007：206）語(yǔ)文辭書(shū)不僅僅是羅列解釋詞語(yǔ)，而且是遵循學(xué)理把詞語(yǔ)井然有序地組織在一起，每個(gè)詞語(yǔ)的訓(xùn)釋都不是孤立存在的，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間有著縱橫交錯(cuò)的密切聯(lián)系，通過(guò)詞義的訓(xùn)釋把一定時(shí)期的文化知識(shí)和意識(shí)觀念系統(tǒng)地連貫起來(lái)，將人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)編碼為顯性的知識(shí)體系，體現(xiàn)了一定時(shí)期的文化科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)和詞義系統(tǒng)。

二、語(yǔ)文辭書(shū)的意義系統(tǒng)

漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)有古代的、近代的、現(xiàn)代的，有各個(gè)具體斷代的，有專(zhuān)書(shū)的、通語(yǔ)的、方言的，而語(yǔ)言文化的發(fā)展又是一脈相承的，因而詞義系統(tǒng)既有貫通古今的歷時(shí)演變，又有不同時(shí)代不同地域的共時(shí)交合。辭書(shū)釋義本質(zhì)上不是一種與人的主體相分離的客觀形式系統(tǒng)，而是一套價(jià)值系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，反映了一定時(shí)期的思想、科學(xué)、文化和語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r。漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)由訓(xùn)釋各個(gè)詞語(yǔ)的子系統(tǒng)構(gòu)成總的意義系統(tǒng)，每一部語(yǔ)文辭書(shū)的意義系統(tǒng)從橫向反映了一定時(shí)期的文化知識(shí)和意識(shí)觀念，不同時(shí)期語(yǔ)文辭書(shū)的意義系統(tǒng)又從縱向反映了語(yǔ)言的演變和社會(huì)的發(fā)展。如《勵(lì)忠節(jié)鈔》是敦煌文獻(xiàn)中保存較為完整的一部類(lèi)書(shū)，分忠臣部、道德部、恃德部、德行部、賢行部、言行部、親賢部、任賢部、簡(jiǎn)賢部、薦賢部、將帥部、安國(guó)部、政教部、善政部、字養(yǎng)部、清貞部、公正部、俊爽部、恩義部、智信部、立身部、誡慎部、謙卑部、推讓部、家誡部、諫凈部、梗直部、刑法部、品藻部、交友部、言志部、嘲謔部、陰德部、孝行部、人物部、志節(jié)部、貞烈部等部類(lèi)，著眼于社會(huì)等級(jí)秩序中的社會(huì)道德倫理規(guī)范，凸顯了“忠節(jié)”的準(zhǔn)則和“圣忠賢孝、德讓智信、勤學(xué)修身、誠(chéng)意正心”等道德品格和社會(huì)生活行為規(guī)范，體現(xiàn)了其時(shí)“忠君愛(ài)國(guó)”和“孝親節(jié)義”等以“忠節(jié)”思想為主的生活理念和意義系統(tǒng)。（屈直敏 2006）又如《太平御覽》根據(jù)《周易·系辭》所說(shuō)“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”，分為天、時(shí)序、地、皇王、偏霸、皇親、州郡、居處、封建、職官、兵、人事、逸民、宗親、禮儀、樂(lè)、文、學(xué)、治道、刑法、釋、道、儀式、服章、服用、方術(shù)、疾病、工藝、器物、雜物、舟、車(chē)、奉使、四夷、珍寶、布帛、資產(chǎn)、百谷、飲食、火、休征、咎征、神鬼、妖異、獸、羽族、鱗介、蟲(chóng)豸、木、竹、果、菜茹、香、藥、百卉等55個(gè)部。各部之下又分成若干類(lèi)，凡5363類(lèi)。如“居處部”又分成宮、室、殿、堂、樓、臺(tái)、闕、觀、宅、第、邸、屋、家、舍、廬、庵、門(mén)、戶、樞、關(guān)、鑰、闈、閨、閣、簃、闥、廳事、齋、房、庭、階、陛、墀、序、廊、塾、壇、屏、扆、寧、廚、灶、竇、廁、墻壁、柱、梁、棟、窗、檻、椽、檐、棁、枅、鋪首、藻井、鴟尾、質(zhì)礎(chǔ)、奧、屋漏、宦、突、磚、瓦、井、倉(cāng)、囷、庾、府庫(kù)藏、廄、市、城、壕、槽、館釋、傳舍、亭、逆旅、道路、馳道、涂、阡陌、街、巷、苑囿、園圃、圈、牢、藩籬、華表等92類(lèi)及堂皇、屠蘇、郭等3個(gè)附類(lèi)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。再如《同義詞詞林》（1983）與《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典》（2013）不僅所收詞語(yǔ)有較大差異，而且語(yǔ)義類(lèi)別也有了很大不同?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典》的“辦公用品”類(lèi)增加了“辦公電器”類(lèi)，“生活用品”類(lèi)增加了“生活電器”類(lèi)，且收詞分別達(dá)92條與67條，反映了社會(huì)生活的信息化和現(xiàn)代化?！锻x詞詞林》在“資本”類(lèi)下收了“股份、股子、股、股金、公股、干股、私股”7個(gè)有關(guān)股份的詞，而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典》中“股票”已形成一個(gè)不小的“家族”，收有“股票、公股、私股、干股、A股、B股、H股、法人股、個(gè)人股、普通股、國(guó)有股、港股、紅籌股、藍(lán)籌股、績(jī)優(yōu)股、配股、新股”等名詞，還衍生出“炒股、炒匯、持股、控股、入股、參股、招股、建倉(cāng)、盤(pán)整、空倉(cāng)、清倉(cāng)、空對(duì)空、買(mǎi)空、賣(mài)空、崩盤(pán)、套匯、套牢”等動(dòng)詞，相關(guān)的還有“紅盤(pán)、綠盤(pán)、上市、配股、開(kāi)盤(pán)、收盤(pán)、開(kāi)盤(pán)價(jià)、收盤(pán)價(jià)”等，充分體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，反映了現(xiàn)當(dāng)代的詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)。

