黃 芳

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)詞典學(xué)研究中心/外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心 廣州 510420)

一、引 言

“詞典釋義歷來(lái)是辭典理論研究所關(guān)注的課題”(曾東京，丁青2007:69)，因?yàn)獒屃x是詞典編纂的靈魂，是詞典微觀結(jié)構(gòu)的核心部分。詞典編纂的主要目的就是要解釋詞義。(Béjoint 2001:6)詞典編纂者要做好釋義工作，必須把握一些必要的原則。然而，迄今為止，詞典釋義研究大多是針對(duì)單語(yǔ)詞典編纂而言的，而雙語(yǔ)詞典的釋義研究卻相對(duì)薄弱或者說(shuō)是沒有得到應(yīng)有的重視。(魏向清2005:5)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)詞典不涉及釋義，不必用釋義的形式去分析詞目詞的語(yǔ)義成分，而是用目標(biāo)語(yǔ)去翻譯原語(yǔ)詞(詞目詞)，即譯義。它與單語(yǔ)詞典的釋義既有聯(lián)系又有區(qū)別。(章宜華2002:63)

我國(guó)的內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典是為母語(yǔ)為漢語(yǔ)的用戶學(xué)習(xí)外語(yǔ)而編纂的工具書，就其類型而言應(yīng)屬于積極型詞典。一般來(lái)說(shuō)，積極型詞典收錄和詳盡解釋積極型詞匯，通過(guò)全面描述二語(yǔ)核心詞匯系統(tǒng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和功能特征，幫助用戶得體自如地使用語(yǔ)言，提高其語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出能力，促進(jìn)二語(yǔ)詞匯的習(xí)得。因此，積極型雙語(yǔ)詞典的譯義原則應(yīng)體現(xiàn)二語(yǔ)學(xué)習(xí)性特征，能預(yù)期到學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)理解和產(chǎn)出的需要。

目前基于雙語(yǔ)詞典譯義的研究的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都是:尋找目的語(yǔ)的概念等值詞。(章宜華2007:294)本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)雙語(yǔ)詞典譯義原則的缺陷進(jìn)行評(píng)述，提出內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的幾條基本譯義原則。

二、傳統(tǒng)內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的譯義原則及其不足

1．傳統(tǒng)內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典譯義原則

傳統(tǒng)內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的譯義多注重詞典用戶的解碼需求，忽略了二語(yǔ)用戶的編碼需求，其譯義原則多體現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)解碼需要而制定的對(duì)等或等值原則上。對(duì)等原則強(qiáng)調(diào)的是單個(gè)語(yǔ)詞的對(duì)等，在詞典中表現(xiàn)為目的語(yǔ)譯文與源語(yǔ)詞目詞之間的語(yǔ)義對(duì)等。

早期的雙語(yǔ)詞典一直遵循對(duì)等原則。從公元前2340年世界上第一部詞典誕生開始，雙語(yǔ)詞典的編纂就開始了這種對(duì)等詞編纂的范式。對(duì)詞典語(yǔ)詞對(duì)等的理論研究則始于Zgusta(1983:404):“雙語(yǔ)詞典的基本目的是在一種語(yǔ)言的詞匯單位與另一種語(yǔ)言的詞匯單位之間找出意義相等的對(duì)等詞?！弊源耍p語(yǔ)詞典理論界就一直遵循著Zgusta 的對(duì)等論原則。(Al-Kasimi 1977;Tomaszczyk 1986;Svensén 1993;Admska-Salaciak 2010;羅志雄1993;張柏然1993;黃河清1994;馬秉義1996;林克難2008 等)詞典學(xué)界對(duì)于雙語(yǔ)詞典的譯義研究基本圍繞著兩種語(yǔ)言的對(duì)等詞展開，對(duì)等原則成為了雙語(yǔ)詞典譯義的主要原則，找尋合適的對(duì)等詞是雙語(yǔ)詞典譯義的主要任務(wù)和目的。因而雙語(yǔ)詞典學(xué)界探討最多的是雙語(yǔ)詞典詞目詞與對(duì)應(yīng)語(yǔ)詞的各種對(duì)等關(guān)系、提供對(duì)等詞的諸種方法、翻譯對(duì)等詞的原則等問(wèn)題。由此可見，基于對(duì)對(duì)等原則的遵循，雙語(yǔ)詞典編纂落入了翻譯對(duì)應(yīng)詞的固定模式。(Hornby 1986:207)

