李國春

桐城清代讀書人王雯耀寫過一本《全城紀(jì)略》，詳細記述了崇禎末年發(fā)生于桐城那場農(nóng)民軍攻城與明軍守城的歷史事件。說是自崇禎七年（1634年）起，先是桐城汪實甫、黃爾臣之變，富家不仁激起了民變，民變首領(lǐng)占據(jù)了西山祈雨頂高地，窺伺城內(nèi)，山上整日陰云密布，殺氣騰騰，接下來城中大戶多遭浩劫。到了崇禎九年，張獻忠打桐城，來回激戰(zhàn)多次，農(nóng)民軍與明軍雙方都以占據(jù)祈雨頂為制勝之策。大小數(shù)十次戰(zhàn)斗以崇禎十一年的那兩次最為酷烈。第一次是那年的春天，農(nóng)民軍頭目整世王混天星、荊聯(lián)子等部奪取城外關(guān)廂，謀劃攻城，明軍一度受困，糧絕炊斷，縣令楊爾銘號召鄉(xiāng)民收取熟粑果餅面食約百余石，運供明軍。楊縣令又命城中鄉(xiāng)勇攜火把、金鼓、銃炮由便宜門上毛狗洞吶喊，被圍的明軍趁勢殺出，農(nóng)民軍懷疑明軍援兵到來，便解圍而退，張獻忠首次攻城失利。

第二次是入冬以后，張獻忠大隊至桐城，繞城四圍排扎，張親往祈雨頂探望，搶駐了明軍原扎營盤。然后，遣難民砍樹挑土修筑高墩，大約三天工夫路與城垣平齊。張部與明軍都暗地里謀劃計策，挖地道暗通對方營地。當(dāng)時，明軍駐錢尚書院，農(nóng)民軍扎營祈雨頂，兩軍對峙，戰(zhàn)斗一觸即發(fā)。明軍守將羅九武率部在書院山頂安置大炮名“無敵將軍” 一座，炮發(fā)正中張的副將李混江。張獻忠移兵西門山毛狗洞，也向城里放炮，卻打中自己兵馬。農(nóng)民軍攻城日急，這時楊縣令升任離桐，繼任縣令張利民寫了一封血書派人馳往定遠，請總兵黃得功速派援兵。但兵馬不遲遲至，張利民與守將羅九武、諸縉紳、生員等商議：以二十四日為期限，到時大兵不到，地方官可闔門自盡，兵、民任其逃生，可見當(dāng)時守城兵民的慘烈。駐守定遠的明軍總兵黃得功，接到張利民請援血書后立即起程，晝夜兼馳，共行六百余里，三日就到達桐城。張獻忠率部迎戰(zhàn)北峽關(guān)，黃得功兵馬所向披靡，張獻忠只得率眾率退至桐西沙河。桐城的城池又一次得以保全。后來有詩敘述這次戰(zhàn)斗桐人的艱苦：“危城縣一線，聊失幾時飛？不瀝千言血，誰開萬騎圍？”瀝血，指的就是縣令張利民請援軍一事。

明末桐城那場持久的戰(zhàn)爭，其主要戰(zhàn)場多在西山祈雨頂。這一地形是桐城老城池的倚靠，若有兵事，占之則勝，丟之則敗，張獻忠退卻桐城可以說除了其軍紀(jì)不整肅而失去民心之外，未得西山地利是其敗陣的主要原因;而明軍則始終占據(jù)了祈雨頂這一制高點，眾志成城，才有了“鐵打的桐城”之說。

那場守城之戰(zhàn)使數(shù)千兵民喪亡，也讓許多將士、官紳成了雄杰：如閣部史可法、靖南侯黃得功、部將竇成，縣令張利民、楊爾銘，還有生員、縉紳、鄉(xiāng)民無數(shù)。西山無碑勒銘，可西山就是一塊巨大的無字碑，見證了戰(zhàn)火的慘烈，時人及后來者心中也早已矗立起一座紀(jì)念碑。錢澄之的好友程烈曾為桐城歷史上漢宋明清的先輩寫有《九賢詩》，發(fā)生在西山那場戰(zhàn)役中就有五人被歌頌。其中寫勇士竇成詩《竇部將成》詠道：“不惜一身死，全城挫賊鋒。霎時悲鼎鑊，萬古見心胸。血濺城頭草，魂歸天外峰。君恩曾未受，臨難獨從容?！备]成是巴蜀人，獻身于桐城西山腳下，桐城人為了紀(jì)念他，為他建了竇公祠，巍峨莊嚴(yán)與西山并峙，遺址尚存桐陂之上。

這場飆起于三百余年前的腥風(fēng)血雨，是我在今秋登上西山祈雨頂時不止一次想到的。

提起西山，在一般市民的記憶里，此山無名木佳卉，狀若土丘，又每見雜草葳蕤，墳塋累累，風(fēng)景衰微，讓人徒生日薄西山、氣息奄奄的無奈。然而山不在高，有仙則名，此《陋室銘》千古佳句，我以為西山沉重的歷史與饒有趣味的傳說正合了劉夢得此語。我曾于清晨或薄暮時登上祈雨頂，站立山巔，總有一種景仰：高不及百丈，磊石崢嶸;廣不及千頃，磐維古城。且朝有晨曦微映，氤氳蒸騰，夕有余暉暈染，“山帶日歸紅”。古人說，一座桐城古城風(fēng)氣完密，盡得東南西北中五方山水形勝之佳，我以為西山應(yīng)居其首。