語(yǔ)文辭書(shū)通過(guò)描述所釋詞語(yǔ)作為語(yǔ)言符號(hào)蘊(yùn)含的知識(shí)信息，包括詞形、語(yǔ)義、語(yǔ)用等信息，構(gòu)成一個(gè)完整的語(yǔ)言知識(shí)體系，“并根據(jù)這些詞把當(dāng)時(shí)的文化知識(shí)和世界觀的（宗教的）觀念系統(tǒng)化起來(lái)”（徐時(shí)儀 1991）。當(dāng)人們查閱辭書(shū)時(shí)，也就同時(shí)接受了辭書(shū)所包含的文化意義和價(jià)值意義。辭書(shū)貯存的詞義是成系統(tǒng)的，辭書(shū)的釋義在整體上映射著人們的世界觀和心理認(rèn)同及思維方式，體現(xiàn)出一個(gè)歷史時(shí)期的詞匯面貌和演變發(fā)展的價(jià)值取向。下以《爾雅》和《說(shuō)文》為例略做論述。

《爾雅》首創(chuàng)按詞的義類(lèi)編排詞匯，采用同義聚合的方法，以俗釋雅，以今釋古，從紛繁的故訓(xùn)中概括相同的詞義，用一個(gè)基本常用義來(lái)解釋一組同義詞，如：允、孚、亶、展、諶、誠(chéng)、亮、詢，信也。又如：績(jī)、緒、采、業(yè)、服、宜、貫、公，事也。既聚其同，又辨其異。如“鏤、刻、切、磋、琢、磨”為一同義聚合，而其區(qū)別在于“金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨”。又如“歲、祀、年、載”為一同義聚合，而其區(qū)別在于“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”。全書(shū)根據(jù)同一性和差異性把4300多個(gè)詞分為19個(gè)同義聚合的義類(lèi)，構(gòu)成一個(gè)建立在同義類(lèi)聚基礎(chǔ)上的詞義系統(tǒng)，反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)體系和價(jià)值觀。其中一般詞語(yǔ)三類(lèi)，《釋詁》“皆舉古言，釋以今語(yǔ)”，《釋言》“約取常用之字，而以異義釋之”，《釋訓(xùn)》“多形容寫(xiě)貌之詞，故重義疊字累載于篇”。名物詞語(yǔ)16類(lèi)，首先釋親屬稱(chēng)謂，即《釋親》，包括宗族、母黨、妻黨、婚姻。其次是器物名稱(chēng)，即《釋宮》釋宮室、戶牖、臺(tái)榭、道路等，《釋器》釋籩豆、鼎鼐、服飾、車(chē)輿等，《釋樂(lè)》釋音樂(lè)和樂(lè)器等。其三是自然現(xiàn)象名稱(chēng)，即《釋天》釋四時(shí)、祥、災(zāi)、歲名、月名、風(fēng)雨、星名、祭名、講武、旌旗等，《釋地》釋九州、十藪、八陵、九府、五方、野、四極等，《釋丘》釋丘與崖岸，《釋山》釋山名及其形狀，《釋水》釋水泉、水中、河曲、九河等水流名及溪谷溝澮。其四是動(dòng)植物名稱(chēng)，即《釋草》釋草本植物，《釋木》釋木本植物，《釋蟲(chóng)》釋昆蟲(chóng)名稱(chēng)，《釋魚(yú)》釋魚(yú)類(lèi)和爬行動(dòng)物，《釋鳥(niǎo)》釋鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物，《釋獸》釋禺屬、鼠屬、須屬獸類(lèi)動(dòng)物，《釋畜》釋馬、牛、羊、雞、狗、豕屬牲畜。

