扶小風(fēng)

一條母親河，把秦晉兩地數(shù)千年地隔斷，似乎情誼未了，似乎又依依不舍。風(fēng)追司馬，這是秦地韓城的恢宏。黃河?xùn)|岸，懸崖聳立，引無數(shù)文人登高瞻仰，只因“史界太祖”司馬遷的一座衣冠孤冢。西岸，遙遙望去，一座古祠屹立，滄桑亙古，讓世人肅然起敬。三晉大地，萬榮城內(nèi)黃河之畔頹圮的褪色樓臺，便是后土祠。

后土祠傳為軒轅黃帝掃地祭壇之處，是中華民族最早祭祀地母的圣地。據(jù)祠中《歷朝立廟致祠實跡》碑記記載，“軒轅氏祀地祗掃地為壇于脽上，二帝八員有司，三王方澤歲舉”?？梢姡谀莻€年代，祭祀地母后土是多么重要的一個儀式。所以，汾陰脽上，在那個時代無疑是舉國上下最為神圣的一片土地，后土祠因而也成為民眾心中一個最為敬慕的地方。

黃河和汾河，兩條在三晉大地肌膚上流淌過千百年的河流，將脽上這個曾經(jīng)的地名湮滅在歷史大河中。黃河改道，泥土隨逝，那座曾經(jīng)輝煌的祠廟也不斷地搬遷，如今看到的全貌，是清朝同治年間重新修建的殿祠。盡管有些殘破，卻也掩飾不了這座祠堂曾經(jīng)的厚重與氣勢。

沿山門拾級而上，一座古樸莊嚴(yán)的門樓直映眼簾。莊重的青磚，精致的木雕，惟妙惟肖的脊瓦，以及具有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的飛檐，讓人驚嘆不已。一扇褪了色的朱紅色大門，仿佛讓人看到這座祠堂的滄桑歷史。推門而入，左側(cè)鼓樓，右側(cè)鐘樓，然后是一個并排的戲臺。戲臺下有一過亭臺，據(jù)說每逢廟會，臺上唱戲，臺下行人，讓路過之人領(lǐng)悟到人生如戲戲如人生的哲理。由此可見，古人對建筑文化的領(lǐng)悟竟然到了一個極致。戲臺分為東臺和西臺，東臺為道家臺，臺前兩柱上分別篆書楹聯(lián)：“前緩聲后緩聲善哉歌也，大垂手小垂手軒乎舞之?！蔽髋_為佛家臺，臺前兩柱上分別行書楹聯(lián)：“空即色色即空我聞如是，畫中人人中畫于意云何。”一座戲臺，既糅合了佛道文化的精髓，又闡釋了人生的禪宗與道學(xué)，真是讓人叫絕。

再往里，兩側(cè)各為東、西五虎殿。東側(cè)殿供奉的五岳大帝，分別是東岳大帝黃飛虎、南岳大帝崇黑虎、中岳大帝聞聘、北岳大帝崔英、西岳大帝蔣雄。五位大將神態(tài)各異，威風(fēng)凜凜，為后土圣母的御前侍衛(wèi)。西側(cè)供奉的是三國時蜀漢五虎上將關(guān)羽、張飛、趙云、馬超和黃忠。五虎上將英姿颯爽，職責(zé)亦是保衛(wèi)祠廟的安全。

穿過五虎殿，祠內(nèi)中軸線，正對一座井臺，與東西兩座戲臺對面相望，形成一個正“品”字型。一座祠廟內(nèi)有三個戲臺，在國內(nèi)實屬罕見。三座戲臺，應(yīng)是按照佛、道、儒三種文化的融合而建，并在后土祠里共生共存，相依相存，使得這里成為一座最具包容性的祠廟，更顯示出大地之神孕育萬物承載萬物包容萬物的品德。據(jù)說廟會的時候，一個唱山西梆子，一個唱陜西秦腔，一個唱河南豫劇，這種交融更是讓人驚嘆。由此看來，在萬榮這個地方，不僅佛、道、儒三種文化，連中原、周秦，以及三晉文化，數(shù)千年來都影響著在黃河岸邊休養(yǎng)生息的民眾的生活。民眾深愛的戲劇種類都如此豐富，試想每年廟會的盛況，三臺大戲同時唱起，鑼鼓喧天，鏗鏘之音，悠揚萬里，順河而下，浩浩湯湯，豈不威武！

在三座戲臺中間的開闊處，有兩棵距今百年的奇觀龍鳳柏，一棵粗壯茂盛，主干直上蒼穹，斜枝猛伸，似龍爪騰飛。一棵碧綠靈秀，分成三杈，如鳳凰開屏。被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“皇天后土”龍鳳柏。

再往里便是獻(xiàn)殿，獻(xiàn)殿五開間，南北開通，殿前殿后殿中，立十八根圓柱。檐下斗拱雕梁，木雕精美，每一跨均為一個歷史故事，每一跨更是一件精美的藝術(shù)品。或鏤刻，或浮雕，獨具匠心，美不勝收。檐下掛著一排宮燈，殿前掛著一副楹聯(lián)：“香煙淺繞切祈浩浩神恩遠(yuǎn)，俎立雜陳誠愿悠悠福日長?！鲍I(xiàn)殿梁上，懸掛著歷朝歷代各式牌匾，寄托眾人對后土圣母的贊譽和護佑的期望。殿中一側(cè)，聳立大小不一的石碑?dāng)?shù)尊，為歷代文人官紳詠贊后土祠的詩作。殿內(nèi)西側(cè)，立一尊殘碑，為“軒轅掃地壇”石碑。東側(cè)為一座漫漶的“廟貌碑圖”，最早由金代刻制，后明代復(fù)刻保存至今。此碑似乎為國內(nèi)最早的祠廟導(dǎo)游圖，對祠廟內(nèi)的建筑位置標(biāo)注得準(zhǔn)確清晰。