自少年起，無數(shù)次聽過關(guān)于這山上的故事。不管你了解或不了解，這座土丘似的小山，曾發(fā)生過許多悲欣的往事，或載諸文字，或口口相傳，總帶有幾分壯美、幾分詭譎。

西山遠在春秋時就是一處吉地。西周時代，桐為小國，桐國故都在何處，無從稽考，但猜想城池具體位置應(yīng)該在西山以南某處。那時城鄙簡陋，街衢遠不如現(xiàn)在寬闊，這一片山杪自龍舒山中積盡了清淑之氣，發(fā)脈南來，涵泳著桐國城池，聚而不泄，先民卜居此地，怕是經(jīng)過官府踏勘再三才選定的。秦漢魏晉改朝換代，少不了人禍天災(zāi)，桐人不止一次地遠走他鄉(xiāng)，但終歸安土重遷，回鄉(xiāng)定居不離不棄，以致桐城一縣人口漸漸藩衍，人文聚積數(shù)千年，才有了明清時的鼎盛。

西山一帶在三十年前是一處荒山，早先沒有修建206國道時與龍眠山是一脈相承的。追溯更遠的年代，桐城古城周圍樹木森森，聽說唐代，西北郭外方圓數(shù)十里大山發(fā)生了一次人為的放火燒山，當(dāng)時的縣治不知是否在今址或附近的地段上，是與不是總該背倚青山而建吧？建于隋唐之際的舊縣城早于開元年間遷徙了，時隔八十后，來了一位姓韓的縣令，上任之初面對一座虎狼出入的廢城，為免除百姓受到侵害，一把火燒盡了城內(nèi)外的草木，可嘆原先的漫山綠蔭化為一片焦土，祈雨頂緊挨城池，城池放火，想必這山從此也成為禿嶺，許多年后也再難恢復(fù)原先的蓊郁氣象了。這故事是我依照《太平寰宇記》演繹的，多少有些根據(jù)。

少年時對于西門山的記憶，印入腦海的故事是藏在蒿草深處的一處洞穴里，長大后久久不忘。那時聽街談巷議說到西門山，便說到毛狗洞，即前文所述的明末戰(zhàn)爭時的一處重要據(jù)點。毛狗是豺狼一類的小獸，夜間出沒于城墻根，專叼食城內(nèi)外人家的小孩和家禽乳畜。毛狗形容有些猥瑣，偌大的一座文城，受此等劣獸侵害，多少有些不雅，于是長大后便有同學(xué)便辯稱此洞非毛狗所居，乃是古代一位姓茅的道者隱逸修煉的場所，雅稱茅公洞。后來讀書多了又專門考稽過，認(rèn)為叫茅公洞有些道理，因為舊時西山一帶學(xué)堂與祠宇道觀等列，儒釋道協(xié)和共存，說茅公修煉或僧人坐禪都與此說吻合。近又翻得《龍眠風(fēng)雅》，桐城明末布衣戴璪，就寫過一首《西山居士》的詩：“西山居士傍城居，終日花前讀道書。荊棘漸除庭寂寞，筼筜初種影扶疏。倦攜藤杖煙霞外，醉覓松云水石余。獨喜忘年稱勝友，每煩相訪過吾廬?！?戴璪字綺玉，號璞庵，以布衣終生，潘江評他“為人氣度恬雅，望之若千頃陂。其為文，則又如崩云倒海，有不可抑塞之勢。豪情逸致，常寄于吟詠，故為詩質(zhì)直放達，能自得其性情?！蹦贻p戴處士一定是常與西山祈雨頂下那位老居士有過交往，但不知居士是否姓茅。

士人之說，往往蓋不住庶人的想象。老百姓以為，此洞為毛狗窟穴更接近早年城外山中榛莽叢生的事實，而稱之為茅公洞，是士人的無稽之談，歷來有誰真的見到那位抱一守真的道士飲露啜泉不食人間煙火呢？況且，在不少城中人家祖母的口里，常常一句“毛狗來了”，哭泣的孩童便止住了吵鬧，倘若一旦不叫毛狗洞了，哄唬孩童的方式便不再靈驗。