《說(shuō)文》依據(jù)“立象以盡意”的原則來(lái)解詞辨義，在周秦以來(lái)按義類(lèi)編纂的《史籀篇》和《倉(cāng)頡篇》等基礎(chǔ)上發(fā)凡起例，博綜融貫先秦典籍所載詞義，對(duì)9353個(gè)詞依其所體現(xiàn)的天地鬼神、山川草木、鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事等類(lèi)別“分別部居，不相雜廁，萬(wàn)物咸睹，靡不畢載”。根據(jù)字形解析，分為540部，每部建一部首來(lái)統(tǒng)攝同部之字，“據(jù)形系聯(lián)”；又以540部來(lái)統(tǒng)攝天下古今所有的字，彰明自然萬(wàn)象，“以究萬(wàn)原”。通過(guò)訓(xùn)釋詞義“理群類(lèi)，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨”，展示自然、人事與思維變化貫通的條理，闡明“文字者經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古，故曰本立而道生”的宏深意旨，構(gòu)成由單個(gè)詞的本義與引申義組成的單個(gè)詞詞義系統(tǒng)，又在各單個(gè)詞的詞義系統(tǒng)基礎(chǔ)上構(gòu)成“一生萬(wàn)物，萬(wàn)物合一”相互聯(lián)系的先秦時(shí)期漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)。

許慎精審考證六藝群經(jīng)、諸子史傳和前言古語(yǔ)中的意義，以排列字詞本義的方式進(jìn)行博綜融貫撰成《說(shuō)文》，540個(gè)部首既是字形系統(tǒng)，也是義類(lèi)系統(tǒng)?！墩f(shuō)文》的詞義系統(tǒng)凝集了先秦詞義之大成，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念。如許慎對(duì)十二地支字（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的解釋?zhuān)朔治鲎中谓Y(jié)構(gòu)之外，主要是概括先秦典籍中相關(guān)的詞義，用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明在不同的時(shí)令陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)與萬(wàn)物的關(guān)系，以為陽(yáng)盛則萬(wàn)物生長(zhǎng)，陰盛則萬(wàn)物凋零，構(gòu)成由陰陽(yáng)為核心的這些詞的詞義系統(tǒng)，而這些相關(guān)的詞義又是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想觀念的反映，形成“天人合德”的一種思想體系，即一種哲學(xué)意義上的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。又如《說(shuō)文》收錄了禱、議、誡、誥、詁、諺、謎、札、牘、祝、詩(shī)、讖、奏、訓(xùn)、冊(cè)、諭、謨、論、詔、誓、語(yǔ)、說(shuō)、記、謳、謚、誄、詛、譜、碑、史、箋、簡(jiǎn)、符、牒、帖、吊、券、檄、頌、銘等與文體相關(guān)的詞，大致囊括了當(dāng)時(shí)基本常用的文體，其中“言部”有“言、語(yǔ)、談、謁、詩(shī)、讖、諷、誦、訓(xùn)、譔、譬、謨、論、議、訂、識(shí)、訊、誡、誓、詁、證、諫、說(shuō)、記、謳、詠、諺、講、詛、訟、譴、讓、謚、誄、譯”等，“示部”有“祭、祝、祈、禱、禪、禁”等。在對(duì)這些文體語(yǔ)詞本義的逐一訓(xùn)釋中，或涉文體的體裁，或論文體的功能，或探文體的使用對(duì)象和場(chǎng)合，從不同角度反映了漢語(yǔ)中有關(guān)文體的詞義系統(tǒng)。再如《說(shuō)文》引《詩(shī)經(jīng)》有380例，不僅引用古文派《毛詩(shī)傳》的說(shuō)解，而且也汲納采摭今文派《詩(shī)》學(xué)齊、魯、韓三家的說(shuō)解，還廣泛引證了道家、墨家、法家、兵家、雜家和小說(shuō)家等各家及當(dāng)時(shí)通人的說(shuō)解，由典籍詞義的引證建立起先秦至漢代的漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)。