再往后，便是正殿。正殿屋檐之上琉璃瓦當(dāng)飾件光彩奪目，熠熠閃光。梁上懸雕，更是玲瓏剔透，栩栩如生。殘墻壁掛，隱約可現(xiàn)。后土圣母塑像，端坐于正殿中間，身著錦衣繡袍，端莊慈善、神態(tài)祥和，儀表雍容華貴。兩邊的娘娘，一位懷抱嬰兒、一位手拿草藥。兩側(cè)褪了色的紅漆木柱上鏤刻一副對聯(lián)：“后配六合之天至圣至尊圣德自應(yīng)崇代代，土為萬物之母資生資育世人所以稱娘娘?！比绱俗鹳F的膜拜，可見在歷史的長河中，后土圣母在世人的眼中儼然成為一尊他人無法替代的尊貴之神的化身，蘊含著大家對土地，對世間美好愿望的祈求，以及對幸福生活追求的完美詮釋。土為萬物之母?；侍旌笸粒旄傅啬?。自古凡擁有土地就可擁有一切，先民對后土圣母的祭祀體現(xiàn)出對土地深深的崇拜和感恩。大地、生命、植物、糧食、水，這些都是附著于土地之上賴以生存的根本。難怪?jǐn)?shù)千年來，歷代帝王將相和文人墨客會車馬勞頓，或東渡黃河，于此臨祠祭祖，虔誠叩拜，感念后土圣恩浩蕩，吟詩作賦，并留下一篇篇華美詞章來。

自漢武帝劉徹于汾陰脽上敕令修建后土祠，到漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先后于此親臨祭祀數(shù)次。唐時，玄宗皇帝李隆基于開元年間三次于此祭祀，并擴建祠廟。宋真宗趙桓大中祥符四年也于此祭祀，為了此次祭祀活動，并撥款對后土祠進(jìn)行了全面的修葺，并御制御書了《汾陰二圣配饗之銘》碑，此碑也被完好無損地珍藏在正殿一側(cè)的碑廳中，又被稱之為“蕭墻碑”。

正殿之后，一座飛檐高聳的三層木樓巍然矗立于碧藍(lán)色的天空之下。這便是聞名天下的秋風(fēng)樓。秋風(fēng)樓東依峨嵋?guī)X，西隔黃河，與司馬遷祠相對，托地傍水，居高臨險。東望齊魯大地，西瞻三秦河池，游人登高于此樓，既可觀浩浩湯湯流淌的黃河之水，又可瞻秦望魯，極目遠(yuǎn)方。正所謂“千尋嵋?guī)X演天亙，一曲黃河卷地來”。秋風(fēng)樓何時建起，世人不知，但此樓因漢武帝劉徹一首《秋風(fēng)辭》，被天下知曉。

“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。……簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！”當(dāng)年劉徹率群臣到汾陽祭祀后土，時值秋風(fēng)蕭颯，鴻雁南歸，他乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流，觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名詩《秋風(fēng)辭》。一代帝王，以景物起興，繼寫樓船中的歌舞盛宴的熱鬧場面，卻又感嘆樂極生悲，人生易老，歲月流逝。此情此景，如臨身前?？梢娗镲L(fēng)樓的來歷，卻也離不開一代帝王的嘆息與迷惘。

秋風(fēng)樓面闊五間，四周圍廊，十字歇山頂，一二兩層四面各凸出龜須座一間，上筑瓦頂，山花向前;二三層廊下置斗拱或平座，全樓斗拱密布。下部筑以高大的臺基，南北穿通，檐下斗拱簡潔，結(jié)構(gòu)精美古樸，形制壯麗勁秀。樓身東西兩向各雕橫匾一塊，東曰“瞻魯”，西為“望秦”，真屬于一座讓眾人驚嘆仰慕的建筑。

秋風(fēng)樓下，一條古道穿過。這條古道被稱為張儀古道。據(jù)說當(dāng)年張儀由此出發(fā)，于汾陰渡口西過黃河，到達(dá)陜西芝川，再直奔咸陽，硬是憑他的三寸不爛之舌，穿越于六國之間，幫助秦王嬴政實行連橫政策，為秦國統(tǒng)一中國立下了汗馬功勞……

我站在秋風(fēng)樓上，遠(yuǎn)處大地蒼茫。幾位農(nóng)人，悠閑地趕著羊群徜徉。西望，黃河彎曲著如背弓一般，沖刷著這塊土地。遷徙，掙扎，拼搏，這是歷史背負(fù)的印記，在我的腦海中徘徊，我似乎看到農(nóng)人們不屈的身影，也聽到古代工匠鏗鏘鑿鑿的聲音，在這座祠院中悄然而至。

“閣迥凌霄漢，層樓聳百尋。樹色浮秦晉，河聲蕩古今?！币蛔粼海瑸槭廊肆粝聼o數(shù)的歷史印記，締造了三晉大地的文化脊梁，成就了五千年的民族精神。遠(yuǎn)去的黃河，干涸的汾河，也見證著這座祠院的滄桑歷史。