2．傳統(tǒng)內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典譯義原則的不足之處

近年來(lái)，諸位學(xué)者對(duì)雙語(yǔ)詞典的對(duì)等說(shuō)提出了異議。黃建華(2000:43)認(rèn)為，雙語(yǔ)詞典的編者今天如果僅滿足于尋找對(duì)應(yīng)符號(hào)的研究就很不夠了。今天的編者不僅應(yīng)致力于“求同”，更要努力揭示“同”中之異。雍和明(2003:191)指出，雙語(yǔ)詞典不僅僅是提供可嵌入的對(duì)等語(yǔ)。僅提供目的域?qū)Φ日Z(yǔ)的做法并不完全有助于生成或解讀語(yǔ)篇。魏向清(2005:28)則認(rèn)為，雙語(yǔ)詞典譯義的目的不應(yīng)該局限于對(duì)譯出單個(gè)孤立靜止的對(duì)應(yīng)詞匯單位，而是應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形狀的動(dòng)態(tài)對(duì)應(yīng)系統(tǒng)。

傳統(tǒng)內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的對(duì)等原則過(guò)于注重雙語(yǔ)詞匯之間的孤立對(duì)等，在譯義方式上無(wú)法滿足二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，主要存在以下四點(diǎn)不足之處:

(1)對(duì)等原則以孤立的詞為基本等值單位，忽略了譯義中心詞與語(yǔ)境之間的多層關(guān)系。傳統(tǒng)雙語(yǔ)詞典的譯義是靜態(tài)的去語(yǔ)境化的詞義，只處理被譯義詞的概念特征，注重語(yǔ)詞概念的等值，將詞義獨(dú)立于一切語(yǔ)境之外，在一定程度上忽視了語(yǔ)詞在語(yǔ)境下使用才有意義這一基本前提。而實(shí)際上，譯義中心詞與其核心語(yǔ)義限制成分之間存在著語(yǔ)境依賴關(guān)系，如:值—屬性，值—事件，值—工具，事件—角色等等。

如法語(yǔ)中sortir 一詞在表示“(某人)陪(某人)外出”的含義時(shí)具有“值—事件”的限制關(guān)系，即sortir 事件依賴的主語(yǔ)和賓語(yǔ)語(yǔ)義角色各有不同:主語(yǔ)陪同者(qn)為一般的人，而賓語(yǔ)被陪同者(qn，animal)則被限制為“老幼病殘等需要幫助的人”和“寵物”。因此“身體健全的成年人”不能作為被陪同者進(jìn)入sortir 的賓格語(yǔ)義角色中。

而《新世紀(jì)法漢詞典》《新法漢詞典》對(duì)該詞條義項(xiàng)的譯義均為對(duì)應(yīng)詞:“帶出去、領(lǐng)出去、陪出去”。這種對(duì)應(yīng)詞譯義方式未能對(duì)sortir 的“值—事件”關(guān)系進(jìn)行限制說(shuō)明，學(xué)習(xí)者在查閱該譯義后，容易望文生義，造出如“Il sort son ami(他帶朋友出去)”這樣的錯(cuò)誤句子。

由此可見，傳統(tǒng)詞典孤立的對(duì)等方式將詞義獨(dú)立于語(yǔ)境，割裂了語(yǔ)詞與其所依賴的語(yǔ)境成分之間的關(guān)系，不利于對(duì)語(yǔ)義的完整描述，因此也無(wú)法反映被譯義詞的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)和全貌，更無(wú)法幫助學(xué)習(xí)者根據(jù)情境條件選擇恰當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行交際。

(2)對(duì)詞條的譯義部分過(guò)度關(guān)注，忽視了語(yǔ)詞是語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等的統(tǒng)一體，忽視了詞條微觀結(jié)構(gòu)中其他信息部分的重要性及其與譯義的關(guān)聯(lián)度。

詞目詞作為核心功能詞，是用戶查詢的窗口。而詞條的語(yǔ)音、形態(tài)、句法、搭配、漢語(yǔ)譯義、例證等則從各個(gè)不同層面揭示詞條的意義信息和語(yǔ)詞的使用功能，是表述二語(yǔ)詞匯功能及結(jié)構(gòu)特征的有效手段。