詞義系統(tǒng)由詞義及詞與詞之間的各種關(guān)系相互聯(lián)接而構(gòu)成，其存在又反過(guò)來(lái)使具體的詞義得以確立。這兩者是相互依賴而互為前提的。詞義系統(tǒng)實(shí)際上是整個(gè)客觀世界與人類(lèi)主觀精神凝結(jié)的體系，具有反映外界客觀事物的功能。語(yǔ)文辭書(shū)收釋詞語(yǔ)講求系統(tǒng)性，即必須具有詞義系統(tǒng)的整體觀念，把同義、反義、類(lèi)義、上下位義等相關(guān)詞語(yǔ)作為一個(gè)個(gè)子系統(tǒng)來(lái)釋義。

語(yǔ)文辭書(shū)編纂可以說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)工程，收詞和釋義具有內(nèi)在整體把握的相互依存和照應(yīng)，涉及框架和體例的合理安排。就具體編纂而言，許慎所編《說(shuō)文》一般以義類(lèi)相從類(lèi)聚成同一義場(chǎng)，例如酒量語(yǔ)義場(chǎng)中“酣，酒樂(lè)也”，“醉，卒也。卒其度量而不至于亂也”，“酲，病酒也”，形成飲酒量的適度至過(guò)度的詞義類(lèi)聚。類(lèi)與類(lèi)之間的編次則由實(shí)到虛，由整到散，由吉到兇。如名詞在先，動(dòng)詞和形容詞在后；事物專(zhuān)名在先，析名在后。例如示部中“禧、禛、祿、禎、祥、福、祺”等在先，“禍、祟、禁、祅、祲”等在后；言部中“語(yǔ)、誨、諄”等在先，“、諜”等在后。同一義場(chǎng)中詞的排列也各有依據(jù)，或以音近編次，例如示部“禛、禎、祇、禔”同列，“祭、祀、祡”同列；或以義近，例如示部“祈、禱”同列，“禍、祟”同列。

由此可知，《爾雅》和《說(shuō)文》貯存了先秦時(shí)期的詞義系統(tǒng)，內(nèi)蘊(yùn)著先秦時(shí)期人們對(duì)天地自然、社會(huì)人事、思想觀念的聯(lián)系、性質(zhì)、變化的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。與此相同，汪榮寶、葉瀾《新?tīng)栄拧穬?nèi)蘊(yùn)著近代漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)，所收西學(xué)東漸出現(xiàn)的名詞術(shù)語(yǔ)反映了時(shí)代變革時(shí)知識(shí)體系新舊交替的更新?！掇o源》《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)則內(nèi)蘊(yùn)著現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)，在內(nèi)容上反映了現(xiàn)當(dāng)代人們對(duì)天地自然、社會(huì)人事、思想觀念的聯(lián)系、性質(zhì)、變化的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念。

20世紀(jì)以來(lái)，按詞的意義來(lái)分類(lèi)編排的詞典漸成為語(yǔ)文辭書(shū)家族中的一個(gè)特殊品種。這類(lèi)詞典旨在展現(xiàn)一種語(yǔ)言詞匯的概貌和意義系統(tǒng)，以便人們聯(lián)想、類(lèi)推、比較、篩選，從而選用合適的詞語(yǔ)來(lái)達(dá)到表達(dá)的最佳效果，也叫語(yǔ)義分類(lèi)詞典，其源可溯至秦漢的《蒼頡篇》和《爾雅》。主要有梅家駒《同義詞詞林》和《寫(xiě)作詞庫(kù)》，王鳳陽(yáng)編《古辭辨》，徐為民《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典》，林杏光、菲白《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)義類(lèi)詞典》，林杏光《漢語(yǔ)多用詞典》，董大年《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)大詞典》，王惠等《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義詞典》，蘇新春主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典》等。

