張書茂

【摘 要】莫言，祖籍山東高密，是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家，莫言的小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)之間有著密切的關(guān)系。本文主要針對莫言小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】莫言小說創(chuàng)作；中國文學(xué)傳統(tǒng)；分析

莫言的小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)之間有著密切的關(guān)系，莫言開辟了高密東北鄉(xiāng)這一文學(xué)王國，使自己創(chuàng)作的核心資源變成了鄉(xiāng)土。通過研究鄉(xiāng)土是如何被作家“發(fā)現(xiàn)”并且成為一個(gè)書寫對象，現(xiàn)當(dāng)代作家的文化想象是如何以鄉(xiāng)土文學(xué)為載體的以及現(xiàn)當(dāng)代作家在寫作過程中對寫作立場和寫作姿態(tài)的選擇等多個(gè)方面的研究來看，莫言在創(chuàng)作的過程中對中國文學(xué)傳統(tǒng)既有承襲也有突破。

一、語言、詞匯和表達(dá)方式在莫言小說中的作用

在莫言所創(chuàng)作的小說中，語言在故事敘述中有著重要的作用，其起著描繪人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。可是，不管是人物語言還是敘事語言都帶有作者在創(chuàng)作過程中形成的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在莫言的小說中有多種形式的語言，例如：有些語言狂放不羈而有些語言卻細(xì)膩柔美、有些語言是意識流的、有些語言是感覺化的、還有白描的、官方的、民間的、通俗的等等。各式語言在莫言的小說中輪番出現(xiàn)，書寫了一部屬于莫言的文學(xué)歷史。然而，莫言在其漫長的文學(xué)創(chuàng)作過程中所形成的語言風(fēng)格是有一個(gè)從感覺到粗鄙最終回歸到傳統(tǒng)的過程，莫言創(chuàng)作中語言風(fēng)格的變化不僅將其個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的變化表現(xiàn)的淋漓盡致而且也展現(xiàn)出了中國文學(xué)中當(dāng)代小說的變化過程。從語言的角度來看，小說中那些有著或細(xì)膩、或狂放的感覺的語言，是對中國傳統(tǒng)文學(xué)中的通感等修辭手法的繼承，同時(shí)將獨(dú)特的個(gè)人語言風(fēng)格融入其中，這種語言顛覆了革命文學(xué)話語的固定形式。一個(gè)藝術(shù)上的全新世界被這種新奇的語言所創(chuàng)造出來，同時(shí)它也直接影響著讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

從小說的深層含義上來說，那些對感覺或白描或鋪張的描寫，實(shí)際上是對社會(huì)上的不公正的強(qiáng)烈批判。小說中對人物內(nèi)心世界的關(guān)注是來源于西方的現(xiàn)代主義，特別是20世紀(jì)小說中的意識流。只不過，在莫言的小說中，作者將自身獨(dú)特的語言風(fēng)格和西方的文學(xué)傳統(tǒng)融合在一起，這一點(diǎn)正表現(xiàn)出了莫言在文學(xué)創(chuàng)作的初期對西方文學(xué)的學(xué)習(xí)。莫言在小說中不僅調(diào)動(dòng)了各路感官而且將古典的、官方的、現(xiàn)代的、民間的詞匯組合在一起，甚至將一些粗鄙的語言也寫入小說之中，一種全新的詞匯組合便被展現(xiàn)出來。

除了詞匯之外，小說的表達(dá)方式也是與眾不同的，其不僅將古典的、現(xiàn)代的、民間的、官方的等各式表達(dá)雜糅在一起，甚至還將西方式的表達(dá)也加入其中。這種語言和表達(dá)方式對讀者閱讀的新鮮感有很大的提高，同時(shí)也對故事和人物的形象感有很大的提升。莫言之所以可以在寫作時(shí)自由的表達(dá)正是因?yàn)槭褂昧诉@種自由組合的語言和表達(dá)形式，不拘泥于文字的使用規(guī)范，由此創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的故事王國。莫言小說中的這種語言表現(xiàn)了作家對死板的革命文學(xué)傳統(tǒng)的不滿，顛覆了革命文學(xué)話語，莫言以這種自由的語言為載體，表達(dá)了自己內(nèi)心的情感，使莫言以不同的面貌出現(xiàn)在二十世紀(jì)末的中國文壇，使中國文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了新的可能。

二、以白描的書寫方式達(dá)到向文學(xué)傳統(tǒng)的回歸

《紅高粱》是莫言在創(chuàng)作上的新突破，自《紅高粱》起莫言就變成了一個(gè)描寫民間傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土的最為成功的作家，但是，他的視角并沒有因此就被局限，傳統(tǒng)與民間的那些寶貴的寫作資源仍對他散發(fā)著強(qiáng)大的吸引力。例如：莫言的又一作品—《檀香刑》。這本書中有以說書人的全能視角來寫的地方，也有模擬民間小戲的地方，還有對中國文學(xué)傳統(tǒng)的表現(xiàn)手段—白描的運(yùn)用。但是，對于莫言來說，他是不會(huì)只刻板的模仿傳統(tǒng)的白描手法的。莫言的作品中突破了傳統(tǒng)白描不加以渲染的特點(diǎn)從而達(dá)到生動(dòng)傳神。莫言將《檀香刑》稱為自己創(chuàng)作中向傳統(tǒng)的一次大撤退。當(dāng)然，雖說是撤退他也并沒有把現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的元素從自己的創(chuàng)作范疇中逐出來，而是把自己的創(chuàng)作技巧和中國文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧融合在了一起形成了一種新的文學(xué)形式。

三、結(jié)語

綜觀莫言的創(chuàng)作歷程，雖然他的語言風(fēng)格在不斷的發(fā)生著變化，但這種變化絕非是簡單對那些文學(xué)流派進(jìn)行模仿，而是莫言在中國文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，獨(dú)創(chuàng)出的只屬于莫言的獨(dú)特語言。換而言之，莫言的語言風(fēng)格在創(chuàng)作過程中發(fā)生的變化正是對莫言創(chuàng)作的階段性變化的有效反應(yīng)，從另一個(gè)角度來說，也是中國當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)中的動(dòng)態(tài)變化。它正是對一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展的歷程的反映，更為重要的是，莫言在中國文學(xué)傳統(tǒng)的影響下所獨(dú)創(chuàng)出的語言風(fēng)格和表達(dá)方式，也對中國文學(xué)傳統(tǒng)和中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作提供了豐富的資源。

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