傳統(tǒng)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典中詞目詞的譯義和其他部分之間的關(guān)系不夠緊密，很多雙語(yǔ)詞典(如《法漢漢法詞典》等)僅關(guān)注譯義部分，只給譯義對(duì)應(yīng)詞，既無(wú)例證又無(wú)搭配，忽視了譯義之外的釋義各組成成分的重要補(bǔ)充作用，導(dǎo)致譯義和釋義其他部分割裂開來(lái)。這種做法很容易造成學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)詞的誤用。

如法語(yǔ)descendre 在表示“送(某人)”時(shí)指的是用車把某人送到(某處)?！斗h詞典》對(duì)descendre 的譯義僅提供譯義對(duì)等詞“送到，伴送到”。由于該譯義既無(wú)例證也無(wú)對(duì)該動(dòng)詞的搭配及用法的提示，學(xué)習(xí)者很可能會(huì)錯(cuò)將“我們一起散步，然后我送他回家”翻譯成“Nous nous sommes promenés ensemble，et je l’ai descendu chez lui”。

有些詞典雖提供了搭配和例證，但卻十分隨意，和譯義關(guān)聯(lián)不夠緊密，無(wú)法反映語(yǔ)詞用法。如《新世紀(jì)法漢大詞典》bouger 詞條義項(xiàng)“動(dòng)、移動(dòng)”下給出的例證是bouge-toi de l，該例證表征的自反動(dòng)詞se bouger 的用法，卻被放置于bouger 義項(xiàng)下，可見其例證提供的隨意性。

忽視語(yǔ)義微觀結(jié)構(gòu)的整合能力無(wú)疑將影響學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)詞意義的查詢和對(duì)語(yǔ)詞的整體認(rèn)知，不利于學(xué)習(xí)者習(xí)得完整系統(tǒng)的語(yǔ)詞知識(shí)。

(3)忽視了詞典中觀結(jié)構(gòu)的整體譯義能力，將語(yǔ)詞譯義局限在微觀結(jié)構(gòu)中，和詞典語(yǔ)篇割裂開來(lái)。目前很多雙語(yǔ)詞典都將注意力集中在語(yǔ)詞譯義的微觀結(jié)構(gòu)質(zhì)量上，對(duì)中觀結(jié)構(gòu)不夠重視。中觀結(jié)構(gòu)未能體現(xiàn)語(yǔ)詞之間的關(guān)聯(lián)，詞條之間、詞條和其他信息之間的參見結(jié)構(gòu)不夠醒目，功能不夠突出。

筆者調(diào)查了國(guó)內(nèi)四部主流法漢學(xué)習(xí)詞典(《新法漢詞典》《新世紀(jì)法漢大詞典》《拉魯斯法漢雙解詞典》《羅貝爾法漢詞典》)，發(fā)現(xiàn)這些詞典均著重于對(duì)微觀結(jié)構(gòu)的描述，對(duì)中觀結(jié)構(gòu)的功能不夠重視。這四部詞典均未對(duì)語(yǔ)詞的語(yǔ)義場(chǎng)特性進(jìn)行描述，缺乏對(duì)主題信息的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)信息。此外，前兩部詞典完全沒有設(shè)置參見結(jié)構(gòu)，忽視了中觀結(jié)構(gòu)的譯義能力。后兩部詞典雖設(shè)有同義參見，但對(duì)同義范疇的聚合力不夠，沒有形成以原型為核心的同義范疇集合系統(tǒng)，因而在同義參見方面呈現(xiàn)出不一致性，沒有真正發(fā)揮聚合語(yǔ)義關(guān)系、組構(gòu)二語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的功能。

這種忽視語(yǔ)詞關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的釋義方式對(duì)那些不具備母語(yǔ)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的非母語(yǔ)者正確使用語(yǔ)詞有很大的影響，不利于其形成像母語(yǔ)者一般的對(duì)語(yǔ)詞網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的正確、快速的認(rèn)知和聯(lián)想。

(4)傳統(tǒng)雙語(yǔ)詞典的譯義往往是參照原版詞典的一對(duì)一翻譯，而原版詞典往往是為學(xué)習(xí)母語(yǔ)的本族語(yǔ)者而編纂的，其編纂原則、方法、目的、內(nèi)容等各方面并未專門針對(duì)中國(guó)的詞典使用者，其設(shè)計(jì)特征也無(wú)法反映中國(guó)學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)需求，不能凸顯國(guó)別性特征。漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言之間存在語(yǔ)言差異性，中國(guó)學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)學(xué)習(xí)也與其他國(guó)家的不同，有自己的學(xué)習(xí)特征和認(rèn)知需求，而傳統(tǒng)雙語(yǔ)詞典卻未能基于對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)習(xí)得偏誤的分析，針對(duì)中國(guó)人的學(xué)習(xí)難點(diǎn)進(jìn)行譯義，因而不能滿足中國(guó)學(xué)習(xí)者特定的查詢需求。