《同義詞詞林》（1983）是首部現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典，根據(jù)語(yǔ)義場(chǎng)原理，采取義素分析的方法，在漢語(yǔ)同義詞組成的詞義中觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上將5000多個(gè)詞的6.7萬(wàn)個(gè)義項(xiàng)分成人、物、時(shí)間、空間、抽象事物、性質(zhì)、動(dòng)作、心理等12個(gè)大類(lèi)，94個(gè)中類(lèi)，1428個(gè)小類(lèi)，小類(lèi)下再以同義原則劃分詞群，把數(shù)萬(wàn)條詞語(yǔ)按詞的概念義分類(lèi)編排構(gòu)成一個(gè)有序的詞義系統(tǒng)。每個(gè)詞群的詞表示同一基本意義，以一個(gè)最常用的詞作為標(biāo)題，共設(shè)3925個(gè)標(biāo)題詞。同一詞群中詞語(yǔ)排列的原則是：現(xiàn)代詞在前，古語(yǔ)詞在后；規(guī)范詞在前，方言詞在后；常用詞在前，冷僻詞在后。同一標(biāo)題詞下的同義詞按詞的修辭色彩和使用范圍等方面的差異分段排列，組成一個(gè)同義詞的詞義類(lèi)聚系統(tǒng)?！秾?xiě)作詞庫(kù)》又進(jìn)一步標(biāo)明多義詞的不同義項(xiàng)以及不同詞的義項(xiàng)間的語(yǔ)義關(guān)系，如“美”與“麗、美麗、好看、漂亮”的同義關(guān)系，“美”與“丑”、“褒”與“貶”、“府上”和“舍間”的相反對(duì)應(yīng)關(guān)系，外貌總體的“美”與諸如“華美、嬌美、艷美、秀美、柔美”等各種各樣的“美”的隸屬關(guān)系，“美”與“艷麗奪目、萬(wàn)紫千紅、嫩紅嬌綠、姹紫嫣紅、浮翠流丹、儀態(tài)萬(wàn)千、秀色可餐”等描述“美”的詞在表達(dá)上的連綴相關(guān)關(guān)系，組成一個(gè)同義詞的宏觀結(jié)構(gòu)。

《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)義類(lèi)詞典》（1987）根據(jù)詞義親疏遠(yuǎn)近關(guān)系將所收詞語(yǔ)分為18個(gè)大類(lèi)，1730個(gè)小類(lèi)，圍繞“人物”和“物質(zhì)”這兩個(gè)核心組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的詞義系統(tǒng)。林杏光編《漢語(yǔ)多用詞典》（1990）根據(jù)客觀自然與人工世界的系統(tǒng)聯(lián)系，將所收詞語(yǔ)分為3500個(gè)小類(lèi)，每一類(lèi)包括一群意義相同、相近和相關(guān)的詞語(yǔ)，合成一個(gè)詞義宏觀結(jié)構(gòu)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)大詞典》（2007）參考傳統(tǒng)義類(lèi)辭書(shū)和現(xiàn)代中外分類(lèi)詞典的分類(lèi)方式，依照實(shí)用原則把表達(dá)一個(gè)或一類(lèi)概念的詞語(yǔ)匯集在一起，收錄約4.9萬(wàn)條普通語(yǔ)詞和百科詞，分為17大類(lèi)，143小類(lèi)，共計(jì)3717個(gè)詞群。讀者可以按照事物概念的類(lèi)別查到語(yǔ)義上有聯(lián)系的一系列同義或類(lèi)義詞。