城里人家一心想借這山中的某一物事哄嚇孩童的念頭，遠不如桐城民眾對這座山丘抱有祈福冀盼更為重要。西山原本就是一座山丘，不知從何時起被官府用來當(dāng)作禳災(zāi)祈福的天然神壇，山顛便稱做祈雨頂。古代官府縉紳歷來都敬仰玄穹之上玉皇大帝和雷公、電母、風(fēng)伯、雨師四大雨神，遇有旱魃呈威，大河縮萎，小河干涸，都要以隆重的儀式，率眾祈求天降甘霖，沾溉大地。有一則祈雨禱文十分有意思，大意是說：雨神你居天上管著下界之水，我們百姓居地上仰望著你，雨神你如果賜福于小民，小民就敬奉你，你無視小民的缺水之苦，我們再也不信你了。這里說的是神民相依，真的到了天老不下雨，以致百姓惶惶，仕宦憂憂的同時，多少帶有天若無情人也忿怨上天的成份。西山祈雨頂歷來不知有過多少次的祈雨儀典，也不知有幾次 “雨神”真的是應(yīng)諾了桐城官民的愿望，但不管上蒼降與不降甘霖，一遇旱災(zāi)，官民們對天的敬畏與期待都堅定不移，于是，這祈雨頂作為風(fēng)雨的神壇，將百姓的期盼直達天庭，其位置在桐城官民的心中恒久長存。

其實西山祈雨頂，不單是官府祈雨的神壇，這一片山丘同時也是士人秋來登高觀景祈禱太平的好去處。陟彼高崗，不少讀書人把這塊近郊的高地當(dāng)作賞景行吟或閑適宴集之所，明清兩代桐城詩人寫下大量的詠西山詩文。

明代大司馬張秉貞之子張茂稷字子藝，號蕓圃，生活在明清之際，家世累代清華。但他卓爾不群，喜游山林，又懂得音律，好吟詠，特別鐘情于家鄉(xiāng)山水，寫過一首《龍眠道上》：“紅藤扶得一枝輕，石磴沙堤信步行?！薄耙驉劬G陂成偶坐，數(shù)層松葉畫眉聲?！彼麗埤埫呱剿矘酚挝魃?，專門寫過一首《西山道上》的詩：滿地霜華天欲明，西山獨策蹇驢行。嶺飛黑霧云添勢，煙起黃茅燒有聲。村舍放香梅蕊破，坂田開凍麥芽生。野人樵采無寒意，擔(dān)掛甕罌又入城。蕓圃先生于冬日的一個早晨，騎一頭瘦驢，行吟于西山道上，見梅花正開，麥苗嫩黃，村舍炊煙裊裊，嶺外陰云聚攏，寫的是桐城西郭外的冬景?？梢姶司悯剀X家鄉(xiāng)山道，往返行吟，體會山川之美，面對龍眠、西山諸多美景，心曠神怡。

做過湖南麻陽令的夏統(tǒng)春也愛家鄉(xiāng)西山風(fēng)物，夏氏于崇禎年間被舉賢良，做了湘西一個窮僻地方的縣令。李自成兵至被俘獲，聽說他做官深得民心，就勸誘他繼續(xù)做李闖政權(quán)的縣令，他拒不就任被李自成殺害了，可見桐城人的節(jié)氣。夏縣令閑居桐城時也寫過詠《西山》的詩。那一年暮春時節(jié)他出西成門，見西郭春景，不禁詠道：“花殘春欲暮，莫負郭西山。野霽連朝雨，人乘半日閑。樽開青嶂逼，鳥拂翠屏還。留得謝公屐，年年公爾攀。”殘春莫錯過，流年當(dāng)珍惜，表達了自己有生之年，早早結(jié)束宦游生涯，呼朋攜酒，歲歲都來登西山述懷。

幾百年前的西山一帶不是現(xiàn)在的樣子，當(dāng)時風(fēng)物淳美，竹木尤美，散落著不少名士的別業(yè)和道觀、廟宇。崇禎甲戌進士葉士英，是尚書葉燦之少子。自幼濡染家學(xué)，詩文皆有根底，時人說他生平愛清潔，方袍幅巾，讀書時正襟危坐。他在西山建有草廬，其詠《西山別業(yè)》有陶潛之志：“結(jié)廬在空谷，非敢希園綺。愛茲山水佳，且未遠鄉(xiāng)里。歸來啟柴扉，重見舊知己。”可惜西山一帶日漸荒蕪，讀書人的高懷逸致，隨著歲月的流逝而消散了。

許多老城關(guān)人和我一樣無數(shù)次地登上過祈雨頂，也聽到過不少有關(guān)這山上的故事，但多數(shù)人心里也許早已黯淡了明末數(shù)十年間聚攏在祈雨頂上那些戰(zhàn)爭的陰云，只流傳著有關(guān)毛狗洞與茅公洞的傳說。但他們真正敬重這座山的理由，是把此山當(dāng)作一塊圣土，想象山上祥云繚繞，瑞象多生。不過桐城也真的是一座充滿福氣的小城，在老百姓的口中，常常說桐城歷來祥瑞多顯，而災(zāi)異少見，是上天眷顧了一方生民，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。這絕非大家的祈愿，想想吧，桐城的年成就是這樣。若有興致，不妨結(jié)伴登上西山祈雨頂，佇立望湖亭，于西北可遠眺龍眠深秀，煙霞蔚起;于東南可俯瞰千里平疇，河汊縱河，煙波浩淼，湖山染為一色。若在秋高氣朗之時登頂更佳：極目所見，盡是綠蔭、煙霞、稻浪、水色，一派清淑豐稔的光景。

責(zé)任編輯 何冰凌