如《拉魯斯法漢雙解詞典》中faire 的一個(gè)義項(xiàng)“接副詞(表示比較)”下列舉了這樣一個(gè)例子:L’aspirine fait plus qu’un grog． 阿司匹林比摻熱糖水的烈酒(格羅格酒)更管用。這一由原版詞典直接搬過(guò)來(lái)的示例對(duì)法國(guó)人可能易于理解，對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)卻實(shí)在讓人不知所云，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者對(duì)格羅格酒不夠熟悉，更不明白阿司匹林和格羅格酒之間存在何種關(guān)系，因而無(wú)法透徹地明白該例的含義。這種缺乏國(guó)別針對(duì)性的例證很顯然不適合學(xué)習(xí)者對(duì)faire 一詞的學(xué)習(xí)需求。

又如，法語(yǔ)中accompagner 一詞指“(某人)陪(某人)去(某處)”，而漢語(yǔ)的“陪”則既可指“(某人)陪(某人)去(某處)”，也可指“(某人)陪(某人)在某處(活動(dòng))”。而《羅貝爾法漢詞典》將accompagner 對(duì)譯為:〈人〉陪著。未指明兩種語(yǔ)言之間的差異性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者造出“J’accompagne ma mère la maison． ”(我在家陪媽媽。)這樣的錯(cuò)誤句子。這些因語(yǔ)言差異而凸顯的中國(guó)學(xué)習(xí)者的習(xí)得難點(diǎn)在目前的法漢詞典編纂中并未得到體現(xiàn)。

三、以用戶為導(dǎo)向的新型內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的譯義原則

傳統(tǒng)雙語(yǔ)詞典譯義注重單個(gè)語(yǔ)詞本體的意義信息，大多以提供詞目對(duì)等詞的方式來(lái)表明基本意義，對(duì)語(yǔ)詞的語(yǔ)境及用法信息重視不夠。學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為目的查閱詞典，他們期望從詞典中獲得比較系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)，包括語(yǔ)義信息、語(yǔ)法信息和語(yǔ)用信息。學(xué)習(xí)型詞典應(yīng)基于用戶視角，重視用戶的需求，在詞典譯義中應(yīng)體現(xiàn)這些學(xué)習(xí)者需要的信息。積極型學(xué)習(xí)詞典的出發(fā)點(diǎn)“就是以最佳方式，從多角度，多層面提供詞語(yǔ)的語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用信息，以便讀者能在詞典的幫助下正確、得體地使用語(yǔ)言”(章宜華2002:89)。內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的譯義要揭示語(yǔ)詞的使用環(huán)境、使用結(jié)構(gòu)、特征和功能，幫助學(xué)習(xí)者正確得當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)詞。

因此，要改進(jìn)目前國(guó)內(nèi)主流雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的不足，滿足學(xué)習(xí)者的習(xí)得需求，內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典譯義必須遵循以下兩條主要原則:

1．關(guān)聯(lián)原則

框架語(yǔ)義學(xué)(Fillmore 1982)和聯(lián)結(jié)主義理論(McClelland 1988;陳萬(wàn)會(huì)2008)認(rèn)為，語(yǔ)詞表征的經(jīng)驗(yàn)概念范疇表現(xiàn)為被社會(huì)成員所普遍接受的認(rèn)知語(yǔ)義框架。要理解一個(gè)概念范疇中的任何概念，必須以理解它所適應(yīng)的整個(gè)概念語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)為前提。要激活基于語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)節(jié)點(diǎn)，必須理清語(yǔ)詞之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。因此，習(xí)得二語(yǔ)詞匯并非僅僅是習(xí)得單個(gè)的語(yǔ)詞本身，而是習(xí)得與語(yǔ)詞相關(guān)聯(lián)的所有概念結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)詞的所有語(yǔ)義表征及其與語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中的其他語(yǔ)詞之間的關(guān)聯(lián)。