蘇新春編《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)詞典》（2013）以現(xiàn)代化語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)，選擇了通用程度較高的83146個(gè)語(yǔ)文性詞語(yǔ)，按五級(jí)語(yǔ)義層的分類(lèi)體系編排，上位語(yǔ)義層對(duì)下位語(yǔ)義層有較強(qiáng)控制力，下位語(yǔ)義層對(duì)上位語(yǔ)義層的義域能全面覆蓋，左右語(yǔ)義類(lèi)能互補(bǔ)對(duì)應(yīng)。共有一級(jí)類(lèi)9個(gè)，二級(jí)類(lèi)62個(gè)，三級(jí)類(lèi)514個(gè)，四級(jí)類(lèi)2069個(gè)，五級(jí)類(lèi)12623個(gè)。上層義類(lèi)反映了整個(gè)社會(huì)生活與漢語(yǔ)詞匯的宏闊概貌，底層分類(lèi)將同義、近義、反義詞語(yǔ)匯聚在一起，反映了同義、近義、反義相鄰的詞語(yǔ)類(lèi)聚關(guān)系，建構(gòu)了一個(gè)反映現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯面貌的詞匯分類(lèi)體系。如有關(guān)“美麗”的詞有242條，分“美麗”“俊俏”和“美女、俊男”三類(lèi)，“美麗”下分9個(gè)小類(lèi)，有109個(gè)詞語(yǔ)，形容事物和人；“俊俏”下分7個(gè)小類(lèi)，有80個(gè)詞語(yǔ)，形容女人和男人；“美女、俊男”下分2個(gè)小類(lèi)，有53個(gè)詞語(yǔ)，指女人和男人。

三、大腦詞庫(kù)與網(wǎng)絡(luò)辭書(shū)

語(yǔ)文辭書(shū)是人們解疑釋惑的老師，從理論上說(shuō)，語(yǔ)文辭書(shū)的編纂也應(yīng)遵循人們認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲恼J(rèn)知規(guī)律，揭示出反映人們周?chē)澜绲脑~義系統(tǒng)。我們知道，人的語(yǔ)言中樞在大腦，大腦中處理神經(jīng)信息的是神經(jīng)元。人腦中大約有140億個(gè)神經(jīng)元，一個(gè)神經(jīng)元可與1000個(gè)其他神經(jīng)元建立聯(lián)系，從而在人腦中形成一個(gè)龐大、復(fù)雜而嚴(yán)密的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)，包括語(yǔ)言和思維，就是由大腦通過(guò)激活這些神經(jīng)元集合中的神經(jīng)活動(dòng)形式而產(chǎn)生的。人腦中關(guān)于詞匯信息的存儲(chǔ)和提取構(gòu)成了一個(gè)具有類(lèi)似詞典功能的大腦詞庫(kù)。大腦詞庫(kù)具有體系性。詞語(yǔ)在詞庫(kù)中按語(yǔ)義的不同范疇、類(lèi)別分列在不同的層級(jí)，類(lèi)與類(lèi)、層與層之間都有著各種聯(lián)系。這種相互聯(lián)系的種屬結(jié)構(gòu)構(gòu)成了大腦詞庫(kù)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這是一個(gè)客觀存在于人腦內(nèi)部的語(yǔ)言認(rèn)知系統(tǒng)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外目前已有的研究成果，可以推測(cè)人腦中的詞庫(kù)與我們歷來(lái)所編的語(yǔ)文辭書(shū)在檢字法和詞義訓(xùn)釋等方面都有所不同。

大致而言，在歷來(lái)所編的語(yǔ)文辭書(shū)里，我們是用已知的詞去定義所要解釋的詞語(yǔ)，通過(guò)對(duì)意義的解釋將語(yǔ)言與客觀世界的聯(lián)系信息存儲(chǔ)在語(yǔ)文辭書(shū)里，而在人的大腦里，就像一本語(yǔ)文辭書(shū)所載有的信息那樣，也存儲(chǔ)著我們對(duì)客觀世界的已知信息，只是這種“內(nèi)在詞典”在人大腦中組織信息的方式與歷來(lái)所編的語(yǔ)文辭書(shū)不同。在人的語(yǔ)義記憶里，表達(dá)詞義與概念間關(guān)系的心理表征要更為復(fù)雜，每個(gè)詞語(yǔ)所能表達(dá)的相關(guān)信息量也更為豐富。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“暖”為“溫暖”“使溫暖”，《漢語(yǔ)大詞典》解釋“暖”為“溫暖，暖和”“使溫暖”“指暖和的氣息”等。但要真正理解“暖”這個(gè)詞，我們還必須將其與“冷”“冰”“涼”“熱”“燙”“溫”等有關(guān)溫度的詞相聯(lián)系，而人腦中詞義信息的組織安排就具有這種系統(tǒng)上的聯(lián)系。誠(chéng)如Fromkin & Rodman（1994：129）所著《語(yǔ)言導(dǎo)論》一書(shū)所言：“盡管沒(méi)有一個(gè)說(shuō)英語(yǔ)的人能認(rèn)識(shí)韋氏詞典中所收入的全部45萬(wàn)個(gè)詞，但所有說(shuō)英語(yǔ)的人對(duì)自己心理詞典中所儲(chǔ)存詞的信息的了解要?jiǎng)龠^(guò)業(yè)已出版的任何一本詞典。”因而語(yǔ)文辭書(shū)的編排方法與人大腦中組織信息的方式越接近，人們使用語(yǔ)文辭書(shū)來(lái)解疑釋惑也就越方便。理想中的語(yǔ)文辭書(shū)應(yīng)在某種程度上體現(xiàn)人腦組織信息的這種機(jī)制，將詞條及義項(xiàng)按意念分類(lèi)，以網(wǎng)絡(luò)形式排列，以類(lèi)別詞為網(wǎng)絡(luò)核心，以放射形式顯示各相關(guān)詞條及義項(xiàng)，體現(xiàn)詞與詞的范疇關(guān)系和屬性關(guān)系。

近年來(lái)在心理詞匯學(xué)基礎(chǔ)上誕生的認(rèn)知詞典學(xué)致力于探討詞義與概念間關(guān)系的心理表征，旨在從一個(gè)新的角度，即心理語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)探索詞匯間的語(yǔ)義關(guān)系和人腦中“內(nèi)在辭書(shū)”的結(jié)構(gòu)，力圖從人的心理角度探討詞義系統(tǒng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，使辭書(shū)的編排及組織能最大限度地復(fù)寫(xiě)存在于人腦中的各種語(yǔ)義信息，以求符合人腦對(duì)詞匯記憶和運(yùn)用的心理現(xiàn)實(shí)。Princeton大學(xué)認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)室所編的WordNet可以說(shuō)就是這樣一部基于心理語(yǔ)言學(xué)原理的新型辭書(shū)（陳群秀 1998；姚天順 2001），收錄約15萬(wàn)個(gè)詞，描寫(xiě)了名詞、動(dòng)詞、形容詞和副詞四類(lèi)詞的近10萬(wàn)個(gè)概念節(jié)點(diǎn)和500多萬(wàn)個(gè)語(yǔ)義關(guān)系，形成了一個(gè)龐大的概念網(wǎng)絡(luò)。這部辭書(shū)與歷來(lái)所編語(yǔ)文辭書(shū)的不同之處在于其不僅處理與所釋語(yǔ)詞相關(guān)的語(yǔ)義或語(yǔ)法信息，而且更注重于所釋詞語(yǔ)與相關(guān)詞語(yǔ)之間的天然語(yǔ)義聯(lián)系。其詞義訓(xùn)釋的編排組織基于物以類(lèi)聚和詞以義聚的心理語(yǔ)言事實(shí)，貫徹以義聚類(lèi)的宏觀編纂原則，大致以語(yǔ)義為本位，將在一般語(yǔ)文辭書(shū)中被隨意散置于各處的一些意義上與所釋詞有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)聚集在一起，根據(jù)所釋詞語(yǔ)與相關(guān)詞語(yǔ)間包含的同義、反義、上下位義、整體部分義等多種語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行描寫(xiě)，組成一個(gè)以每一個(gè)所釋詞語(yǔ)為中心的、發(fā)散性的、幾乎描述該所釋詞語(yǔ)所有基本語(yǔ)義關(guān)系的詞義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。如WordNet中“人”即與“親屬”“家庭”“集體”“兄弟”“姐妺”“自然物體”“身體”“腿”“手臂”“肉”“骨頭”“有機(jī)物質(zhì)”“物質(zhì)”等組成了一個(gè)名詞網(wǎng)絡(luò)。用戶腦海中如果有一個(gè)特定的概念，那么就可以在相應(yīng)的詞語(yǔ)類(lèi)聚中找到一個(gè)合適的詞去表達(dá)這個(gè)概念。