雙語(yǔ)詞典譯義要模擬人們對(duì)語(yǔ)詞的概念認(rèn)知模式，必須把握關(guān)聯(lián)原則，模擬自然語(yǔ)言使用語(yǔ)境，創(chuàng)造自然交際環(huán)境，促進(jìn)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得。雙語(yǔ)詞典譯義的關(guān)聯(lián)原則主要體現(xiàn)為以下三點(diǎn):

(1)語(yǔ)境事件相關(guān)性:以事件為核心，以用戶的知識(shí)需求為基本導(dǎo)向，在語(yǔ)義框架下進(jìn)行語(yǔ)詞的譯義，在譯義中展現(xiàn)事件框架中心元素和相關(guān)角色成員之間的事件—角色，值—事件，值—工具，值—屬性之間的關(guān)系，凸顯語(yǔ)詞使用的語(yǔ)境。

(2)語(yǔ)義整體相關(guān)性:應(yīng)從整體的角度考察語(yǔ)詞的微觀譯義，詞條中的各種信息項(xiàng)之間并非孤立無(wú)聯(lián)系，應(yīng)該從語(yǔ)言的各個(gè)層面揭示語(yǔ)義信息。完整的詞典微觀結(jié)構(gòu)的譯義框架應(yīng)包括:形態(tài)意義模塊，概念意義模塊，語(yǔ)義分解模塊，句法意義模塊，語(yǔ)用意義模塊，語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)模塊等結(jié)構(gòu)單元。(章宜華2009:253)各語(yǔ)義模塊之間應(yīng)該互相關(guān)聯(lián)，以被譯義語(yǔ)詞為中心，注重彼此的銜接和互明性，避免重復(fù)、冗余、晦澀和不相關(guān);對(duì)語(yǔ)詞的譯義效果應(yīng)達(dá)到最大關(guān)聯(lián)，使得用戶根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行推理的認(rèn)知努力達(dá)到最小。

(3)結(jié)構(gòu)相關(guān)性:各語(yǔ)詞之間應(yīng)通過(guò)中觀結(jié)構(gòu)構(gòu)建詞匯信息和語(yǔ)言知識(shí)信息的各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)二語(yǔ)語(yǔ)詞之間的有效語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，形成具有聚合關(guān)系的義群:如同反義詞群、結(jié)構(gòu)群等，體現(xiàn)本族語(yǔ)者大腦心理詞庫(kù)中的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，給二語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)詞使用的正確語(yǔ)境，使其通過(guò)對(duì)詞典中觀結(jié)構(gòu)的查詢，建立語(yǔ)詞語(yǔ)義之間的正確關(guān)聯(lián)，在不同語(yǔ)境中得以選擇合適的語(yǔ)詞進(jìn)行合適的話語(yǔ)交際，有效達(dá)到二語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得目的，實(shí)現(xiàn)二語(yǔ)交際能力。

根據(jù)關(guān)聯(lián)原則，我們?cè)噷?duì)descendre 一詞和以arriver 為原型的同義范疇詞組做如下釋義:

descendrev．t (qn)descendre (souvent en voiture)(qn)(un endroit)(某人)(用車)送(某人)到(某處):J’appelle un taxi et ai descendu mon ami chez lui．syn．déposer v．i．

該詞條的釋義通過(guò)語(yǔ)法和語(yǔ)義框架、釋義括注和例證之間的相互關(guān)聯(lián)和一體化凸顯了事件(descendre)—角色(qn 作為主格和賓格)、值(descendre)—工具(voiture)之間的關(guān)系，并形成語(yǔ)境事件和語(yǔ)義整體關(guān)聯(lián)性，通過(guò)同義關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)(descendre，déposer)與同義范疇群形成結(jié)構(gòu)相關(guān)性。

arriverv．i1(qn)arriver (un endroit)(某人)到達(dá)(某地):arriver Paris 到達(dá)巴黎syn． atteindre v．t atterrir v．t，parvenir v．i．

atteindrev．t 1 (qn)atteindre (un endroit)(某人)(通過(guò)努力)到達(dá)(某地):atteindre la ligne d’arrivé 到達(dá)終點(diǎn)syn． arriver v．i

parvenirv． i (qn)parvenir (un endroit)(某人)終于到達(dá)(某地):Plus de trois heures durant，nous parvenons assez péniblement au sommet． 三個(gè)小時(shí)之后，我們終于費(fèi)力地到達(dá)山頂。syn． arriver