Princeton大學(xué)所編的WordNet在某種程度上可以說(shuō)反映了人類(lèi)的認(rèn)知心理，致力于從一個(gè)嶄新的角度，即心理語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)探索詞匯間的語(yǔ)義關(guān)系和詞義系統(tǒng)，從認(rèn)知的角度建立動(dòng)態(tài)語(yǔ)義關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)，全面描述詞語(yǔ)間的各種組合信息，即詞語(yǔ)間存在的基本語(yǔ)義關(guān)系，構(gòu)成宏觀、中觀和微觀詞義系統(tǒng)之間的系聯(lián)，盡量體現(xiàn)存在于人腦中的各種語(yǔ)義關(guān)系和大腦對(duì)詞匯的自然記憶和認(rèn)知過(guò)程。（徐時(shí)儀 2002，2003）與WordNet類(lèi)似的有知網(wǎng)（HowNet）和中文詞匯網(wǎng)絡(luò) （Chinese Wordnet）等。如知網(wǎng)從上下位關(guān)系、同義關(guān)系、反義關(guān)系、對(duì)義關(guān)系、部件和整體關(guān)系、場(chǎng)所和事件關(guān)系、時(shí)間和事件關(guān)系、事件和角色關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等構(gòu)成一個(gè)詞義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和知識(shí)體系，體現(xiàn)了辭書(shū)編纂的現(xiàn)代化與數(shù)字化趨勢(shì)，[1]適應(yīng)了新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

四、結(jié) 語(yǔ)

漢語(yǔ)古今的詞義是系統(tǒng)貫通的，《爾雅》《說(shuō)文》《新?tīng)栄拧贰冬F(xiàn)代漢語(yǔ)分類(lèi)大詞典》等語(yǔ)文辭書(shū)和知網(wǎng)（HowNet）、中文詞匯網(wǎng)絡(luò) （Chinese Wordnet） 等電子網(wǎng)絡(luò)辭書(shū)貯存的詞義系統(tǒng)具有前后遞嬗的連續(xù)性和古今貫通的綜合性，也反映了知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn)的不斷更新。

21世紀(jì)是高度信息化的知識(shí)社會(huì)時(shí)代，新的時(shí)代需要編纂懂得讀者心聲的具有超級(jí)鏈接檢索功能的生成型電子網(wǎng)絡(luò)辭書(shū)，這種網(wǎng)絡(luò)辭書(shū)的編纂基于認(rèn)知心理語(yǔ)言學(xué)原理，即詞以義聚的心理語(yǔ)言事實(shí)，采用以義聚類(lèi)的編纂原則，反映了詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間內(nèi)在的詞義關(guān)聯(lián)系統(tǒng)。從辭書(shū)中選取任意一個(gè)詞匯成分作為輻射點(diǎn)，沿著其聚合關(guān)系輻射開(kāi)去，就會(huì)形成無(wú)數(shù)個(gè)以該詞匯為核心而聚合其他詞匯成分所形成的聚合網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)輻射點(diǎn)可以是一個(gè)詞匯成分，也可以由多個(gè)詞匯成分構(gòu)成。構(gòu)成輻射點(diǎn)上的每一個(gè)詞匯成分又都可以作為一個(gè)新的輻射點(diǎn)形成一個(gè)新的輻射聚合。所有的輻射聚合聯(lián)系在一起就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)辭書(shū)開(kāi)放性的詞義聚合網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，每一個(gè)詞匯成分就像在人腦中一樣，在這個(gè)聚合網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中都有一個(gè)確切的位置。如果我們能在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究上取得更多的突破性進(jìn)展，進(jìn)一步了解人腦如何接收、存儲(chǔ)、加工和提取語(yǔ)言信息以及語(yǔ)言習(xí)得、言語(yǔ)生成和言語(yǔ)理解的內(nèi)在機(jī)制，那么新型語(yǔ)文辭書(shū)或許會(huì)隨著基因的破譯和計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展而由無(wú)聲的老師變?yōu)榕c讀者心聲相通的老師。

附 注

[1]具體而言，現(xiàn)代化表現(xiàn)為辭書(shū)語(yǔ)料數(shù)據(jù)化、載體電子化、檢索智能化。數(shù)字化兼具自動(dòng)化、智能化和網(wǎng)絡(luò)化等多種含義，自動(dòng)化意味著在數(shù)字化各個(gè)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)人力的解放，智能化意味著數(shù)字化的相關(guān)操作具有擬人化甚或超人化的特征，網(wǎng)絡(luò)化意味著信息的海量化和資源交流的共享。

參考文獻(xiàn)

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（上海師范大學(xué)古籍研究所 上海 200234）

（責(zé)任編輯 郎晶晶）