上述例子用關(guān)聯(lián)原則對(duì)arriver 同義范疇詞群實(shí)現(xiàn)的釋義，使得這組同義詞在語(yǔ)義事件(通過(guò)黑體凸顯語(yǔ)義原型、通過(guò)括注說(shuō)明事件—屬性關(guān)系來(lái)呈現(xiàn)語(yǔ)境區(qū)別性、語(yǔ)義整體(標(biāo)注詞類、通過(guò)搭配凸顯語(yǔ)法和語(yǔ)義角色、通過(guò)例證進(jìn)一步補(bǔ)充強(qiáng)化同義詞群之間的區(qū)別性)、同義關(guān)聯(lián)(通過(guò)同義參見形成結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián))等方面的相同性特征和區(qū)別性特征被顯化，從而有助于學(xué)習(xí)者從同義詞群整體了解每個(gè)語(yǔ)詞個(gè)體的準(zhǔn)確意義。

2．國(guó)別針對(duì)性原則

學(xué)習(xí)二語(yǔ)總是在與母語(yǔ)的對(duì)比中進(jìn)行的，不同國(guó)家的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)二語(yǔ)時(shí)有其自身的特點(diǎn)。內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典主要針對(duì)中國(guó)的二語(yǔ)學(xué)習(xí)者，因此應(yīng)針對(duì)這一特殊國(guó)別群體的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知難點(diǎn)進(jìn)行譯義。

內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的譯義特征和結(jié)構(gòu)編排應(yīng)根據(jù)中國(guó)學(xué)習(xí)者習(xí)得二語(yǔ)的心理概念表征、認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知過(guò)程及其中介語(yǔ)偏誤特點(diǎn)，凸顯針對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)習(xí)得難點(diǎn)。對(duì)兩種語(yǔ)言之間的語(yǔ)義差異和文化差異，二語(yǔ)習(xí)得的難點(diǎn)和語(yǔ)言文化誤區(qū)應(yīng)予以凸顯，尤其要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)詞典各類語(yǔ)用標(biāo)簽的標(biāo)識(shí)和說(shuō)明，對(duì)中國(guó)學(xué)生容易混淆的同近義詞或同形異義詞等也應(yīng)給予辨析，給出錯(cuò)誤警示或用法提示。

如我們對(duì)前述《拉魯斯法漢雙解詞典》中faire 的其中一個(gè)義項(xiàng):接副詞(表示比較)做如下釋義:

fairev．i 后接副詞(表示比較):La vie saine fait plus que les médicaments．健康生活比吃藥更管用。

該例證顯然比“阿司匹林比摻熱糖水的烈酒(格羅格酒)更管用”更易為中國(guó)學(xué)習(xí)者所認(rèn)知。

又如，針對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)者對(duì)accompagner 的錯(cuò)誤認(rèn)知，應(yīng)糾正該詞條對(duì)應(yīng)詞的錯(cuò)誤譯法，給予正確的翻譯并予以凸顯，加之以合適的例證和語(yǔ)言警示以強(qiáng)化正確的認(rèn)知。我們的建議性釋義如下:

accompagnerv． t (qn)accompagner (qn)(un endroit)(某人)陪(某人)去(某處):Il acompagne son fils l’école． 他陪兒子去學(xué)校。注意:accompagner 和tenir compagnie de 的區(qū)別:accompagner 指陪(某人)去(某處)，而tenir compagnie de 指在(某處)陪(某人)，如周末他在家陪媽媽:Le weekend il tient compagnie de sa mère la maison．

四、結(jié) 語(yǔ)

內(nèi)向型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典編纂者的主要編纂意圖是最大限度地滿足中國(guó)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者用戶對(duì)詞義的查詢、使用和學(xué)習(xí)需求，其譯義應(yīng)遵循關(guān)聯(lián)原則和國(guó)別針對(duì)性原則。兩個(gè)譯義原則之間互相關(guān)聯(lián)，互相照應(yīng)，統(tǒng)構(gòu)在多維譯義模式下，形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)。新型雙語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典譯義只有遵循以上原則，以交際為基本框架，以關(guān)聯(lián)為基本特征，以整體譯義為基本手段，以網(wǎng)絡(luò)為基本結(jié)構(gòu)，多層面、多角度、全方位地揭示語(yǔ)義屬性，才能真正滿足學(xué)習(xí)者需求，促進(jìn)二語(yǔ)詞匯的習(xí)得。

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